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台灣武俠小說史(上下)【作者限量簽名套書】書衣收藏版◎隨書收縮出貨【首刷附贈：《新武俠一甲子：名家名作風雲》

為了解決無雙 傳 大綱的問題，作者林保淳 這樣論述：

　　◎新書發表會，預定4/15於臺灣師範大學語文視聽室pm2:00~4:00舉辦（如因疫情異動，請依風雲書網公告為主） 　　●「武林百曉生」中華武俠文學會會長林保淳教授七十萬言著作，武俠迷必收藏之經典。 　　●兩岸三地學者共同推薦 　　●《中國台灣武俠小說史》武俠全紀實 　　●內文含兩百多幅當年報章雜誌、封面等相關珍貴圖片 　　●附武俠名家點將錄 　　●武俠名家年表 　　●隨書收縮出貨*首刷贈品名稱:《新武俠一甲子：名家名作風雲》(數量有限，送完為止) 　　贈品尺寸:菊32開(10.5*14.5*1.52CM) /304頁/380公克 　　贈品材質:書封設計採復古藍仿線裝 　　贈品說明:

「新武俠一甲子 名家名作風雲」 　　本冊所呈現者，是林保淳教授與武俠評論名家陳墨分別對台、港武俠名家名作述評的撮要示例，供對武俠文學確有興趣的讀友收藏、參考。陳墨所著的《中國香港武俠小說史》將於八月出版。首刷限量贈品書封設計採復古藍仿線裝，開本為菊32K，如同武俠秘笈般的隨手小冊。 　　中華武俠文學會會長林保淳教授積三十年苦工、閱數百部原典、清數十年源流、析幾十家特色，費兩年時間，成七十萬言著作，斟酌損益，自作新裁，《中國台灣武俠小說史》溯源別流、考鏡風格，從作者到作品、讀者到社會，剖分研析、縱橫議論，為一甲子以來的台灣武俠文學與文化，一錘定音，為通俗武俠小說的研究，開了新的里程碑。 　

　※收錄名家： 　　帶領世紀新潮的古龍／家喻戶曉的臥龍生／文筆典麗，詩才佳妙的諸葛青雲／以樸實厚重獨樹一幟的司馬翎／筆力矯健、姿采動人的司馬紫煙／以復古當寫實的雲中岳…等 　　武俠小說曾經的歲月、曾經的繁華，都是應該深深刻鏤的 　　只要江湖還存在的一天，武林舊夢就永遠不會消歇 　　武俠小說屬通俗小說的一環，自古以來，中國社會對通俗小說向來鄙為「小道」，清代以來的碩學宿儒，開壇授業，往往列「淫詞小說」為厲禁，各地督府，對此亦深懷凜惕，查禁、銷燬，時時而有，儘管通俗小說始終受到中下階層民眾的歡迎，亦不乏有知名文人為其聲援，但就整個社會輿論的走向而言，幾乎可以說是一面倒的以貶抑、批判的態度，加以

否定，不是視為「閒書」，就是目為「毒物」。在此等氛圍之下，武俠小說的流行，不僅遭到社會各界人士的反彈，閱讀武俠小說也幾近於等同「不肖」的代稱。一九六○年代的武俠讀者，共有的經驗，往往就是如何千方百計的逃躲家長、師長的嚴格檢查，夏夜於棉被中用手電筒照明、將武俠小說層層掩蔽、偷竊回被沒收的小說……，不一而足，既驚險又緊張，卻又大有金聖嘆「雪夜讀禁書」的「不亦快哉」。 武林同好熱血推薦 　　中國武俠文學會會長 劉國輝 　　著名文化評論家 陳曉林 　　著名學者 龔鵬程 　　師大國文系教授 陳廖安 　　著名作家 蔡詩萍 　　武俠小說評論家 林遙 　　台客武俠教主 施百俊 　　新武俠作家 時未寒、小椴

名家推薦 　　●煌煌七十餘萬言，雖未占篳路藍縷之先，卻勝在集大成，於武俠小說之起源、發展、流派、現狀、特色條分縷析，一網打盡，足為鼎鼐之論。資料之詳實，無出其右；識器之卓見，難以逾越；尤其對武俠文學摯愛之精神，流淌筆端，貫穿全篇，令天花亂墜，大地作舞，從而使文學史研究在宏大學術敘事之外更具人文色彩與風範。——中國武俠文學學會會長　劉國輝 　　●林保淳先生新著以厚重、扎實和嚴謹的論述，縱論百年台灣武俠歷史變遷與社會影響各方面，足見其治史之得；點評武俠作家作品，穿插各類俠稗秘聞，雍裕博洽，可謂冶雅俗於一爐，融讀趣在一編也！??中國武俠文學學會副秘書長　顧臻 　　●林掌門以數十載渾厚功力，

