玄天上帝職責的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦寫的 大道向前行:後疫情時期宗教的回應 和楊照的 不一樣的中國史(全13冊)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站上帝公生日也說明:玄天上帝 生日紫微宮準備壽桃祝壽,因玄天上帝的腳力是龜與蛇,所以不能有紅龜粿。 ... 等職責,其實上帝公是從星辰信仰演變而來的先天大神,不過在臺灣一帶流傳著玄天 ...
這兩本書分別來自宇河文化有限公司 和遠流所出版 。
一貫道崇德學院 一貫道研究所 唐經欽所指導 張肇偉的 一貫道《孟子聖訓》要義之研究 (2021),提出玄天上帝職責關鍵因素是什麼,來自於一貫道、白陽修士、孟子、聖訓、四書、儒家應運。
而第二篇論文一貫道崇德學院 一貫道研究所 洪淑芬所指導 顏金漢的 一貫道「普渡收圓」之研究 (2021),提出因為有 一貫道、普渡收圓、本體觀宇宙觀、道統三期觀、心性修持觀、三曹普渡、儒家應運、大同世界的重點而找出了 玄天上帝職責的解答。
最後網站西興北極殿則補充:大社宗教信仰除了清、康熙年間創設的上帝廳,恭奉玄天上帝外,另有福德廟二座,一者后 ... 大社下土地」,供奉福德正神,掌司大社水頭、水尾護佑庄內人等平安的職責。
大道向前行:後疫情時期宗教的回應
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為了解決玄天上帝職責 的問題,作者 這樣論述:
面對瘟疫,承擔天職,尊重科學,道法自然,兼善天下 運用神學觀因應瘟疫 運用眾神之功能處理瘟疫 運用宗教儀式化解瘟疫 瘟疫流行時要如何修行 如何看待政府管制宗教 宗教領袖對瘟疫的論述 今年在 玄靈高上帝關聖帝君聖壽祝壽活動準備時,蒙 玄靈高上帝關聖帝君特別指示,必須輔以現在疫情嚴峻的社會現況與祝壽的真實意義,規劃一系列能幫助眾生在困境中獲得庇佑、獲得利益的活動。其中,最重要的就是請張家麟教授及其台灣宗教與社會協會,承辦規劃「大道向前行- 後疫情時代宗教」主題,並邀請宗教學者教授、各宗教的宮、院、堂主事、宗長、宗教前輩,一起上線、討論、發表相關論述。 本
書將線上的論壇刊印成冊出版,提供給各宗教宮、院、堂的主事、宗長、宗教前輩,當作後疫情時代的建議參酌。 編者簡介 總召/陳桂興 現任 玄門真宗教門 教尊 中華玉線玄門真宗教會 創會長 台中縣玄門真宗國際尊親會 創會長 中華關公信仰學會 理事長 全球和平聯盟台灣總會 理事 學術展演研究 主持人 張家麟 學歷 國立政治大學 新聞系文學士 國立師範大學 教育碩士 國立政治大學 法學博士 現任/經歷 真理大學專任教授、淡江大學兼任教授 台灣宗教與社會協會榮譽理事長/理事長 台灣宗教學會常務監事/理事長 台北市政府市政顧問、
宗教諮詢委員 考試院高考典試、命題委員 宗教哲學社常務理事 6 宗教領袖對談 8 名家點評 10 因應疫情的精進修行與祈願祝禱- 陳桂興 12 祝聖.弘法.避瘟.精進- 張家麟 Part 1-1 奉神之名救災抗瘟:名家點評 16 16 那種「神學觀」適合用在當代瘟疫? / 張家麟 20 宗教如何化解瘟疫/ 台灣宗教與社會協會 22 漢人宗教與道教的懺悔觀/ 謝世維 25 基督宗教的「天職觀」/ 王榮昌 30 對宗教神學觀因應當代瘟疫的哲學反思/ 劉久清 34 那裏找「宗教倫理道德」? / 張家麟 36 宗教對抗瘟疫? / 台灣宗教與社會協會 39 從宗教組織管
理與社會互動談防疫/ 台灣宗教與社會協會 Part 1-2 宗教倫理生態.科學並重:線上座談 42 42 宗教家如何運用「宗教神學觀」因應當代瘟疫 43 養浩然正氣提升免疫力/ 黃國彰 45 環保生態.精神療養以因應疫災/ 胡萬新 47 宗教職責-救世.救贖.救劫.化瘟/ 陳桂興 50 反思基督教的天職觀與對話觀/ 王榮昌 52 再談宗教生態倫理學/ 謝世維 53 再論宗教對話與宗教理解/ 劉久清 54 實踐儒道思想來修行化瘟/ 王祖淼 Part 2-1 謙卑祈求神祇和瘟:名家點評 58 58 有那些驅瘟、和瘟之神? / 張家麟 63 佛教中的驅瘟之佛? / 劉國威 66 宗教家如何運用眾
神之功能處理瘟疫 ? / 葉雲清 Part 2-2 神祇護國祐民避瘟:線上座談 72 72 宗教家如何運用眾神之功能處理瘟疫 73 祈願關公佑民避災/ 吳光雄 74 祈求溫王爺帶走疫鬼/ 藍德俊 75 啟點浩然正氣燈,祈化解瘟疫,救贖眾生/ 陳桂興 76 醫瘟之神:孫真人、許真人、吳真人/ 胡萬新 77 恩主公是佛嗎? / 台灣宗教與社會協會 Part 3-1 以儀式安心度亡:名家點評 82 82 有那些化瘟、安靈、安民之儀式? / 張家麟 85 瘟疫與鸞堂/ 王志宇 88 同島一命談防疫/ 台灣宗教與社會協會 Part 3-2 配合政策作化瘟安民儀式:線上座談 90 90 宗教家如何用
