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如果經典裡有隻喵(套書)

為了解決無 所 不談 無 話 可說的問題，作者曾暐傑 這樣論述：

人生有什麼問題， 是孔子、莊子、與墨子湊在一起都解決不了的？ 看是要認真地解決、 或是問魚怎麼解決、 還是要找人出面解決 （還有水豚與貓，以及可以逃跑的方舟！） 　　◎孔子：不論人生有多鳥，總之，不能爛爛的 　　領多少薪水做多少事？慣老闆凹我心情超不好？這時候，《論語》當然幫得上你！因為，關於職場這件事──孔子要比我們大多數，都要慘得多。 　　有多慘？慘到孔子找不到工作，得帶著學生們從陳國流浪到蔡國；流浪也就算了，還碰上缺糧！孔子連帶弟子們都沒飯吃，還碰上強盜。 　　就算是這麼慘、這麼背，連子路都忍不住酸老師說，老師你人這麼好，居然也落到這種下場；這是不是讓我們想起，當我們在職

場上盡心盡力，最後功敗垂成的時候，總是會有討厭鬼說，事情做那麼好幹嘛？你看時機一不對、一有人欉康，就通通完蛋啦。大家一起爛，這樣不是很快樂嗎？ 　　孔子卻不這麼想。 　　▶人爛己爛，到底害到誰？看起來好像在說教的孔子，說的，也是自己的心聲啊 　　對於子路的馬後炮，孔子只淡淡地說，「君子固窮，小人窮斯濫矣。」但他其實不是說君子窮是應該的，而是困厄也該保有自己的原則。聽起來像是說教，但是真的快餓死過的孔子很清楚：因為事情很不順就一起爛──到底我們放棄的是壓力，或是我們自己的機會？ 　　當我們認同人生的這個爛劇本，而且完全妥協時，我們是不是就跟開口嘲諷的子路沒什麼兩樣？ 　　或者，也就跟人

生中出現的那些討厭鬼沒什麼兩樣？ 　　◎有貓、有莊子，有時，還有惠施與魚……他們在幹嘛？ 　　《莊子》是中國文學、哲學上，最美、最夢幻，也最為通透的一部經典。透過莊子與惠施兩個人的對話，以及衍生流傳的各種故事，將莊子與學生們的想法做了最生動卻也易懂的詮釋。也為後來的人留下各種關於解釋人生的線索，與詮釋人生的角度、方向。即便是在數千年後的現在，仍能夠解決我們在人生中碰到的大多數問題，開解我們遭遇的大多數難關。 　　－關於有沒有用這種事…… 　　種了一個超大的葫蘆，不能拿來舀水也不能拿來裝水，雖然看起來很酷，但惠施認為這就是無用之物，便將之打碎了；莊子卻說，為什麼這麼好的葫蘆只能拿來裝水呢

？ 　　惠施就像是我們人生的許多前輩，會在許多時候拿「有沒有用」質疑我們；對莊子而言，這要是只談有沒有用，就未免太可惜啦！我們的視野、格局，是不是就停留在裝水、當作水瓢上？與其當作水瓢，何不當作小船、讓我們能夠乘坐於其上，遍遊江海？ 　　葫蘆只有一個，思考的方式確有千百種。當我們遭遇人生的關卡，是只看著眼前的那條窄徑，或者是能夠像莊子那樣，立刻左右張望，找到人生的更多可能？ 　　－關於要偷，就要偷大的！……偷個國家怎麼樣？ 　　除了物質上的思考，莊子也看透了這個世界──很難想像吧？在距今兩千多年前，莊子就已經看透了國家與權力的本質。偷一塊錢是偷，必須接受法律制裁；但要是奪取一個國家會如