鉤沉抉剔，盡發俠界之幽微，成此煌煌之武俠小說史，豈獨寶島江湖之瑰寶，洵為中華武林之華章也。——北京大學教授   孔慶東 　　●保淳教授是我欽敬的俠界老友，三十多年來，他以深厚的古典文學研究功力，教學之餘，致力於武俠小說搜集、研治的基本建設，著述甚豐，成果為海峽兩岸乃至世界華人文化圈矚目，為弘揚中華武俠文化做出了卓越貢獻，乃現今做這一題目者最為勝任、最有建樹者，無出其右。 ——大連大學語言文學研究所所長　王立 　　●林保淳教授大著可大書「新資料，新體例，新識見」九個大字。全書上溯至明鄭時期之武風、清領期之俠客敘事……，下延論及張草、孫曉等一般讀者甚少知曉的作家，尤其大書特書女作家群之創作，可

謂武俠小說史學之破天荒之舉。－－蘇州大學教授　劉祥安 　　●保淳教授是武俠百曉生，對武俠小說的傳承與發展，尤為熟稔。因時空特殊，武俠小說的流派複雜，文本多變，而能掌握其流變者，保淳之外，實無出其右者。本書雖為舊作翻新，而新中存舊，考鏡源流，卻自成一家。——台大中文系教授　徐富昌 　　●「保二爺」酷愛通俗武俠小說，平日尤好舞「文」弄「劍」。形似「無情」之痼疾，手持「倚天」之利劍，遠涉「神州」大地，俠蹤飄泊於大江南北、黃河上下、長城內外。談「武」論「藝」，威震禹域，「武林百曉生」不虛也。以其深閎之學術底蘊，多彩之江湖閱歷，在「說劍齋」中暢敘武俠小說的發展，闡揚俠義靈魂與人文精神，是一部別開生面

，增廣聽聞，拓展視野的不凡讀物。——師大國文系教授　陳廖安 　　●司馬遷傳遊俠刺客，既錄公卿名臣，亦著閭巷布衣。遂令聶政、荊軻等，與曹沫、四公子同見於史傳。林先生一書頗得太史公遺風。運如椽之筆，繪台灣武俠之全景。使司馬紫煙、高庸、獨孤紅諸家，得以與金、古同垂名於俠文學史。日月雖盛，不蔽群星。滄海雖闊，不遺驪珠。鉤其玄要，顯其幽微，林先生可謂俠之史遷矣。??中國人民大學副教授、武俠作家 步非煙 　　●「哪個人不曾在年少的心頭，有過「俠」的嚮往與豪情！不管俠士或俠女，這一條江湖武林的脈絡，唯有我的學長林保淳博士，最能大開大闔，講出他的武林秘笈。」——著名作家　蔡詩萍 　　●本書結構清晰，詳略

得當，融匯學術理論與藝術形象，文采斐然，論斷精審，寫得精彩好看，讀來興味盎然。——武俠小說評論家　林遙 　　●林保淳先生用不偏不倚的文字，詳實客觀的角度，從各派武俠名家的筆法、文意、時代背景等對作品進行多方位解讀。尤為獨到之處，還通過作者的生平經歷衍射出作品之中獨有的光華。——新武俠作家　時未寒 　　●很欣喜地獲知本書完稿，或許，我們可以借助林保淳先生的努力，在這長序列的作者史裡更加明白地知道，古龍先生那些語境產生的原因與環境。恰所謂——鐵馬秋風今何在，檀板紅牙且道來——新武俠作家　小椴 　　●如果你在寫武俠小說而保淳老師不知道，相當於你根本沒寫過，就像你打職棒沒進名人堂。因此，保淳老師

要我寫推薦時，我只想開心大叫：「媽！我和古龍放在同一本書裡，爽啦！」——台客武俠教主　施百俊（達樂） 　　●本書研究視野既廣且深，對武俠文本的考探求真求實，堪稱目前對武俠研究文獻掌握度最為完備者，全書不僅上下縱橫武俠小說發展脈絡，更能從微觀上詮解流派特色，並深入單一作家剖析其精神風格、寫作藝術、技巧優劣及影響，令人於字裡行間埋首閱讀文字之時隨之波瀾起伏，驚心不已而欲罷不能。——嶺東科技大學教授　胡仲權 　　●「史」的建構需有強大的閱讀力、領略力及邏輯組織力，最後再輔以流暢而嚴謹的文筆，方能成就不朽之名山；而素為我景仰、博識武俠的林保淳教授，正是兼備如此能力之人，無疑的，此書必能打通你對武俠