宗教儀式化解瘟疫 91 瘟疫期間宗教營運與救贖眾生之方式探討/ 陳桂興 93 因應疫情,廟宇進化/ 洪榮豊 95 祈求瘟王帶走瘟疫/ 黃瑞吉 97 瘟疫天劫唯靠「天心」化解/ 王祖淼 99 累世業障造成瘟疫;積德行善才能化瘟/ 蘇榮利 100 以懺悔.誦經.點燈.迴向化瘟/ 陳俞嬑 Part 4-1 疫期如平時修行不停止:名家點評 104 104 瘟疫流行,信徒如何自己修行? / 張家麟 108 打打「八段錦」/ 台灣宗教與社會協會 111 禪修可以化瘟嗎?可以共修嗎?其意義為何? / 劉國威 114 疫情下的反思︰疫病與道醫養生/ 高莉芬 Part 4-2 閉關精進與線上弘法並重:線上座
談 118 118 瘟疫流行時,我們要如何修行 118 數位產品.宗教儀式與化瘟/ 洪榮豊 121 踐修菩薩道,化解瘟疫/ 林蓉芝 125 閉關修行增進家人情感/ 陳拓環 128 落實五常德修行,以圓滿聖凡雙修人生/ 陳桂興 131 修行即修倫理道德 / 高莉芬 132 以心法治療瘟毒及網毒/ 王祖淼 Part 5-1 瘟疫中求生存:名家點評 136 136 宗教動彈不得? / 張家麟 139 COVID-19 對宗教的衝擊/ 台灣宗教與社會協會 142 疫情擴散,宗教家如何看待政府管制宗教(1)/ 張珣 146 疫情擴散,宗教家如何看待政府管制宗教(2)/ 陳韋銓 150 反思「疫情擴散,
宗教家如何看待政府管制宗教」/ 林明華 Part 5-2 防疫政策下謀出路:線上座談 154 154 疫情擴散,宗教家如何看待政府管制宗教 155 疫情肆虐下的宗教經營與閉關修煉/ 陳桂興 157 討論 165 總結 172 天德聖教:疫情期間談疾病觀與精神療養的實踐/ 胡萬新 174 世界基督教統一神靈協會:談地上人與靈人的關係/ 陳拓環 180 中華儒道研究協會:對後疫情時代的回應與管見/ 王祖淼 187 無極御令合發宮:對疫情期間政府管制宗教的回應/ 陳俞嬑 189 天帝教:疫情與誦經、修持的關係/ 沈明昌 195 理教:以宗教宇宙觀、生命觀、科學觀因應疫情/ 胡文中 198 真佛宗:
無緣大慈.同體大悲.因應疫情/ 蓮歐 200 關公文化與中華文明/ 吳光雄 202 基督宗教的「天職觀」與佛教、道教的「修行觀」/ 黃國彰 206 代天巡狩:驅瘟與降瘟/ 藍德俊 208 大道向前行 宗教精神永不朽/ 莊凱仲 210 瘟疫流行時,我們要如何修行/ 葉俊麟 214 瘟疫、政治與宗教:以台灣COVID -19 擴散後管制宗教為例 241 參與線上學術會議名單 244 跋:共識.功德.迴向.感恩 「大道向前行:後疫情時期宗教的回應」序列完結篇 序1 因應疫情的精進修行與祈願祝禱 中華玉線玄門真宗教尊 陳桂興 今天學術論壇的主持人張家麟教授、線上的各位與談專家學
者,及各宗教、宮院堂的主事宗長、宗教前輩,大家好: 2020年庚子年,因受到新冠肺炎疫情的影響,絕大多數國家對集會都頒佈了禁令。這對於以「人」為服務對象的宗教、宮廟、寺院,產生了重大影響。導致宗教、宮廟、寺院紛紛將慶典活動與聚會…等,宣佈延期或取消。 由於宗教集會的禁令,讓許多原本可以透過活動、聚會來教化眾生的宗教、宮廟、寺院,以及宗教人士們,感到憂心不已。不過,也因為面臨這樣的困境,才造就今天的我們,能夠藉由網路科技來宣揚宗教教義、濟世、儀軌…等。可見線上活動此一方式,已經蔚成風潮,是宗教界不能再輕忽的事情了。也就是說,過去單以實體方式的宗教活動,現在必須思考視情況需要,逐漸
改採網路來進行。 今年在 玄靈高上帝關聖帝君聖壽籌備祝壽活動時,蒙 玄靈高上帝關聖帝君指示,必須符以疫情嚴峻的社會現況與祝壽的真實意義,規劃一系列能助益眾生在起伏動盪的困境中,獲得庇佑與轉機的慶典活動。 其中,最重要的就是延請張家麟教授及台灣宗教與社會協會,承辦規劃「大道向前行- 後疫情時期宗教的回應」為主題,廣邀宗教學者教授、各宮院堂主事、宗長、宗教前輩,一起上線來研討並發表論述。 未來,本教門也會將系列論壇內容、研討等出版專書,提供給各宗教前輩們,當作後疫情時代的建議參酌。 再者,要虔敬的邀請各宗教、各宮、院、堂主事、宗教前輩們,一起在 玄靈高上帝關聖帝君聖
壽祝壽期間,再一次以點燈儀式,義結浩然正氣。祈願能得到諸天神聖仙佛,廣發神威庇佑眾生,化解台灣疫災,弭平台灣的疫情。並救贖受疫災的眾生免除苦難,安定人心,社會能無病無災,家庭生活正常,士、農、工、商都能恢復營運,經濟逐漸活絡,讓安康幸福和諧的社會早日運轉回來。 謝謝各宗教、各宮院堂的主事、宗長、宗教前輩們的支持,及宗教學者教授的協助,謝謝大家。 序2 祝聖.弘法.避瘟.精進 「大道向前行」線上系列講座 真理大學宗教學系教授 張家麟 中華玉線玄門真宗教會為台灣地區第26 個在內政部合法立案的宗教,在彰化設立玄門真宗總教區─玄門山。於東、南、西、北、中五方各有道場,是一個「
