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國立臺北藝術大學 藝術行政與管理研究所碩士班 朱宗慶所指導 潘罡的 文化旅遊之於節慶建構--作為台灣舉辦藝術節的參考 （2007），提出活力125七期災情關鍵因素是什麼，來自於藝術節、人類學、人種誌、社會學、原生文化、原生結構、衍生文化、衍生結構。
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臺灣最有意思的建築物
為了解決活力125七期災情 的問題，作者UlfMeyer 這樣論述：
臺灣──建築和時尚的新起之秀 知名建物與大師設計一次盡收眼底 Σ｛建築物╳建築師｝＝耀眼的臺灣 LV臺北中山旗艦店、紅樓、國立臺灣大學醫學院附設醫院、路思義教堂、國家體育場、衛武營藝術文化中心、蘭陽博物館、公東高級工業職業學校、高雄捷運美麗島站、北部流行音樂中心、臺北世界貿易中心、土地銀行總行、臺北國際花卉博覽會舞蝶館、臺北市立美術館等 姚仁喜、李祖原、Kerry Hill、林洲民、伊東豐雄、團紀彥、廖偉立、貝聿銘、丹下健三、青木淳、長野宇平治、楊卓成等 葡萄牙人在十六世紀航海途中遇見臺灣，驚奇之餘大讚臺灣是「福爾摩沙」，也就是「美麗之島」。二十一世紀的
建築迷同樣無法抗拒臺灣的魅力，盛讚臺灣的建築是東亞地區的遊客不可錯過的風景。在這個實行共和政體的島國，聳立著國際知名建築師以及本土建築大師的建築鉅作，在國際上大放異彩。 亞洲專家暨建築評論家伍爾夫‧麥耶精心選出的一百四十個現存或興建中的建築，其中多為一九四五年之後落成，呈現臺灣人引以為傲的建築瑰寶。編排上以臺灣的縣市來區分，以照片和文字呈現臺灣賞心悅目的建築。每座建物提供了名稱、座落地點、年份、建築師等資訊，以及建物歷史、風格特色、功用，並扼要闡述建築師的建築理念等。還附上QR Code，是實用且便利的臺灣建築、觀光最佳導覽書。
文化旅遊之於節慶建構--作為台灣舉辦藝術節的參考
為了解決活力125七期災情 的問題，作者潘罡 這樣論述：
1996年起，在中央政府輔助下，藝文節慶如雨後春筍在全台出現，被視為活絡地方文化、振興地方產業的契機。但官方樂觀的說法言猶在耳，2006年起，不少藝術節陸續傳出停辦或難以為繼的災情；媒體與學者也大篇幅抨擊「全台飆節慶」，列舉出十大亂象，讓藝術節行情如雪上加霜。 針對這一個複雜文化命題，媒體的報導評論卻出現很多疏失矛盾，激發了筆者的研究動機。媒體與學者的見解，反映出藝文節慶在台灣的尷尬處境──不斷在文化與產業的天平上擺盪，找不到穩定而充滿自信的發展方向。藝文節慶在台灣發展至今不到十五年，還處於摸索階段，地方政府和專家應秉持什麼原則來打造一個藝術節？他們該如何看待文化、產業等相關課題？ 在研
究過程中，筆者發現外國從1970年代興起的文化旅遊研究，提供了完整的參考典範。這個領域的學說包羅萬象，涵蓋民俗文化、藝術管理、族群、政治、社會行為、區域經濟、城鄉發展和市場行銷等，並納入了社會學、人類學和人種誌的理論。 在文化方面，包括狄恩˙麥肯諾等學者從衍生文化、原生文化的理論出發，提出了追尋「真實性」的觀點，為旅遊與節慶找到立論基礎。在產業方面，他們就商品化的利弊、文化城鎮的建構、旅遊行銷的實務，做了詳盡的探索。經過研究之後，筆者認為，當代藝文節慶是文化旅遊的一圜，如果能建立在學者麥肯諾提出的「原生結構」之上，則能兼顧文化理念與地方產業發展，使藝文節慶得以長久經營。 為了印證相關理論能
否應用於台灣藝文節慶，筆者挑選了「平溪國際天燈節」、「台北國際打擊樂節」做為範例，結果顯示，「原生結構」能充分檢驗藝文節慶的建構，並提出分析、預測與建議。至於地方政府與專家在藝術節所扮演的角色，筆者認為媒體與大眾應採取紀登斯提出的賦權與信任原則，鼓勵所有實踐者繼續探索台灣文化的生命力與活力。