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穿越故宮大冒險1：翠玉白菜上的蒙古女孩(暢銷紀念版，附贈限量遊戲書衣)

為了解決獨 臭 三寶的問題，作者鄭宗弦 這樣論述：

★ 歡慶暢銷紀念版，隨書贈送限量遊戲書衣 ★ ＼＼暢銷得獎作家 鄭宗弦 磅礴力作／／ 風靡全臺的奇幻冒險故事 同學們一集接著一集欲罷不能    　　首度以故宮國寶為主題的原創小說，獻給中小學生最優良的長篇閱讀入門讀物， 就讓我們一同穿越時空拯救國寶吧！ 　　「穿越故宮大冒險」系列 　　來自清朝的蒙古女孩怎會變成翠玉白菜上的螽斯？ 　　螽斯的斷鬚，究竟掉在哪個朝代的哪個角落？ 　　當龍形鳳紋珮綻放光芒，就是穿越故宮大冒險的時刻！ 　　【主要系列人物】 　　阿志：11歲，文武兼備，喜歡閱讀歷史故事，還能上場演出歌仔戲。對故宮國寶相當著迷，甚至因此展開一趟又一趟不可思議的冒險旅程……

　　高娃：11歲，機敏、勇敢的蒙古女孩，是清朝蒙古親王的寶貝女兒。自從被黑巫師酷必剋變成螽斯，一百多年來都困在翠玉白菜上，直到…… 　　酷必剋：清朝法力高強的蒙古黑巫師，見到原本屬於高娃、具有穿越時空靈力的龍形鳳紋珮，激起他建立大帝國、恢復成吉思汗榮光的野心…… 　　【故事簡介】 　　阿志從媽媽手中得到一塊珍貴的龍形鳳紋珮當護身符，這塊商朝古玉從此與他形影不離。一天，阿志跟著爸爸、媽媽參觀故宮博物院，當一家三口走到翠玉白菜前，龍形鳳紋珮突然藍光閃耀，當場除了阿志以外，所有的人事物完全靜止！翠玉白菜上的螽斯竟然還開口說話，要求運用阿志那塊古玉的靈力，一起回到清朝的紫禁城，尋回原本在牠頭上的那

截斷鬚。 　　阿志和螽斯高娃穿越時空，回到光緒時代的紫禁城。為了混進宮裡，阿志不得不假扮成小宮女。他和螽斯高娃不但遇見了慈禧太后、光緒皇帝、珍妃和瑾妃，還差點…… 　　精彩絕倫的本土青少年系列小說，而且是首度以「故宮國寶」為主題的奇幻冒險故事！全系列預計囊括：玉器、珍玩、銅器、瓷器、繪畫、陶器、漆器、書法、琺瑯等文物類別。請先跟著書中兩位主角解開翠玉白菜的螽斯斷鬚之謎，痛快經歷這一趟清朝紫禁城大冒險。至於下一集，神奇的肉形石已發出召喚，準備帶你回到過去，勇闖蒙古大草原！ 系列特色 　　◆ 40,000 字插圖章節小說：適合9-13 歲閱讀，讓閱讀成就感持續累積。 　　◆ 囊括故宮熱門文

物類別：透過小說閱讀增進人文素養。 　　◆ 加贈精美知識附錄：除了體驗精彩冒險，知識學習也不錯過。 得獎紀錄      　　★    「好書大家讀」優良少年兒童讀物 　　★    教育部「國民中小學新生閱讀推廣計畫」國中適讀圖書 　　★    臺北市「兒童閱讀優良媒材」核心推薦 　　★    入圍香港第15屆小學生書叢榜 　　★    2017年墨西哥瓜達拉哈拉書展臺灣館入選書單 好評推薦 　　重磅教師 聯名推薦（依姓氏筆畫順序排列） 　　吳密察（國立故宮博物院院長） 　　吳淡如（暢銷作家／知名節目主持人） 　　呂  捷（歷史老師） 　　宋怡慧（新北市丹鳳高中圖書館主任） 　　尚瑞君（專