現代型」的恩主公信仰、修行、弘法、度九玄宗教團體。 其教門領袖陳桂興教尊發願,希望在台灣瘟疫期間內,持續弘法佈施。在諸多寺廟院堂無法作為之際,走出一條生路來。以「廟學合作、神人對話」的線上講座,慶祝關聖帝君聖誕1860 歲生日快樂。 我深深覺得陳桂興教尊具有宗教家「永不停歇」弘法、教化子民的情感和眼界,與教尊討論後,設定「2021大道向前行: 後瘟疫時期宗教的回應」主題。預計在農暦6/24( 國暦8/1)恩主公聖誕前夕,從7/26(週一)至7/30( 週五),每天下午三至五時,作五場講座為帝君暖壽,也饗閱聽大眾、信徒。希望此系列講座,能帶來各位身心靈平安,不斷精進法喜,智慧增長
、自度度人。 第一場,以「宗教家如何運用「宗教神學觀」因應當代瘟疫」題。 第二場討論:「宗教家如何運用眾神之功能處理瘟疫」。 第三場從儀式的視角,談「宗教家如何用宗教儀式化解瘟疫」。 第四場希望你我不停止修行,論「瘟疫流行時,我們要如何修行、養身、避瘟」第 第五場,反思「疫情擴散,宗教家如何看待政府管制宗教」,各宗教的困境、回應、發展等問題。 我們邀請陣容堅強的、跨宗教、各大專院校知名的專家學者,分別是: 中華玉線玄門真宗教尊陳桂興、高雄意誠堂主委洪榮豊、台中南天宮主委兼關聖帝君弘道協會總會長吳光雄、基隆代天宮常監藍德俊及屏東溪州代天府主委黃瑞吉、中華佛寺協會
秘書長林蓉芝、省道教會副理事長、宜蘭地母廟林明華、理教總執行長胡文中博士。 另外,尚有全球和平聯盟副理事長陳拓環、三芝錫板智成堂正鸞華雲清、天德聖教台南市念字聖堂胡萬新董事長、天帝教總會副理事長沈明昌博士、中國真佛宗蓮歐上師、无極御令合發宫陳俞嫡宮主、大潭保安宫省修社天恩堂蘇榮利總幹事及中華道研究協會王祖森理事長等宗教領袖。 本地知名的學者: 中央研究院張殉研究員兼所長、國立政治大學謝世維教授與高莉芬教授、高雄師範大學副教授康韋金、逢甲大學王志宇教授、銘傳大學劉久清副教授、故宫劉國威研究員兼科長、真理大學王榮昌助理教授兼主任牧師等宗教學領域之教授。 由我專案負責,陳桂興
教尊、各宮院堂領袖、專家學者等,分別在五場擔任講座、進行對話,共同思考「阮的宗教過去、現在未来如何面對瘟疫及化解痘疫?」這個具跨宗教意義的熱點話題。 希望敬愛、崇拜帝君,關心疫情的朋友,能在7/26-30 日,每天下午三至五點上線,共同參與、學習、修行、精進。 最後,本會及玄門真宗再度攜手,誠摯祈求帝君一本疼惜蒼生救贖眾生的誓願,賜福各位,願各行各業能脫離困境,染疫者康復,健康者免疫,施打疫苗者安康,全球疫情早日止息。 一切祝禱、弘法,皆奉帝君聖名祈求; 也齊聲祝福视生日快樂! Part 1-1 奉神之名救災抗瘟:名家點評那種「神學觀」適合用在當代瘟疫?真理大學
宗教學系教授 張家麟 瘟疫來臨時,中、外的宗教教主或領袖幾乎都有對此反思。他們提出宗教神學或醫學的解釋、實踐,帶領門徒或信徒化解瘟疫。 早在西元2、3 世紀,西方羅馬帝國流行瘟疫,基督教領袖對此災難提出解釋。宣稱染疫而死的基督徒,是蒙主寵召,獲得永生。躲過瘟疫者,歸因於神的恩典。無論死亡或生存的論述,都來自於上帝的恩典,強化了異教徒對基督信仰的改宗,及主內兄弟對上帝的認同。 至今為止,這種「神恩觀」,仍是基督教徒面對瘟疫的主流信仰。除此之外,到14 世紀歐洲黑死病橫行,基督教領袖再提出「懺悔觀」。認為瘟疫是上帝對人類的懲罰,基督徒唯有自我鞭笞身體,或尋找代罪羔羊,向神表達懺悔,才能獲得拯救。
前者,類似於漢人送王船儀式中,信徒對王爺行懺悔書文,或用廷扙鞭打懺悔者,亦或是以舉枷遊街象徵向王爺、天神懺悔。西方基督教的鞭笞派已經絕跡,東方的送王船向瘟王懺悔依舊傳唱。至於尋找猶太人當作代罪羔羊,認為他們是瘟疫的淵藪,也被認為不符合人道精神,而加以拋棄。 基督教的神學觀發展到16 世紀,馬丁路德與喀爾文兩位新教領袖,面對瘟疫提出的「天職觀」。 他倆認為,鼠疫侵襲歐洲,傳教士應該承擔上帝賦予的使命,陪同政府官員、醫療團隊、治安人員留守在疫區,照顧染疫者。這種接受神的呼召,類似耶穌扛下十字架的作為,感動了災民。 發展到今天,教宗方濟各在瘟疫期間仍說,傳教士要在疫情期間,投入愛德的工作來彰顯人世間
的正義與和平。如果各宗教領袖及其神職人員、信徒,有此情操、認知與作為,我估計將可感動諸多的百姓及染疫者。 「天職觀」是要求宗教神職人員將宗教當作一項志業。換言之,宗教人士在瘟疫期間如同在平時,皆要「代天宣化」、「代神行公義、好憐憫」、「與民同在」及「同體大悲」。 理解西方宗教的天職觀,至今歷久彌新。再回頭看東方宗教的「懲奸觀」與「驅瘟觀」。
一貫道《孟子聖訓》要義之研究
