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樓鳳，性淘金產業大揭密：警察帶路，立馬看懂江湖規矩，菜雞一夜成為老司機，乖乖女聽懂所有men’s talk

為了解決犯罪心理學書籍ptt的問題，作者張榮哲 這樣論述：

2020年「臺灣博碩士論文知識加值系統」點閱排行榜冠軍   　　第一本由警察所寫臺灣性淘金產業大揭密 　　PTT鄉民讚爆：「簡直神人」、「何止老司機，根本菩薩」。 　　亞洲犯罪學會發表！   　　本書作者張榮哲，是基層警察，任職新北市三峽派出所， 　　他以「大臺北地區性產業」作為研究題目，取得犯罪學碩士； 　　此篇論文還獲得司法官學院傑出論文獎。   　　張榮哲說，從事鴿子（警察）工作多年，看盡人生百態， 　　某次查案，聽到對方說在「養小姐」，原本以為是包小三，   　　結果發現，這是近年來最流行的性產業旅遊樓鳳──

　　就是雞頭（GTO）利用人頭租用套房， 　　再透過LINE聯絡，讓小姐和客人進行性交易； 　　而且93%的小姐都是使用簽證來臺旅遊的外籍女。   　　於是，他決定深入調查4家應召LINE， 　　每天比對機房PO的班表、花名冊，花費超過 1,400 小時， 　　還一度被同事誤認為是色情狂。   　　這篇論文，原本安靜的躺在圖書館的資料庫裡， 　　直到2020年，臺灣掀起一場論文抓鬼大賽（查誰的論文是抄襲） 　　張榮哲這篇「一樓一鳳」論文瞬間爆紅，成為點閱排行榜冠軍。   　　PTT鄉民興奮狂推！ 「榮哲你贏了」、「榮哲

很厲害，真材實料」、 　　「榮哲的名詞定義解釋得很好」、「榮哲真實力派」。   　　本書就是取自該篇論文，並將原本論文不能寫、工作時不能透露的祕辛， 　　全部補充完整、一併大公開。   　　‧警察帶路！老司機飆車，快上車 　　以前大老闆愛上酒家、小老闆則走北投區，一般人則是三溫暖、養生會館， 　　但在新南向政策後，主打低價的旅遊樓鳳讓全臺大淪陷， 　　以中山、西門、板橋、三重的套房暗藏最多樓鳳。 　　  　　樓鳳交易，主要由機房在LINE公布小姐資訊，跟客人敲時間； 　　雞頭只負責租房、送飯、送毛巾。 　　不分國籍的

單次性交易，平均為 3,200 元， 　　但這中間，雞頭、機房、小姐，抽成比例怎麼分？ 　   　　作者透露，樓鳳小姐收入根本狂電薪水族，單月至少20萬。 　　難怪來自東南亞籍小姐都說 ：「同樣都是被幹一次，來臺灣可以賺兩倍呀！」   　　‧交易大揭密：菜雞、乖乖女都能聽懂men’s talk 　　越南妹最敢玩、無套也可以上，大陸妹好溝通…… 　　根據作者花費 1,400 小時、瀏覽千筆花冊資料發現  :  　　   　　臺灣男人最愛櫻花妹、泡菜妹、其次是辣臺妹，勉強才選大陸妹。 　　還意外發現：假日小姐報班人數最少，為什麼？這

是已婚男人不能說的祕密。      　　‧性產業經濟學，雞頭親自告訴你 　　從4P到4C，樓鳳也要懂行銷 　　除了給小姐的基本資料當參考，樓鳳還有很多你意想不到的商業促銷， 　　像節日降價、摸彩、截圖回傳還可拿折價金……讓菜雞秒變回頭客。 　　  　　一次不夠爽，還想要極樂無上限的加值卻不加價的服務？ 　　像是桑拿、空中飛人（口舌服務）、洗殘廢澡…… 　　你就得先和小姐「培養感情」。這是老司機才懂但不能明說的江湖規矩。   　　從早期的吃魚喝茶到現在最流行的一樓一鳳， 　　第一本由警察執筆的臺灣性淘金產業大揭密。 　

　良家婦、乖乖女千萬不要讀、菜雞瞬間成為老司機的武功祕笈。   各界推薦   　　臺北大學犯罪學研究所特聘教授／林鍾沂 　　臺北大學犯罪學研究所副教授／黃蘭媖 　　銘傳大學講座教授兼社會科學院院長、犯罪防治學系所主任／黃富源 　　銘傳大學社會科學院犯罪防治學系所副教授／王伯頎 　　中正大學犯罪防治學系教授／馬躍中