何？會變成正義。手裡掌握的權柄，將可以定義何謂道德、何謂真理。而當有權勢的人如此恣意妄為，真正的公義自然也就消失了──然而，莊子談論的，卻不僅只是竊鉤、竊國者。 　　生活在每個國家、每個人都拚命爭取權勢、拚命求生存的的春秋時代，莊子看著各種沉淪，除了譏誚，他也不忘記提醒那些心懷理想的人：聖人不死，大盜不止。聖人（理想）與大盜（沉淪）的兩面性，永遠有可能讓我們失去本心，忘卻最初動機的良善。 　　◎普丁有問題！墨子如何出面解決？ 　　開戰，有意義嗎？ 　　兩千年前的墨子，可不只是提出這一句話後，就認為這些好戰的君主們應該聽他的。他詳詳細細地開了一張單子，希望這些君主想想，打這個仗，值得嗎？

　　□造武器需要花多少錢，想過了嗎？ 　　□補充武器需要花多少錢，付得起嗎？ 　　□戰爭會損害基礎建設，有沒有錢修？ 　　□百姓都去打仗了，田沒人種，國家也沒稅收，這樣不會餓死人嗎？ 　　──等等，這些問題我們是不是有點眼熟？烏俄戰爭後，我們是不是每天都看著各國算這樣的帳，困擾這樣的困擾？需知：說這些話的，可不是現代的大人物，而是兩千年前的墨子啊！ 　　▶商業顧問看過來──最實用的商業理論，居然出現在春秋戰國時代？ 　　此外，墨子崇尚實用，他提出來的論述，可說都非常簡明易懂，且能夠發揮實際效益。大家都知道不應該在治理國家、治理公司時濫用私人，但做得到的老闆、做得到這些事的國家領導者，

比想像中要少。墨子並不說什麼大道理，他只是提醒這些領導者：你不會把皮草大衣交給毫無經驗的親信保養、甚至一塊和牛都可能考慮找專業廚師來料理。但為什麼關係國家、企業未來的要職，你要交給一個除了血緣相近外，在治理國家、管理公司上缺乏專業素養的親戚呢？ 　　要知道，說到底，不論是牛肉、皮草或是國家、企業，都是錢啊！ 　　沒有王道霸道之爭，只是務實地告訴你：治理國家也好、治理企業也好，為什麼不要去犯那些錯，不是因為什麼理論，而是別拿錢開玩笑。把名字遮起來，這聽起來怎麼會像是兩千年前的人說的話？說是顧問公司提出的專業建議，聽起來也十分有說服力吧！

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《漢聲小百科》與戰後兒童百科中的臺灣論述

為了解決無 所 不談 無 話 可說的問題，作者孫維濃 這樣論述：

臺灣經歷過漫長的戒嚴時代，白色恐怖的陰影籠罩出版界，限制言論、思想的自由發展，兒童讀物自然受到時代氛圍的影響。在眾多類別的兒童讀物當中，知識類兒童讀物異於文學、故事類讀物，需要有嚴謹的知識作為基礎。然而這些「知識」卻隨著時代的變遷，某個時間點所奉為圭臬的知識，卻在下個時間點成為時代的眼淚。兒童百科全書是蒐集各種當代知識而成的兒童讀物，在時代的氛圍、影響之下，人們自願或非自願信奉的價值為何，這些價值也影響解讀知識的正確性。 1996年國民中學鄉土教育正式設科教學、1998年國民小學跟進，使鄉土教學活動成為國民中、小學課程的一部份；1997年國民中學社會科開始使用《認識臺灣》教材。在此之前

，臺灣的孩子無法從體制內獲得臺灣相關的知識，故兒童百科成為他們認識故鄉的重要文本。本論文從編纂緣起、文化內涵以及關於臺灣的描述三大方向，去分析戰後至1980年代臺灣自編兒童百科中，內容關於臺灣部份的演變。 從分析中發現，這些兒童百科在政治認同方面，處在尚未廢除《動員戡亂時期臨時條款》時期，不承認對岸的「中華人民共和國」政權、不談1949年之後的中國大陸，彷彿對岸不存在一般；文化內涵上以漢文化認同為主軸，甚至歧視其他文化。隨著經濟發展導致環境的破壞，人們開始注重生態保育的觀念，許多兒童百科強調環境保育的重要。而本文探討的重點《漢聲小百科》，初版至今創下了二十九版的紀錄，歷久不衰，當中的中華