為了解決玄天上帝職責 的問題,作者張肇偉 這樣論述:
摘要天開白陽文運,神人共辦收圓,聖賢仙佛引用《孟子》七篇中十四段章句作訓,集結成為《孟子聖訓》,充份體現孟子的精神,並開闡末後普渡真機,指示白陽修辦要務。本文梳理《孟子聖訓》,首先揭櫫大同願景,共同開創人間淨土,以期天下為一家。今白陽道場得天時與地利,更須圓達人和方有慈悲濟世之效驗。白陽修士當積極擴充生命的廣度,博施仁愛。然而,渡化眾生要先渡化自己,正己成人相互為用,才能和諧人際關係,歸服天下人心。《孟子聖訓》彰顯白陽期真儒復興,五倫常道本乎天性,再闡古道,回歸道德禮教,才是最真實的規範,以期重整人間秩序,做為促進大同世界的基礎。今時道降庶民,傳道立教,人人可盡一份心力;實踐王道文化,以道之
宗旨為體,禮運大同為用,化娑婆世界成為彌勒淨土,證得當下即是無極理天,此乃白陽普渡終將成就的大因緣。天降普渡收圓大任,由天命明師應運指點真機,直闡心性與修養之精要。《孟子聖訓》強調本體起用,闡述四端之心,統整三教心性本體,因時制宜,契機說法,啟示般若智慧,開發性中作佛的信念。白陽修士體證天命的殊勝,承擔天職,火中栽蓮、真修實煉、突破考驗,善盡個人的使命、愿力、職責,合同聖賢仙佛共了白陽普渡收圓大事。白陽修士,樂天知命,無關乎富貴窮厄,做大丈夫,人人都可以立身行道辦天下大事,散發本性至尊至貴,盡人合天,了脫三界自在十方,活出仁義天德的生命光彩。本文亦闡明白陽期先得後修,直探本源,故有「一世修一世
成」的成聖觀。指示作聖之本,純乎天理,繼往聖絶學,實踐「善、信、美、大、聖、神」在當下,強調人人當下修辦成聖的信念,其中兼攝三教觀點,融通出白陽成聖的進路。白陽修士,智仁勇行,闡述天下聖佛之經綸,開啟宗風聖教,以傳承天命道統,實踐內聖外王,成就聖佛在人間。本文統整《孟子聖訓》應運的殊勝義涵與全書要旨,茲歸類成以下六點:一、明體達用:四端之心,三教濟世之本體。二、開展白陽修辦道程:堅守志節,成就典範,共辦聖業。三、白陽天時地利人和:由己而人,推及萬物,共同成就。四、轉世間成天堂:正末後人心、重整綱常,實現大同彌勒世。五、由人道達天道:純乎天理,開展宗風聖教;內聖外王,由善信美大成聖神。六、完成天
人使命:敬畏天命,敬畏天職;盡人合天,同歸無極。《孟子聖訓》體用兼賅,堪做為促進大同世界的藍本。白陽修士,秉出世心由入世行;由體而用,攝用歸體;完成使命,成就人間天堂;斯天人合一,同返無極。
不一樣的中國史(全13冊)
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為了解決玄天上帝職責 的問題,作者楊照 這樣論述:
「中國史」是「臺灣史」的重要部分! 要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。 以歸零、新解的思維,扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 【第一冊簡介】 中國是怎麼出現的?近百年最新出土的考古成果,讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留,居所、食物、墓葬、器皿……,勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。 夏、商、周是接續的王朝嗎?這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族,夏人發明最有效的「夯土技術」,宮室與城牆的突破性興建,如何重組以城為中心的人口分布?商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領,它更是個「鬼神民族」,
又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神祕儀式?讓卜甲、卜骨上的文字,成為神力的媒介?周人則首先提出「天」的概念,神鬼退場,人文精神躍動昂揚,他們又是如何扭轉文明方向,走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會? 【第一冊突破看點】 ●深入認識「挖死人骨頭」的考古學 ●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀 ●新石器時代的演進脈絡 ●中國文字表意的真相 ●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭 【第二冊簡介】 中國文明的主流是什麼?天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調,是周文化留下的長久印記,周人如何給予其堅韌的質地,得以抵抗時間的試煉?