欄作家／講師） 　　林世仁（知名兒童文學作家／《我的故宮欣賞書》作者） 　　林怡辰（彰化縣原斗國小教師） 　　秦嗣林（鑑定專家／暢銷作家） 　　莊典亮（師鐸獎得主／兒童文學作家） 　　許建崑（前東海大學中文系教授／中華民國兒童文學學會理事長） 　　楊奕成（國立臺北大學中文系助理教授） 　　【專文推薦】 　　這一系列主題浩大，每一集都由一件知名的故宮文物來串場。這些我們既熟悉又有些距離的文物，背後竟然都隱藏著一個祕密。它們就像一座座翹翹板，把故事彈射到不同朝代，讓我們在不知不覺中，對文物多了一份親切與瞭解。第一集登場的文物，是故宮人氣第一名的「翠玉白菜」。作者將奇幻的焦點，對準了翠玉白菜上斷了

觸鬚的螽斯，把牠變成受了魔法禁錮的蒙古格格。這大膽的想像，不但切中文物特徵，也拉出了奇幻線頭。──林世仁（知名兒童文學作家‧《我的故宮欣賞書》作者  ） 　　【讀者真摯推薦】 　　看完書之後，原本連翠玉白菜都不知道的我，對故宮的文物產生了興趣，如果有機會的話，還真想去故宮看看。因為書的內容太精彩了，看完之後我還時不時問媽媽下一集要出版了沒！──呂宥承（新竹縣新豐鄉山崎國小學生） 　　在學校的圖書館裡，我不經意的拿起《翠玉白菜上的蒙古女孩》翻看，不看還好，一看就深深著迷了，回家後便迫不及待的和爸媽分享。我從小就是小書蟲，看了書後常常連媽媽和我說話都沒聽見，這系列真的讓我看得欲罷不能！──楊梓

琪（高雄市鼓山區龍華國小學生） 　　自從閱讀第一集，孩子便忍不住一路追讀到第六集，且不斷詢問：「何時才能再看到其他寶物故事？」甚至成了班上「讀書會」討論的話題，透過這套書增加孩子對話的內容與趣味。孩子也對於各文物的歷史記載產生高度興趣，學習變得生動活潑！──方智惠（熱愛閱讀的媽媽）

獨 臭 三寶進入發燒排行的影片

尋龍記：探尋消失的水流記憶— 大坪林圳走讀教育企劃

為了解決獨 臭 三寶的問題，作者張家凰 這樣論述：

大坪林圳位於新店北部的大坪林區，鄰近台北市景美區，係清乾隆年間所開鑿。當時，郭錫瑠為尋找水源，來到青潭溪與新店溪交匯處築壩攔水，開鑿引水石硿，然因工程困難而告失敗。之後，由大坪林五庄蕭妙興等人接手，雙方交換水源地權，終於完成引水石硿與大坪林圳圳路工程（乾隆18年至25年（1753 ~ 1760）），從此為新店大坪林區開啟了一頁輝煌的歷史，不僅活絡了新店的經濟產業，也積澱了豐富的地域性。大坪林圳曾經是新店人生活中的日常，而今在現代化的浪潮下，卻湮沒在道路底下淪為都市的臭水溝；大坪林圳的歷史，也因為水利公會的整併，而誤將瑠公圳、大坪林圳混為一談，大坪林圳的記憶，於是逐漸從新店人的生命中流失，水圳

樣貌也幾乎已破壞殆盡，甚為可惜。眾人只能透過舊地圖、文獻資料、實際的田野調查、殘跡、舊照比對，方能重新找回昔日水流痕跡。大坪林圳的地景樣貌現雖已乏善可陳，但從其自然、生態、歷史、人文的角度探究，卻仍蘊含著豐富的人水關係積澱，是新店乃至大台北地區水緣文化及文化地景的獨特展現，值得透過表徵空間與空間表徵的雙重操弄，讓記憶中的水圳重回人們的心中，以便作為後續地方創生的基礎。有鑑於此，吾人基於長年教學與對於地方文化研究關懷之積累，期待透過走讀教育的方式，藉由故事想像引領學生穿越時空，在尋找大坪林圳水流記憶的旅程中，感受發現的驚喜，透過身體的行走、空間的體驗、實作的課程，重新召喚閱眾基於大坪林圳文化地景

