消失的情人節隱喻的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

電影閱讀美學(增訂四版)

為了解決消失的情人節隱喻的問題，作者簡政珍 這樣論述：

　　著名詩人文學理論家簡政珍教授以獨到的眼光，引導讀者「看」/「閱讀」電影。如同作者對文學詩作裡語言的敏銳，電影中的色彩光影、影像構圖、運鏡取景、敘述與旁白等，都是「精讀細品」的對象。作者以細緻的觀察力帶領讀者進入銀幕世界，暢覽電影奇妙豐富的想像空間。 　　增訂一、二版增加「電影發展史上的重要資料」，以及《英倫情人》、《臥虎藏龍》兩部奧斯卡得獎電影的評析，詮釋精闢，且文字極富詩意。增訂三版除版面更動、順序調整外，又增加《證人》、《意外的春天》、《天堂歲月》、《紅色警戒》、《冰血暴》、《冰風暴》、《天堂的小孩》、《洗澡》、《那人那山那狗》等大約二十部影片的討論。 　　本版

是增訂三版後的大幅改版。第一部的「電影閱讀美學」，新增〈意識的交流〉一章，部分篇章更動標題名稱，且幾乎每一章都增添新的例子與內容。這些例子大都來自於二十一世紀近十年的影片，如《消失的情人節》、《幸福綠皮書》、《半個喜劇》、《火線交錯》、《寄生上流》、《七月與安生》、《神鬼獵人》、《少年Pi的奇幻漂流》、《橘子收成時》、《驚爆焦點》、《新居風暴》、《分居風暴》、《芳華》、《山河故人》、《天長地久》、《聖殤》、《困獸之網》、《進擊的鼓手》、《貧民百萬富翁》、《水底情深》、《心靈鑰匙》、《靈魂的重量》、《鳥人》、《險路勿近》、《更好的世界》、《危機倒數》、《無主之作》、《游牧人生》等等。  

消失的情人節隱喻進入發燒排行的影片

1949以後民國文學在東南亞的流動

為了解決消失的情人節隱喻的問題，作者黃月銀 這樣論述：

1949年以後兩岸政治情勢驟變，冷戰的世變使民國文人流離遷徙，本文依序討論后希鎧到馬來西亞興學辦報，徐訏、林語堂、蘇雪林、孟瑤等作家赴新加坡南洋大學辦校或教學，以及菲律賓「菲華文藝工作者聯合會」邀請余光中、覃子豪等作家辦理「文藝講習班」形成一波民國文學靈根南移的現象。本文以「流動：作為方法的民國性」討論民國文人流動軌跡構築的審美譜系，也深入探究民國文學的南渡╱難度問題，冷戰格局加上東南亞這個多種族多元文化的場域，這批作家以其獨特的感覺結構與知識生產，展開跨域書寫的認同與再現，他們的身世與文學事業在家國與政體中，呈現流動的社群景觀；在南洋地景／聲景／空間的物質景觀中隨著文化流動與族群敞視帶來的

精神景觀，更可與後來在台灣久居的作家或文壇緊密互動中進行參照，體現出流動時期創作的特點，及其深遠的影響力。雖然這些作家停留在東南亞的時間不長，在迴環往復的文學影響焦慮中，隨著華族想像共同體的神話形構或潰決，燦爛的空間異托邦承托民國作家南下產生文化交會的精神靈暈。他們有人蕭然離索，有人與社群密切往來，各因其個性、南向視野與身世圖景的不同，而產生迥異的慾望生產與都市景觀體察。不論其詮釋社群的倫理與姿態為何，時間銘刻了這一批作家向東南亞流動的文藝生態體系與文本召喚結構，使其作品人物符碼化，場域多角化、記憶多元化，展現民國文學流動同構或異相的美學軌跡，值得開展多面向的研究。

衣冠南渡──溫任平詩集

為了解決消失的情人節隱喻的問題，作者溫任平 這樣論述：

　　《衣冠南渡》是漢語文壇出現的第一部「魔幻寫實」詩。當眾人認為，只有哥倫比亞馬奎斯的《百年孤寂》是魔幻寫實小說之際，身處南洋的詩人溫任平寫出了他的魔幻寫實詩。 　　溫氏對時間與空間感應敏鋭，作品以時間為經，空間為緯，既立體而又多元。他把不同時空的人物情節並置，穿插更迭在當代或古代的情境，實中有虛，虛中有實，疑幻似真。陸之駿讀溫氏過去兩年的詩，仿似每天讀一則濃縮的社論，溫任平的詩與時事，緊密掛勾，竟至於斯。 　　《衣冠南渡》是一部變體的政治詩集，它對本土政治，兩岸三地——尤其是香港——著力沉重。溫任平自我調侃與調侃別人，使真相暴露。詩人溫任平的人文關懷，在北進與南返的二

律背反狹縫中，絕少抗議，因為無效，從不吶喊，那是瘋狂。他自喻為戲子，裝傻扮懵，後現代式的顧左右而言他，戲劇性變化很大。溫任平的逆筆曲喻，反而讓真相現形。詩人方昂的評語是：「稀有的幽默」、「現在我相信你是個會開玩笑的人了」，結論是「詩畢竟可以幽而默之」。 　　由於溫氏的大量使用從秦漢以降的歷史人物與軼事，谷歌對溫任平的定義是「溫氏出入中國古典，因此論者多以為他是中國古典主義，亦有認為他是現代主義。」谷歌的判斷沒有權威性，但有普及性。古事新詠，古為今用，屬於什麼主義，反而不那麼重要。 　　詩人坦承他對生命中一瞬即逝的現象：錯身而過、刹那回眸、似曾相識、猝不及防、恍惚失神，特別敏感，《衣冠南渡》

在這些方面頗多抒寫，奇趣橫生。 本書特色 　　★ 馬華文學重量級詩人、天狼星詩社社長溫任平的最新詩作 　　★ 面對新世紀的疫情，詩人溫任平寫下世界面臨「再現代化」的魔幻寓言 各界推薦人 　　｜專文推薦｜ 　　☆上饒師範學院副教授／劉正偉 　　☆詩人、評論家／高塔 Hytower 　　☆專欄作家、詩人／陸之駿  

中國「70後」小說中的國族與自我

為了解決消失的情人節隱喻的問題，作者黃健富 這樣論述：

本文處理中國「70後」小說家的創作。所謂「70後」，是中國慣常劃分世代的方法，指涉1970-1979年之間出生的人。不同於中國學者慣常以「個人化寫作」、「日常生活寫作」來指稱「70後」作家的創作特色與題材。本文關注於國族與自我的互動關係，討論「70後」小說家創作觸及的面向。論文首先，建立起民族主義、資本社會、網路等三種「70後」面對的社會圖景。再分章討論「70後」的成長小說、現代主義創作。第三章，我以「速度的故事」為名，討論徐則臣、路內、葛亮等人的成長小說，檢視他們作品中個人與國族的關係，而指出面對變遷的中國，創作者三種不同的回應方式。第四章，則討論阿乙、曹寇等人的現代主義作品，指出他們透過

現代主義，創造出的不同的主體，以及彼此不同的創作意圖。第五章，就著情慾是「自我延伸」的一環的思考，一方面討論中國新世紀以降的性別狀況，再同時討論女作家的小說，以及延伸討論前此討論過的男性作家的性別思考。由此，論文標示出中國學者置身其中，但又欠缺反省的「國族」的作用力。由「國族與自我」的視角，企圖較為全面地，切入「70後」小說家的作品，掌握他們的共性與殊性。