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狂歡節巴西的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鄧予立寫的 飛躍.中南美 可以從中找到所需的評價。
另外網站飄洋過海到巴西- 在嘉年華面前人人平等也說明：所謂的嘉年華會（Carnaval）其原意指的就是「狂歡節」。狂歡節起源自歐洲的謝肉祭，旨在天主教徒即將齋戒之前的最後酒肉狂歡慶典，到了葡萄牙任命的巴西皇帝彼得2世 ...
國立臺灣師範大學 大眾傳播研究所 王維菁所指導 蔡柏宏的 「反政治正確」的「地獄哏」風格言論論述分析──以PTT八卦板為例 （2019），提出狂歡節巴西關鍵因素是什麼，來自於反政治正確、地獄哏、網路模因、論述、虛擬社群、鄉民。
而第二篇論文國立成功大學 台灣文學系 李承機所指導 吳子淯的 舞禁之下的身體政治－台灣戒嚴時期(1949-1987)的跳舞身體及其抵抗 （2018），提出因為有 戒嚴時期、身體政治、跳舞身體、交際舞、舞曲象徵意涵的重點而找出了 狂歡節巴西的解答。
最後網站2023高雄「美濃水圳漫旅藝術節」台日盛典！金繼工藝則補充：美濃水圳漫旅藝術節將於9 月9 日正式點燈，與日本福岡浮羽市、岐阜美濃市聯合策劃 ... ① 國際視野：本屆白晝之夜邀請到法國攝影師JR、巴西藝術家Néle ...
飛躍.中南美
為了解決狂歡節巴西 的問題，作者鄧予立 這樣論述：
遊歷超過一百個國家，企業老闆用細膩筆觸邀您一起體會中南美迷醉的風光和文化！ ◎中南美五國及加勒比海ABC三島，一個你應該認識的人間勝地。 ◎文字俊美、鮮活而動人，紀錄豐富有趣的異國習俗，令人驚豔的旅遊文學。 ◎全彩印刷，帶領讀者身歷其境，珍貴鏡頭、獨家畫面全都一覽無遺！ 陽光、森巴，一起狂歡吧！ 「男女老少穿起色彩繽紛的服飾，鼓樂演奏讓人情緒大High； 圍觀群眾高聲歡呼，不分孩童和大人遊興大發， 丟水球、放紙炮、噴灑玩具泡沫槍，連路人也無法倖免…… 從烏尤尼鹽湖小鎮、加勒比海A島，到巴西里約，狂歡節熱潮陣陣來襲，那一夜的繽紛奇幻，為我這白髮老頑童
的中南美之旅留下一抹豔麗的回憶。」 作者已遊歷超過一百個國家，這是他的第八本博文集，他每每以精采絕倫的筆觸和細膩生動的照片，詳實記錄旅遊期間的豐富見聞，分享世界的浩大和驚奇！ 這次作者參訪中南美的玻利維亞、蘇里南、加勒比海ABC島、委內瑞拉、哥倫比亞、巴西，深入探究當地歷史、文化、民生，把當地的地理風情、人物風貌，栩栩如繪的描述出來，讓人對這六個地區的文化特色更加了解，充滿「閱讀遊世界」的樂趣！ 「天空之鏡」，玻利維亞的烏尤尼鹽湖；「天上神仙洞，地上蘇里南」，蘇里南的帕拉馬里博市；「夢幻三島」，加勒比海ABC島；「世界小姐之城」，委內瑞拉的加拉加斯；「南美洲的雅典」，哥倫比亞
的波哥大；「森巴舞、足球和狂歡節」，巴西的里約……一天天的旅遊行程，一處處的風景民俗，一頁頁的歷史文化，無論是未曾見識的風情，抑或是似曾相識的故事，那濃濃的異域情調、熱烈的南美氣息一陣陣撲面而來，雖折射出不同的傳統文化，卻傳遞著相近的人情與冷暖。 除了旅遊景點、古文明探訪，此次旅遊剛好遇到中南美一年一度的狂歡節，男女老少穿起色彩繽紛的服飾，鼓樂演奏讓人情緒大High；圍觀群眾高聲歡呼，不分孩童和大人遊興大發，丟水球、放紙炮、噴灑玩具泡沫槍，連路人也無法倖免……，那一夜的繽紛奇幻，是永遠無法抹去的豔麗回憶！來吧，陽光、森巴，一起狂歡吧！
「反政治正確」的「地獄哏」風格言論論述分析──以PTT八卦板為例
為了解決狂歡節巴西 的問題，作者蔡柏宏 這樣論述：
本論文由網路模因（Internet Memes）的觀點出發，觀察臺灣最大的電子布告欄系統（Bulletin Board System, BBS）──批踢踢實業坊（PTT）中，鄉民談及「反政治正確」的「地獄哏」時，如何透過文字上的論述，合理化現實社會中，多半會被視為具道德疑慮，甚至強化針對特定群體之仇恨的言論。 「反政治正確」（Anti-Political Correctness）意指近年國內外社會存在著的一股對於「正確的指稱」，乃至保障社會中相對少數、弱勢群體的「政治正確」感到質疑，甚至反感的氛圍。而「地獄哏」（Hellish Gags）則是網路模因中特殊的一支，常於鄉民發揮創意產製的