性的解析-美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性

為了解決犯罪心理學書籍ptt的問題，作者WilliamL.Yarber 這樣論述：

性教育在台灣的翻轉，就從這本書開始！ 　　性，是天堂；也是地獄。性可以創造極大的愉悅、最親密的關係以及新的生命，也可能帶來傷害、疾病與剝削；性牽動人的身體、心靈與情感，更關乎整體人類的社會文化與價值信念。 　　但是，越重要的事，越是難學難教。性的教育，就是如此。性，要怎麼認識，才算剛好？台灣當前性教育的問題，不是教得太多，而是在於教得太破碎、太缺乏信心，在解惑與恐嚇間舉棋不定，傳授了部分內容，也留下大量疑問與不安。 　　以下才是台灣的性教育實況：網路上的A片、言情小說、同儕間的道聽塗說、PTT BBS的西斯（sex）板，這是大家性知識的真正來源。性教育課欲言又止、父母閃躲斥責，結果

是，性被網路拿來賺取流量、被商業廣告拿來銷售商品、被流行文化拿來吸引注意。原本就已被禁忌、恐懼、成見與言不由衷包圍的性，變得更加危險，遠離原本面貌。 　　如果說教育的目的，是讓我們學會分辨真實和虛假，那麼我們在性教育上，可以說是全面退守了。 　　但我們可以隨時重新開始。 　　本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書。特色是採取「正向看待」的觀點，尊重生理及心理真實，尊重各種經驗及文化，也尊重專業研究及調查，並從性教育擴及性別教育、情感教育，融合生理學、心理學、教育學、人類學、社會學、歷史學與女性主義的觀點，並不斷逐年修訂。中譯本將是台灣市面上第一本全方位的性學讀本。 　　

￭ 讀完本書，將能夠理解：   　　──所謂的「正常性行為」乃是符合群體中平均值或中位數的行為模式，僅具有統計學上的意義。所謂的「正常」或「不正常」，跟是否合乎道德或心理偏差與否都沒有關係。 　　──正面看待同性戀、雙性戀、跨性別、無性戀等各種不同的性傾向，其實他們和一般人並沒有不同，應該說，他們就是一般人。 　　──性教育從小就要開始。父母在兒女小的時候就尊重兒女的身體與隱私，兒女長大之後也會懂得尊重別人。 　　──研究證明，與其要求青少年禁慾，對青少年推行全面式性教育，不僅有助於防止意外懷孕及性感染疾病，也對青少年的性觀念與性態度有更正面的成果。 　　──性是一輩子的事。老年人經常

被視為與性無關，但只要身體健康允可，老年人也可以有性生活。 　　──媒體上的性資訊並非總是可靠，且往往帶有娛樂的目的，作為讀者應該有辨別與識讀的能力。 　　人類有權力追求性的愉悅，但也有能力承擔隨之而來的責任。學習成為性的主人，就從這裡開始！ 　　￭ 全書將分為三冊出版── 　　性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性 　　性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業 　　性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康 推薦人 　　【專文導讀】 　　成令方│高雄醫學大學性別研究所教授   　　游美惠│高雄師範大學性別教育研究所教

授兼所長 　　【共同推薦】 　　王曉丹│政治大學特聘教授、女學會理事長 　　卓耕宇│高雄市立中正高工輔導教師、台灣性別平等教育協會監事 　　周雅淳│臉書專頁「單親媽媽和她的小孩」作者 　　陳宜倩│世新大學性別研究所教授 　　張明慧│台灣兒童發展協會常務監事 　　番紅花│作家 　　劉宗瑀（小劉醫師）│醫師、作家 名人推薦 　　目前台灣市面上已經有一些性教育的書籍，有教科書，也有大眾普及的簡易書籍，但都沒有這本書內容豐富厚實而且淺顯易懂。……我在閱讀本書時感到相當驚豔，其平易近人的論述其實十分嚴謹，引用了許多刊登在學術期刊上的論文作為佐證資料，單就這點而言，就是台灣過去所出版的同性質書籍難以