中文字何其奧妙?不講究時態,喜歡省略人稱,少有抽象數詞等等,默化了文字使用者的價值觀;更重要的,你活在一個什麼樣的語言環境,就決定了你如何思考。 我們有好好認識孔子嗎?孔子並非被後世曲解的「真理製造機」,而是個有脾氣也有偏見,有巨大叛逆性格,更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分,又是如何定義「學」、內化「禮」?莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神,《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧,老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼? 西周到東周,一個動盪變遷的時代,也是思想學術的黃金年代! 【第二冊突破看點】 ●憂患意識、人本價值和統治手段,深入理解周文化 ●語言、文
字,和思想、哲學的微妙牽繫 ●「國」是什麼?周代的建「國」運動 ●從王官學到諸子學,亂局下的真理競賽 ●重新認識孔子、認識莊子、認識老子 【第三冊簡介】 春秋,是個人個性強烈發展的時代,服膺「賴活不如好死」的生命原則,這樣的信念何以被後世遺忘?戰國,是戰爭規模持續升級的時代,富國強兵是國君放不下的目標、人民躲不掉的日常,又如何衍生歷史詮釋權爭奪的現象? 雄辯,是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛;孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地;荀子講「禮」的約束訓練;國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說;而在南方的楚文化,神話與異界交織的環境裡,還有個書寫個人極端情緒的屈
原。最後勝出的法家,靠的是現實示範,由此建立「絕對王權」的起點。 秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長,是秦始皇的執念;雷厲執行一統、重今賤古,是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」,形成龐大的刑徒部隊,竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因…… 【第三冊突破看點】 ◆從《左傳》等自殺故事,看春秋人的生命情調 ◆戰國的主題當然是「戰」,看戰國人的動員生活 ◆深入諸子的雄辯現場,探訪癲狂的楚文化 ◆從兵馬俑考古,挖掘秦始皇「空前」的心事 ◆無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗 【第四冊簡介】 漢初的朝政主流是「無為」,擺脫封建糾纏,對治過度動員,同時嚴苛的秦律仍在
。直到武帝朝,漢代才變身為嚴密運作、權力束攏的大帝國。設中朝、養酷吏、迷封禪、頒輪臺詔……,盡顯武帝的豪邁與哀愁。 西漢盛世的特點,就是昂揚、誇耀的時代氣氛,一種挑戰極限、對外擴張的浪漫精神。漢賦的華美誇張堪為代表,那是文字上的巨大奇觀,同時透露什麼樣的帝國矛盾?漢朝與匈奴的對峙征伐中,司馬遷為何將李廣視為最重要的「人物」?《史記》裡,司馬遷通書以「太史公」自稱,又是何其動魄的、以歷史來彰顯深刻人間道理的使命! 回到思想現場,西漢最特殊之處就是對經書的強烈信仰。今文經的開放現實、古文經的返本主義,讖的曖昧預言、緯的自由荒謬;儒家也變成被百家滲透的複合體,董仲舒援引陰陽五行,創造「天
人感應」新意識形態,利用「天」約束皇帝,也讓孔子變成活生生的怪物? 什麼是帝國的宿命?當皇帝愈來愈孤獨,身邊注定圍繞著精神扭曲的人,加上朝廷的聚斂機制、民間的土地兼併,中央集權產生的因果連動,終讓西漢成為第一個被這種宿命結構搞垮的王朝。 【第四冊突破看點】 ◆重新認識《史記》,尋索「太史公」三字深意 ◆重新認識「漢賦」,想像力的特技表演 ◆重新認識《鹽鐵論》,政治鬥爭的現場傳真 ◆重新認識王莽,偽詐下的真實復古決心 【第五冊簡介】 王莽的新朝有兩項第一,未經流血衝突改朝之平順,與前王朝斷裂之巨大,都在中國朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪裡,又進行了哪些天翻
地覆的大改造? 東漢承繼西漢再起,表面上帝國運作模式一致,骨子裡卻與西漢有著根本差異。東漢皇后的角色與作用,顯示東漢的統治結構變成了「大姓共治」,皇權空洞化之下,如何一步步演變為外戚、宦官、士族的大亂鬥? 重視人才等級,是這個時代最主要的特色。「清議」是士族的精神武器、人物的品評說詞;章句之學沒落後,士人轉而追求浮華詭奇的「游談」;再到講究規矩、著意表演的「清談」,何以成為貴族社會維繫內部團結的重要形式? 漢末亂局,黃巾賊、五斗米道是在什麼樣的人心氛圍中崛起?三國的故事為何如此深入人心?而來自封閉親族組織的「門第」,又如何一躍成為社會真正的重心? 【第五冊突破看點】