用戶生成內容（user-generated content, UGC）中，幽默、戲謔地看待他人不幸的經歷，或先天、非自願造成的外在特徵，隱含道德疑慮。不過，卻也時常因文本呈現的手法太過獨特，使閱聽者「忍不住覺得好笑」，游移於「道德」與「不道德」間的模糊地帶。本文發現，「地獄哏」因其敘事手法的「搞笑」與「有趣」而相當吸引人，道德疑慮在此情境下，經常是被「擱置」不談的，著重於「好玩」的一面。但另一方面，「地獄哏」等反政治正確的敘事風格，卻也時常作為鄉民針對過往被視為理所當然、位居「主流」的說法及觀點表達質疑，以及提出獨到見解的途徑。許多時候，字裡行間時常透露鄉民對於「政治正確」的重新解讀，甚至反感
。 實際案例上，本文透過論述分析（Discourse Analysis, DA）探究2018年8月至2019年4月之間，八卦板極具爭議的事件──「馮魏石事件」中，鄉民集體起鬨、鬧板，以及大眾媒體之網路綜合報導等因素交互影響的同時，鄉民在貼文、留言裡再現出的性別、社會秩序。研究發現，鄉民對於「道德有瑕疵」，進而在關係中「背叛」既有伴侶的女性，以及與社會多數之既有印象差異過大，卻享有政策優惠的原住民等少數群體相當敵視，展現明顯的網路厭女（online misogyny）氛圍，以及劃分我群、他群的現象中，逐漸累積、激化的敵意。更因參與者眾，使得個別鄉民所感受到的罪惡感因責任分散心理（diffusi
on of responsibility）等因素而減緩，從而使諸多涉及敵視、仇恨的網路言論更形極端。 除了分析網路語料，本文亦透過半結構式訪談，以PTT站內信功能與線下人際關係的相互介紹等方式，觸及熟悉PTT文化，且對政治不正確，以及「地獄哏」等網路模因、論述上的風格感興趣的受訪者。訪談發現，此類玩笑等敘事手法的社會及文化意義，並不僅止於表面的「恰當」與「不恰當」，還涉及諸多言說者與閱聽者之間，關於「意義產製」及「能否解讀」的關係。對部分受訪者而言，「地獄哏」是極具創意的敘事手法，其中獨特、游移於「道德」與「不道德」間的「技巧」與「哏」，是此類文本在網路社群中吸引關注，甚至受歡迎的重要因素，
與歧視、惡意沒有必然關聯。但另一方面，難以接受這般玩笑的受訪者，則將「地獄哏」視為一種以「開玩笑」為名，試圖包裝、淡化隱含在網路模因中的惡意與仇恨的手法，著重於其中的道德疑慮。 整體而言，本文觀察到PTT等網路社群中，存在著針對過往看似合理、理所當然的「政治正確」背後，亦時常使非屬狹義的弱勢，卻同樣「過得不太好」的社會成員（本文稱之為「弱勢的多數」）感到極大的相對剝奪感。諸多看似政治不正確的網路起鬨、集體鬧板等現象，很可能有助「弱勢的多數」抒發現實生活中的憤恨與不舒服，或至少透過這樣的方式，使自身得以「被看見」。但另一方面，亦可能因PTT等線上環境中的匿名、去社會線索等因素，激化更多具道德疑
慮，甚至敵視、仇恨特定對象的言論。使得透過網路模因等形式傳遞的玩笑及言論背後，所隱含的政治不正確，乃至反政治正確的議題，值得持續關注。
舞禁之下的身體政治－台灣戒嚴時期(1949-1987)的跳舞身體及其抵抗
為了解決狂歡節巴西 的問題，作者吳子淯 這樣論述：
本論文以戒嚴時期的身體政治為研究主軸，涉及政治體制、社會氛圍交互影響下的跳舞文化，分析當時台灣人對於「跳舞身體」的形成態樣，進而了解對於國民黨政府極力鞏固政權所使用的規訓手段，背後隱藏著對人的身體養成和馴化。首先，在國民政府掌權時期，試圖釐清國家權力從軍事、黨政、教育、文化、民生各方面的管制脈絡。同時，討論戰時體制下的厲行節約政策，國民政府禁止奢侈的娛樂消遣，針對脫離國家掌控的跳舞身體施行一連串反制政策，企圖鞏固國家化身體，防堵跳舞身體的自由發展。其次，論及跳舞身體的馴化與抵抗的可能性，並剖析受到國家支配下，土風舞對身體滲透的可行性。此外，透過政府禁舞政策與民間舞場機構的協商下，提供台灣人跳
舞的解放空間，讓交際舞成為一項足以挑戰國家主權的娛樂活動。最後，透過跳舞身體的音聲記憶與技藝，耙梳政治禁錮下音樂、身體、社會的連結，藉以探究跳舞身體的抵抗國家體制的展演樣貌。綜觀戒嚴時期，台灣人民的身體走向「國家化」、「規訓化」的趨勢，牽動台灣人民對於身體主權的意識。跳舞身體蓋因國家干預身體的塑造與變化，其順序為國家化的身體養成、國家凝視身體的發展以及音聲記憶（技藝）與跳舞身體的抵抗，審視身體在權力操控下的支配效能與反動作用，期望能瞭解國家權力規訓下身體的塑造、發展與解放的進程。