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國立清華大學 高階經營管理碩士在職專班 林哲群所指導 李文仁的 自動化設備產業之轉型策略分析 (2020),提出清屯日2023時間關鍵因素是什麼,來自於自動化系統、自動化物流系統、自動化設備產業、企業轉型、轉型策略。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 戲劇學系碩(博)士班 林國源所指導 吳佩芳的 臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究 (2018),提出因為有 戲劇人類學、後軍事劇場、軍事身體、政治儀式、儀式空間的重點而找出了 清屯日2023時間的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了清屯日2023時間,大家也想知道這些:

自動化設備產業之轉型策略分析

為了解決清屯日2023時間的問題,作者李文仁 這樣論述:

本研究旨在探討國內自動化設備產業的發展與企業轉型的未來,採取質性研究中的個案分析作為研究方法,希望藉由實際個案之觀察研究,深入了解自動化物流設備商企業轉型之可能性與成效。研究分析顯示,個案公司成立新事業並積極開發新的設備產品,為的就是增加公司營收與企業得以永續經營。然而,新事業與新產品的商業模式、客戶數量與獲利能力都無法在短時間內就能對公司有顯著的營收貢獻。本研究認為必須先證明新事業的商業模式是有效的、新設備產品的品質與穩定性是可靠的,接下來才是增加數量、創造規模、將獲利極大化。研究針對個案公司在未來發展、競爭策略提出以下建議,並可作為相關產業的參考:1.差異化策略2.智能設備、人工智慧與大

數據3.策略聯盟、產學合作。

臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究

為了解決清屯日2023時間的問題,作者吳佩芳 這樣論述:

本論文藉由戲劇人類學、歷史詮釋的觀點,以身體、空間、儀式、劇場、戰爭、媒體、現代性的鏈結做為線索,除了針對戰前日本殖民統治時期、戰後國民政府時期的政權印記,形塑臺灣軍事身體的影響性。與此同時,軍事身體的生成、表演場域上的身體實踐,本文所牽涉的議題和觸及的層面,著重在探究軍事身體主體性反映在表演場域及歷史意義中的闡釋。 首先,本文提出「後軍事劇場」的概念,藉由身體、聲音、空間、媒體的表現形式,梳理臺灣軍事劇場的流變以及軍事劇場美學現象。其次,從人類活動的「表演」視角,探究國軍的閱兵儀式、勞軍巡演、國家慶典上的軍事技藝,關注軍事身體的儀式行為所具有的表演性質,並細究解嚴後的軍事劇場思潮與質

變,同時定義「後」軍事劇場的意涵。 再者,本文從軍事身體的儀式空間、權力支配等角度來觀看軍藝展演中的觀演關係。一則析論國家儀典的表演形式如何被視為儀式的中介空間,另一方面透過解嚴前、後的集體認同,觀看勞軍表演的權力場域如何過渡到睦鄰表演的權力移轉。誠然,後軍事身體在政治意涵的審美底蘊下,以集體狂歡的行為走入民間社會參與各項儀式性表演,實踐過程中的儀典空間順勢因應軍事身體的踐履,產生實效與娛樂性的轉變。 本研究以「軍事身體」、「軍事劇場」、「後軍事劇場」為論述核心,研究結果希冀作為瞭解臺灣後軍事展演現象的參考依據。此外,臺灣的軍事身體轉型與後軍事劇場現象,對臺灣現代戲劇的發展所產生的

影響持續至今,這也使得本研究除了展現臺灣身體文化的變遷關係,也同時深化後軍事展演內涵的豐富性與再次認知歷史的複雜性,藉此闡釋臺灣後軍事劇場與臺灣現代戲劇歷史同步發展的普遍性。