◆漢代人怎麼生活?窺看他們的食衣住行 ◆《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《三國演義》特色剖析 ◆儒學轉玄學的關鍵《論衡》,為何一點都「不衡」? ◆抽絲剝繭「身分決定一切」的時代特徵 ◆重新認識根本的、原始的佛教 【第六冊簡介】 漢帝國崩落,中國進入大分裂時代。這是一個軍事的、貴族的、異族血統大舉襲來的時代,也是一個土地關係翻新、莊園經濟崛起、誇張而無節制的時代。 《人物志》和《世說新語》是這時代的兩本奇書,標誌著「品」高於「用」的品鑑人物態度,名士崇尚清逸、風流,寧為棄才。在虛無生命心態下,佛教依附黃老東來,成為中國思想新鮮的元素。 世族是六朝最醒目的
現象,其地位與權力甚至凌駕皇帝之上,王朝來來去去,門第一直都在。與華麗炫耀的貴族文化相應的,是駢文的文字設計實驗,在規律中尋找自由的審美,為唐詩鋪出了新路。 北魏有其特殊意義,它聚攏了五胡亂華的種種元素,它帶給隋唐制度最深遠的影響,它徹底漢化甚至改造種族認同,一種草原民族與北方漢人互動涵化的新精神由此而生。 【第六冊突破看點】 ◆一次讀懂「中古」中國的獨特個性 ◆深度認識五言詩,以及無可取代的陶淵明 ◆以營造美文的態度,重新評價六朝駢文 ◆亂華的不全是胡,重新認識「五胡亂華」 ◆打破朝代史觀,好好看一看北朝 【第七冊簡介】 隋唐帝國是中國中古時代的
一個異數,是在分裂性格時代中的統合時期。從北朝到隋朝,像拼圖般一塊塊找到對的位置拼起了全新的國家體制,均田、府兵、開科舉士、建長安城……,成就了輝煌的大唐治世。 唐朝從來都不是貫通一致的時代,唐朝的文化、生活,甚至統治形態、經濟脈絡、社會活動,都應該分為四個段落來看待:武則天稱帝結束前的初唐、安史之亂爆發前的盛唐、憲宗死於宦官之手前的中唐,以及混亂不安的晚唐。 唐朝有著好動的身體意識、「不露骨」的審美觀、較平等的兩性關係;唐朝誕生了詩的巔峰,唐詩講對仗、重才氣,創造的是「尺幅江山」,更是連結文人集團的時代工具;唐朝也萌芽了復古運動,文章強調「有我」、以本真承載世間道理,召喚了後世理
學的思考。 唐太宗成為「天可汗」,其實是對朝代觀的一種退讓;幾乎傾覆朝廷的「安史之亂」,讓前後李唐判若兩朝;而藩鎮的武力割據,終致迎向另一段分裂…… 【第七冊突破看點】 ◆重新認識北朝、隋朝在政制上的作為 ◆大唐的四階段性格,與所謂的「盛世詛咒」 ◆唐代的胡人、女子,和有趣的社會生活 ◆深入認識唐詩的黃金時代,及古文運動 ◆科舉如何打擊門第,藩鎮如何崛起 【第八冊簡介】 由唐到宋,中間有個古怪的五代十國。那是藩鎮的更高階段,是武人治國下荒唐又裂解的特殊時期。宋朝立國的「祖宗家法」,明顯是對五代亂象矯枉過正的產物,確立了「重文輕武」、「與士共治天下
」的信念,繼而誕生了空前絕後的文人文化。 唐代是外放的,宋代是內向的。由唐到宋,中國正式步入「近世」。棄儒入賈的自由民崛起,高度發達的城市生活,戲文小說等活潑創造;文人、商業、都市,成為最重要的近世元素。 作為宋代文人,不可能和琴棋書畫絕緣。文人的「琴」不假設聽者,只為知音而奏;圍「棋」簡單卻高度抽象,中國遊戲遂重視大腦超過重視感官;「書」追求框架中的自由,宋人好臨帖,蘇軾卻強調以個性寫字;文人「畫」則是將現實經過減形、減色後的心象反射。 禪宗和理學是思想上的兩大異彩,彼此競爭著助人安頓身心的權威。禪宗是「破」的運動,「棒喝」教法使其風格有一種瘋狂喜劇性;理學則從儒家觀念中尋
找新的存在解決,它不是文章之學,而是生命之學。 【第八冊突破看點】 ◆「近世」概念怎麼來的?它的最大特色? ◆深入理解宋朝的「祖宗家法」 ◆琴、棋、書、畫,趣看中國的文人文化 ◆什麼是機鋒、棒喝?重新認識禪宗 ◆宋明理學為何是教人自由的學問? 【第九冊簡介】 宋代的關鍵詞是「士人與皇帝共治」。帝王的統治意識相對薄弱,武勇作戰幾乎不成選項。而黨爭帶來的最大破壞,是將道德修辭大量運用在政治上,成為沒有妥協空間的零和競爭;「陞官圖」反映的近世官場,是另一個抗拒變化的力量。 宋代的「市制崩壞」是城到處有「市」,聯繫天下財利;南北分裂後,南宋其實是以每年的「宋
援」支撐住了金朝。古文運動強調文章必須「致用」,但程頤等理學家反而認為「溺於文章」是天下三弊之首?宋詩躍動著打破唐詩規矩的活潑精神;宋詞則在音樂中誕生,文句解放的極致處站著蘇、辛。 遼、西夏、金,先後興起的「中介王朝」,從部落集體領導到二元統治體制,為草原帶來爭端與失序。蒙古以戰爭攻伐崛起,戰鬥就是他們的生活;保持強烈草原性格的成吉思汗,以個人獨大的領袖模式,創造有效的戰爭機器與威嚇力量。而此時的南宋,已淪為新興草原大故事中的一個角色。 【第九冊突破看點】 ◆解密宋代的黨爭和皇帝統治個性 ◆重讀宋詩、宋詞,與古文自覺運動 ◆遼、西夏、金,中介王朝探祕 ◆成吉思汗為何