的任督二脈。——真理大學教授　蔡造

無雙 傳 大綱進入發燒排行的影片

白色巨塔中的那抹彩虹：性少數在醫學知識與醫師養成過程中的歧視

為了解決無雙 傳 大綱的問題，作者于政民 這樣論述：

雖然同性戀等性少數群體在醫療領域已不再視為異常，但並不代表性少數在醫療場域中的汙名與不平等已經消失。為探究臺灣的醫師養成過程中，是如何看待性少數並從而影響臨床的實作，而醫師與醫學生對此對此又有何回應，本研究針對醫學教育與臨床的性別議題，製作相關問卷並蒐集了 326 份醫師與醫學生有效回覆；且以立意取樣訪談了三十一位性少數或對性別議題感興趣之醫師與醫學生，詢問他們與此議題有關的經歷與看法。本研究發現，在臺灣的醫學院教育、醫院見實習與畢業後臨床工作時的潛在課程等醫學教育場域中，性少數群體仍被當作是不符合異性戀常規性的異常，從而造成許多的汙名與刻板印象，並因此影響臨床實作的運行。如男同志仍被當

作是 HIV 的高風險族群，女同志皆為陽剛形象等。而身處保守且階層嚴密的醫療體系下，具性少數身分與其盟友的醫師與醫學生，雖較難直接發聲反抗，但仍以戰略與戰術等行動策略，在日常生活中實踐多元性別友善的態度，並以此作為推廣與增進性別意識的作法。

簡明香港華人風俗史

為了解決無雙 傳 大綱的問題，作者黃競聰 這樣論述：

　　本書介紹香港主要華人風俗，涵蓋歲時節慶、婚嫁、喪葬、建築等範疇。言風俗之由來則要言不煩，記風俗之儀範則詳明可法，允稱簡明而不失全面；是相關專題的百科全書，作為延續傳統生活的導覽，亦未嘗不可。當中歲時節慶部分是全書重點，按月份縷述本港不同風俗文化，帶讀者走進香港華人風俗之大觀園，領略由歲月積澱而成的文化底色。   好評推薦   　　「競聰博士對香港歷史研究甚力，對香港新界華人傳統風俗文化及民間信仰有深入探索。多年來，於新界地區進行田野考察，調查訪問，抄錄碑銘，拍照記錄，並與鄉村父老長者交談，收集資料，歸家後以中英文獻資料、地方志乘、族譜及碑銘資料，研究其歷史與風俗文化，並撰文記錄。現輯集成書

，題為《簡明香港華人風俗史》，介紹新界華人民間之傳統風俗與信仰，囑余為序。余以其書內容豐富，對新界之傳統風俗、習慣及信仰各項問題，解說甚為詳盡，故特作推薦。」——蕭國健教授 作者簡介   黃競聰   　　現職長春社文化古蹟資源中心副執行總監，香港史學會理事，盂蘭文化節執行委員會成員，海濱文化導賞會顧問，兼任大專講師。著有《拾遺城西：西營盤民間文獻與文物選錄》、《風俗通通識》、《西貢．非遺傳承計劃：西貢漁歌》（合著）、《西貢．非遺傳承計劃：西貢麒麟舞》（合著）、《香港非遺便覽與實踐》（合著）、《蒲台島風物志》（合著）、《香港華人生活變遷》（合著），主編《香港歷史與社會講座文集》、《風俗演義》，

並發表多篇論文。 1 導論：香港人之香港華人風俗史1   2 歲時節慶31 第一節 農曆一月：桃花落地滿階紅41 第二節 農曆二月：洪恩扶海國春雷驚蟄餘61 第三節 農曆三月：清明雨紛紛忠孝無雙女78 第四節 農曆四月：鑼鼓飄色獅舞中99 第五節 農曆五月：龍舟鼓響糭子飄香121 第六節 農曆六月：先賢千秋仰忠義昭日月133 第七節 農曆七月：牽牛織女期香花爭供養151 第八節 農曆八月：一年容易又中秋168 第九節 農曆九月：每逢佳節倍思親184 第十節 農曆十月：通靈清醮祈平安199 第十一節 農曆十一月：冬至陽生春又來233 第十二節 農曆十二月：邁街相約看花市240   3 人生禮儀