認同情懷，以及以扎實的田野調查為本，都源於漢聲出版社創辦《漢聲雜誌》時期打下來的基礎。《漢聲小百科》收錄大量臺灣本土題材，當中有延續前期百科的觀念，也有許多創新的地方，可說是臺灣本土自編百科全書當中，一個非常成功的例子。

我們的語言：應用、爭議、修辭

為了解決無 所 不談 無 話 可說的問題，作者紀蔚然 這樣論述：

　　沒有語言，事物無法現身。 　　貫通任督二脈的語言學秘笈   　　標點符號左右文意  稍有不慎便後悔莫及 　　錯置逗點要人命  不加分號打官司  驚嘆連連鬧離婚  　　語言癌問題不小  語言潔癖也是病 　　話語痙攣人人有  殭屍名詞殺不完 　　追求完美穩失敗  但人總想把話說得更好 　　可惜語言滑溜如泥鰍 　　揭示時遮掩  隱瞞時泄漏  　　唯有透過「心語」  始能窺見自我與他者的靈魂   　　24堂趣味十足的哲學課，以日常情境剖析語言的真相與迷思，從親身體驗回溯話語的源頭，一面舉起修辭刀，殺殭屍，解痙攣；一面提醒自己語言不停改變，或可選擇不隨波逐流，倒也不必口誅筆伐。   　　語言是抉

擇──伸展你的書寫以便伸展你的心智。   　　應用篇：剖析音標的重要、學習關鍵期、雙語利弊、難搞的標點符號、寫作指南和風格之要。   　　爭議篇：介紹語言學研究重要的爭論和假說，如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。   　　修辭篇：探討語言的藝術，說話或書寫的技巧，即每個人以語言與人互動的方式。藉小說、戲劇、史詩和生活對話，揭示人們如何運用語言傳達字面上和字面以外的意義，進而揣摩心語，領會感受與言說之間的裂隙。   　　語言之間，無分軒輊；語言之前，人人平等。   本書特色   　　劇作家的語言課，破解日常生活的說寫迷思。 　　語言涉及教育、心理、文化、歷史、腦科

學、行為認知、人類學等，影響人類感知和思考模式，思考語言就是思考我們的存在。

意義治療學與臨終關懷的對話

為了解決無 所 不談 無 話 可說的問題，作者林美珠 這樣論述：

大部分的人對死亡存在著一種未知的恐懼，知道死亡是無可避免的事，但是在生活中卻避而不談；一個人在臨終時刻即將走向死亡，除了要飽受身體所帶來的痛苦與折磨外，還要思索這一生的生命有無意義與價值。面對臨終病人存在的困境，以意義治療學的觀點來談論死亡、關懷及協助臨終病人走過死蔭的幽谷。 意義治療是以存在主義為哲理基礎的心理治療，其核心概念有自由意志、追求意義的意志、責任、生命的意義、生命價值的途徑等。其中提到人類的生命有三個層面：即身體、心理、精神三個層面，精神，也可說是心靈、靈性層面，特別強調靈性層面，是因為它造就了人之所以為人的重要因素。而在談到臨終關懷前必須先談死亡一事，因為對死亡

的恐懼而造成臨終時期生命的困頓，所以先談死亡代表的涵義與情境、死亡在生命中的地位、及該如何看待死亡。其次從臨終關懷的發展、定義、現況、內涵談起，在深入談到臨終關懷所追求的是臨終者的生命意義與價值及靈性照護，如何讓臨終者有意義、有價值的完成人生的使命，這與意義治療的哲學內涵有相同的目標，也讓意義治療與臨終關懷因為此目標而緊密相連。 意義治療與臨終關懷兩者的相遇為面臨重大苦難的人帶來不一樣的生死觀，死生一體，密不可分。臨終者因為追尋意義的意志而體認、肯認到生命存有的意義；人生是一種使命，以完成使命的態度來面對死亡、面對生命，這正是意義治療與臨終關懷的對話中最佳的寫照。