是真正的英雄造時代? 【第十冊冊簡介】 蒙古帝國奉行低度統治,也是停留在中國漢化程度最低的王朝。普遍的身分制,宗教地位提高,異質外來文化,漢人面臨「重新選擇」的自由與壓力。能阻止蒙古人西征腳步的只有蒙古人,伊斯蘭、十字軍、驛站、海上絲路,十四世紀已然存在環遊世界的觀念。 草原習慣與農業文明的混搭,終究腐蝕了元朝,官軍無力鎮壓反亂,使得元末社會快速軍事化。白蓮教串連各地反抗勢力,民間蜂起並非訴諸民族仇恨;朱元璋最大的挑戰不是「殺韃子」,而是在地方普遍散架下收攏情勢。明朝初建,從《大誥》到「胡惟庸案」,士人集團備受打壓,官僚從此降等,只被皇帝當作「吏」來使用。 朱元璋想像
的天下秩序,是大家都安居在里甲制度中,反而使得城市與商業的自由愈發吸引人。晉商憑「開中制」坐大,徽商明確提出「士商異術而同志」的主張,建立門風價值觀。百科刊物、奢侈品市場、專業化百工……,明代商業以百倍的力量在發展,卻沒有沖倒文人文化,成為驅動歷史的關鍵力量。 【第十冊突破看點】 ◆跳脫民族本位,好好認識大蒙古帝國 ◆探看西方人眼中的中國與東西交通 ◆朱元璋何以得天下?揭祕其政治天分與歷史作為 ◆明朝繼承宋?繼承元?稱得上「資本主義萌芽」? ◆深入了解「商幫」和俗民文化的崛起 【第十一冊簡介】 十五世紀開始,西方海上而來的歷史力量已經在中國作用,近世後期由此
分野。窺看明朝的整體社會現象,充滿「逾制」心態,從衣裝、飲食、建築到公共空間,皆成為僭侈炫耀的展示場。原為統治工具打造的驛道,消除了中國人對「行」的禁忌,讓行旅普及於日常。 朱學定為官學,與士人內在修養的聯繫慢慢消失,直到王陽明悟出「知行合一」,那是對詐偽社會風氣的嚴厲批判。明代戲曲的精緻創新,源於專業觀眾的眼光品味及文人的關懷參與;從話本到章回小說,中國文字終於可以記錄長篇語言,開啟一段「新造字運動」。 文官用道德意識干預皇帝的私生活,宮中、朝中分際被打破,宦官擁有超越前代的掌權空間,幾個史上罕見的昏君也在明朝出現。國家財政有個不變的「兩千七百萬石」作為預算基礎,從朝廷到地方,數
字上無法管理,官僚系統隨之失能。流寇是明朝政治崩壞的總體現,與此同時,中國已被新世界體系置放在邊緣地帶。 【第十一冊突破看點】 ◆從食衣住行看明朝的「流行」文化 ◆理學到戲曲小說,明朝的思想、藝術躍動 ◆深度解讀黃仁宇《萬曆十五年》的「大歷史」視野 ◆擺脫選擇性扭曲重新認識滿洲崛起 ◆從「心理史學」探看崇禎皇帝 【第十二冊簡介】 清朝和明朝在三件事上不一樣。滿漢官並行、以八旗為滿洲命脈與統治基礎,以及「永不加賦」的祖宗家法,清朝歷史的變動主軸亦由此梳理。康熙完成史無前例的「政統」與「道統」合一,雍正有著折服天下的想像,延續至乾隆打造了百年盛世。
但失去道統權威的士人,出現了知識結構真空。「實學」成為新的關鍵詞,卻因缺乏思想工具而回到古籍考索上,表現之一為乾嘉學派。太平天國是清中葉出現的一個內部挑戰,和來自西方列國對於中國中心的挑戰同時迸發。曾國藩所帶領的士人信仰雖力挽狂瀾,新的政治骨幹也抵擋不了官僚習氣的沉淪。 滿洲人必須進入漢人建構的「天下觀」中才能治理中國,這也是難以將自身放入「列國」新秩序的關鍵障礙。中國近代史的主題是「衝擊與回應」,開放通商口岸正是洋人與中國關係的突破點。西洋事物、制度、野心以驚人速度湧入中國,上千年文明無力再提供現實指引,如此迎來一個極其獨特的騷動時代。 【第十二冊突破看點】 ◆清朝立足中原
,何以稱得上「偉業」? ◆從「內聖」、「外王」重新認識康熙皇帝 ◆《聊齋》到《紅樓夢》,看個人主義精神萌芽 ◆探看平等、狂想、價值撼動的太平天國 ◆深入理解東方帝國與西方帝國的根本差異 【第十三冊簡介】 晚清,或許對有些人來說,是與衰頹、騷亂、辱國、迷惘畫上同義詞的暗黑時代,也因史料紛雜而讓人難以親近。但在這本書中,作者用高度收束的線性描述,打造了一個讀史最迷人的世界:不是只當事實來讀,而是建立彼此間的連結,看到人事在個體或集體層次,會產生多少不同的因果關係。 此書罕見地從多個人物角度切入:慈禧太后、李鴻章、光緒皇帝、康有為、梁啟超、孫中山,由人物聯繫到置身
其中的大局勢,勾畫出愈來愈清楚的晚清面貌:這是一個皇權扭曲、帝制失能的時代;這是一個圖強思維下「保皇」與「革命」衝撞的時代;這是一個民間主動、官方被動,官民勢力消長的時代;這是一個封疆大吏探索時局出路、中國實質分裂的時代;這是一個與世界迅速接軌、和傳統價值辯證的時代;這是一個爆發集體想像秩序運動的時代,在頹弱中,仍激昂、積極地看向未來! 【第十三冊突破看點】 ◆深度解析慈禧角色造成的皇位皇權分離現象 ◆從平行角度看日本同時間的變革與壯大 ◆從康有為、梁啟超思路重新認識「戊戌變法」 ◆孫中山「領導」革命的真相 ◆中國歷史上少見的想像力發散時代:看晚清思想與晚清小說 系