望其項背的。──成令方 　　性教育不應該是「受害」、「道德」或「暴力」的論述之綜合體， 我們期盼的性教育應該是讓主體的性能動性（sexual agency）得以展現，每個人能有權力、有責任感地享受性的愉悅。所以，我願意和所有關心性教育的朋友分享這一本好書，也期盼台灣的性教育，有朝一日也能以更坦然自在的面貌呈現，讓性教育發揮更正面效果。──游美惠 　　性權並非僅是個人層次的欲求或利益，而是集體層次的基本需求，要求我們致力於邁向承認與尊重的「性環境」。如果我們不想、不讀、不反思、不學習與不對話，就只能在既有正常╱不正常、對╱錯、好╱壞的社會主流規範中，彼此誤解、傷害與分裂。本書以客觀知識，協助

所有人思辨性資訊，交換生命經驗，透過認識與接受自己、平等對待他人，進而為兒童、青少年與成年人，開創平等、安全與健康的性與性別實踐空間。──王曉丹  

當族群文化遇到基督信仰:三位客家婦女的敘事分析

為了解決犯罪心理學書籍ptt的問題，作者黃春媛 這樣論述：

本論文透過三位客家婦女改宗基督教之生命歷程，從婦女們成長史、改宗的原因與歷程，以及她們改宗後的生活這三個項度中，發現了客家婦女在生命中經歷的重大事件，因著追求自主的宗教信仰，在這新的宗教領域中，她們的主體性與自我意識及信心得以在此建立起來，又藉著傳統客家文化中的傳承，勤樸、踏實、堅忍、良善的好德性，這兩種新舊文化的連結與融合，幫她們度過了生命的關卡與危機，並找到生命的出口與對生命意義的詮釋。主要的旨趣在探究當族群文化遇到基督信仰所產生的張力；研究目的在於一、了解客家婦女改宗基督教的原因與歷程；二、分析客家婦女成為基督徒後的處境與因應對策；三、基督信仰對其生命產生的影響。採用半結構式訪談的方式

蒐集文本資料；並從女性自主意識、宗教信仰改宗的歷程，以及終極關懷三個層面建構；再以敘事分析的方法，分析詮釋資料。研究發現﹕一、客家文化中的『祭祖』對三位客家婦女改宗而言，實質上是產生影響的，但對於客家特質『節儉持家，不捨捐獻』的刻板概念則不一致。然而，對於傳統習俗中的『禁忌』則不受影響。二、客家婦女的自主信仰在家庭中受到以下的限制:(一)「唯我獨尊、唯命是從」的『父權』；(二)不同的信仰；(三)繁瑣的家庭勞務與工作。三、客家婦女改宗基督教的初衷為(一)解除生命危機；(二)人際的關懷，促使靈裡感動。四、客家婦女改宗成為基督徒之後，遭遇的困境有﹕(一)家庭角色責任與宗教的衝突；(二)信仰價值觀的衝

突；(三)家人不理解信仰動機；(四)靈性掙扎。因應之道有(一)協商談判；(二)退避忍讓；(三)「阿 Q 精神」。五、客家婦女成為基督徒後，對生命的詮釋與改變有(一)願意饒恕、謙卑學習，認為苦難是神化妝的祝福；(二)放下憂慮、多做主工，將生命盼望在主；(三)恐懼感降低，樂於背負生命的十字架。研究所得結論如下：ㄧ、敬拜祖先源頭，禁忌『out』:她們從上帝那裡，得到了安慰與保守，所以，生活當中沒有禁忌、沒有與神交換條件。二、女性自主意識是賦權的基本養分；以『愛』灌溉，建立與家人美好關係。三、改宗基督教來自婚姻的衝突大於原生家庭。四、追求自主宗教信仰與完整家庭的兩全:三位與談人都表示，雖然她們的婚姻處

境岌岌可危，但是她們一致認為，擁有「完整健全的家庭」與「追求自主的宗教信仰」是她們汲汲營營努力的目標與盼望。五、生命的力量、盼望與主權，都在於神:三位與談人都認為，唯有把自己全然交托主，將生命的主權交在主手裡，才能在平靜安穩中得到力量與領受神所賜的豐盛。本研究透過信仰者敘說其生命故事，言說生命的意義與價值，呈現基督教信仰在信仰者生活經驗與應用之樣貌；希望能讓讀者對基督信仰有更深層的認識。關鍵字：女性自主意識、宗教信仰、基督徒、敘事分析