253 第一節婚俗255 第二節喪俗271   4 居住建築293 第一節民居295 第二節香港傳統村落的形態310   5 傳承與創新：從傳統風俗到非物質文化遺產321   結語：香港民族館與非遺中心341 參考書目舉要347 序   　　十多年前，筆者因着工作關係，經常記錄香港傳統風俗活動，並訪問風俗傳承人，寓工作於興趣。遙想當年初出茅廬，觀風問俗猶如「劉姥姥入大觀園」，常有讀萬卷書不如行萬里路之嘆。怎想區區彈丸之地，香港華人風俗如此多姿多彩，遂萌生採風成書的構想。迄至兩年前，筆者喜獲游子安教授之推薦，撰寫《簡明香港華人風俗史》，頓覺夢想成真。   　　胡樸安《中華全國風俗志》云：「舉其

大綱，凡政治、經濟、文化、信仰等，舉其細目，凡生產、貿易、居住、飲食、器物、服飾、娛樂、婚嫁、喪葬、祭祀、禮儀、時令、語言等」。由此可見，風俗的範圍廣泛，見諸日常生活之中，每一大綱或細目皆能獨立成書。是故，構思寫作此書時，選材舉例尤為困難。再者，筆者工務繁重，兼要分身大專教學，進度一再拖延。幸得香港三聯書店梁偉基兄多番鞭策，復有編輯張軒誦先生的全力配合，加上吳冠曼小姐的精美設計，以及周家建博士的珍貴相片，始能順利付梓出版。   　　本書以香港華人風俗為研究對象，運用文獻、口述資料和田野考察，加以整理和分析，嘗以探古尋源，勾勒出香港華人風俗的風貌。選材方面，限於篇幅，基調以簡明為主，嚴選歲時節慶

、人生禮儀和居住建築三個範疇，作深入剖析。中國以農立國，古人依據歲時之變化，確定日常生活的方式，逐漸發展成歲時節慶風俗。在西方文化衝擊之下，香港歲時節慶風俗呈現不一樣的人文風貌。結婚和死亡是人生中重要的階段，受着官方政策的影響，婚俗和喪俗之演變凸顯了香港華人風俗的特色。反觀西方保育觀念的普及，賦傳統民居建築以新的價值，風俗習慣也一躍成為非遺項目。   　　感謝蕭師國健教授賜序。蕭公時常勉勵學生，不要怠於研究，要孜孜不倦，勤於發表論文，結集成書。寫作期間，偶遇荊途，但身邊不乏前輩學者和良朋益友，提供不少寶貴的知識和經驗，趁此機會感謝鄧家宙博士、施志明博士、陳覺聰先生、梁中杰先生、朱詠筠小姐、葉長

清道長、蘇萬興先生、蔡旭威先生和陳子安先生等，筆者銘感五內。最後，筆者終日忙於工作，疏於家務，猶幸太太體諒包容，方能成就此書出版，在此衷心感激。   黃競聰謹識

台灣當代政治異議者之生命經驗初探──以自決建國實踐者為例

為了解決無雙 傳 大綱的問題，作者林子世 這樣論述：

本研究旨在了解自決建國實踐者的生命經驗，以「主體的生命經驗所再現的心理境遇與社會結構意義」為探究的立基點，梳理台灣特殊的歷史文化脈絡，進而探討：1. 成為自決建國實踐者的緣由為何？ 2. 成為一位自決建國實踐者有怎樣的生命經驗？ 3. 其生命經驗凸顯出什麼樣的心理社會意義？本研究邀請三位自決建國實踐者進行半結構的深度訪談，以敘事研究的「整體─內容」與「類別─內容」分析方法，形成自決建國實踐者的生命敘事，並歸納出研究結論如下：一、成為自決建國實踐者之緣由：（一）公民責任；（二）台灣主體性意識；（三）價值信念；（四）「他者」的推波助瀾；（五）行有餘力。二、自決建國實踐者之生命經驗：（一）實踐形式

的侷限性；（二）自決建國是眾多社會議題的核心；（三）對「國家正常化」的批評；（四）台灣社會怪現狀；（五）人際影響；（六）行為的轉化。三、自決建國實踐者之生命經驗凸顯的心理及社會意義：（一）觀點群體；（二）社會情懷；（三）情緒困擾；（四）政治汙名；（五）「政治出櫃」的風險；（六）語言召喚存在；（七）轉化學習；（八）壓迫的多重樣貌。