所可能激發的地方願景，俾能深刻認識家鄉的美好，進而能關心家鄉、珍惜家鄉、傳承與發揚家鄉的魅力。

權湘詩賦新

為了解決獨 臭 三寶的問題，作者石之瑜 這樣論述：

　　辛丑疫情高，詩情也高，何以然？ 　　緣丁亥《詩友錄》以來，詩興懶散，不外乎道行有限，而難求隱於天下。捲在烏煙濁氣之中既久，詩風走滯。 　　俟瘟疫大作，邪魔挾冤魂共舞，聚歛淫囂加厲。哀哉！乃常倒行於濱堤，胼膚礪體，日日月月。某次，清淨而安，悠悠自得。則豁然開朗，嘻笑隨性。乃不解而放，自廢於禮！ 　　戲入曇花露玉盤；濁流不肯映青天。 　　濁流可道非恆道，雨霧隨盤更玉盤。  

批判和實踐典範的會診初探 --以臺灣電視遊民新聞為例

為了解決獨 臭 三寶的問題，作者許志明 這樣論述：

台灣的主流電視新聞報導，經常把遊民視為犯罪者或依靠他人施捨的可悲者，不過遊民新聞呈現的，不只是底層人物的生活世界，它還可能是一種「社會病癥」的顯現。美國學者凱爾納 ( Douglas Kellner ) 所提出「媒體奇觀」 ( media spectacle ) 及法國理論家狄葆 ( Guy Debord ) 的「奇觀社會」 ( the society of the spectacle ) 概念，批判力道十足，有助於解釋資本主義現象與媒體內容呈現之關連性。本硏究主要運用「媒體奇觀」來描繪電視遊民新聞的呈現及對社會造成的影響，並進一步探討，遊民新聞作為消費主義裡的「舊現象、新主體」，是在何種社

會脈絡和階級的邏輯下，成為奇觀化的客體？不過「奇觀論」將媒體工作者歸類為「統治者」操弄意識型態的執行工具，如果我們繼續用這個概念來解釋電視新聞工作者產製遊民新聞動機，必將陷入僵化和先入為主的缺失，對新聞工作者也不公平。為了找出電視新聞工作者製播具有「類型偏向」的遊民新聞動機，本硏究嚐試將布赫迪厄實踐理論運用於電視新聞產製端，希望從媒體工作者為何、以及如何建構電視遊民新聞的角度上切入，以了解實踐典範下的媒體結構力量如何影響電視新聞工作者？另一方面，結構又同時提供那些工具、資本給新聞工作者？如果要在激烈競爭的電視場域中生存，他們在工作表現上，又會使用何種戰略 ( strategy )、戰術 ( t

actics ) 或技能 ( skill )？同時，本硏究也要進一步探討，布赫迪厄主張「慣習」結構，會讓行動者產生不思而行的實踐，但在這過程中，難道他們都不會產生任何反抗意識？「媒體奇觀」為病態社會現象和媒體文本提供一種癥候式的診斷方式，而布赫迪厄實踐理論，則可以進一步解構電視新聞產製端，其行動主體與場域結構之間的動態交互歷程。「媒體奇觀」理論來自批判典範，而布赫迪厄的實踐理論則來自於實踐典範，各別主張有其衝突與矛盾之處，但藉由遊民新聞切入電視新聞的「病癥」探討，它們在理論上卻可能產生連結與互補。除了能明確指出現今電視新聞的病灶所在，並且也能提出具體改善措施，無論在理論和新聞實務硏究上，都開創

出一種全新的視野，是本論文的重要價值所在。