列特色 (共13冊,陸續出版中) ◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣,不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發,中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 ◆既是「一家之言」,又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」,站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上,為讀者進行有意義的選擇,建立有意義的觀點。 ◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……,王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命,以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果,充分運用近百年新史料、新觀點,取代傳統舊說法。 ◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯,不只學What(歷史上發生了什麼),更要探究
How and Why(這些事如何發生,為什麼會發生)。 ◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入,關注歷史變化脈絡,自然而然引導獨立思辨的能力。 ◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」,去除「中國同質性文化」的假設,改用「求異」的眼光,凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 ◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感,亦有歷史的現場感,更有啟迪思考的深度與廣度。 文化界、教育界 磅礡推薦 小野(作家).祁立峰(《讀古文撞到鄉民》作者).余遠炫(歷史專欄作家). 果子離(作家).胡川安(中央大學中文系助理教授). 張大春
(作家).張鐵志(作家).黃益中(公民教師、《思辨》作者). 詹宏志(PChome Online網路家庭董事長).楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師). 蔡詩萍(作家、廣播電視主持人).鄭俊德(「閱讀人」創辦人). 陳一隆(臺中一中歷史教師).陳婉麗(明道中學歷史教師).曾冠喆(薇閣中學教師). 黃春木(建國中學歷史教師).蘇美月(高雄女中歷史教師).黑貓老師(網路說書人). 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍 這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野 臺灣不是中國的一部分,臺灣是世界的一部分。了解臺灣
,認識中國,才能立足世界。──楊斯棓 歷史是思辨的題材,楊照老師以臺灣為本,提供嶄新的視角。──黃益中 學院中的歷史過於艱深,普及的又著重帝王將相,無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆(薇閣中學教師) 我的朋友楊照,以十年時光,透過漫長的「民間講堂」,爬梳中國史的層層迷霧,最終要推出一套十三冊《不一樣的中國史》!我衷心期待,也誠心推薦。 楊照是臺灣典型「公共知識份子」,博雅多聞,見識恢宏,能見人所不及見,敢言人所不敢言。在「去中國化」的臺灣史論述風潮中,他標舉多角度、多面向,客觀理解中國史,才可撥雲
見日,凸顯臺灣史的獨特性。這就是師承胡適之,不被人家牽著鼻子走的獨立思考,自由主義學風! 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。 ──蔡詩萍(作家、廣播電視主持人) 我迫不及待地想要閲讀這一系列的書,也認為在此時此刻出版這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。記得三十年前陪伴兒子讀國中歷史時我非常焦慮,因為歷史課本中完全是刻板的,甚至帶有政治立場的中國史,臺灣幾乎是故事裡的路人甲,是不存在的。於是我決定矯正這樣的觀點,為兒子完成了一個「有臺灣」存在的歷史大表格。我本身也是在這樣的歷史敎育中長大,所以我的能力很有限,只能靠大量閲讀可以找到的臺
灣史料。多年以後,我陸續讀過楊照寫的關於臺灣歷史的觀點,有很多的啓發,也更加相信,要了解臺灣的歷史,中國歷史絶對是最重要的一部分。 拋開所有的政治論述和目的,中國史是臺灣史的一部分,這樣的說法是我最能接受的論點。想要了解臺灣,我們得先了解中國,這並不違背臺灣的主體性和尊嚴。 期待這一系列書籍的出版。 ──小野(作家) 過去臺灣人所受的教育,總被教導「臺灣史是中國史的一部分」,近年則以「去中國化」一詞挑動眾人的敏感神經。其實「去中國化」並不是指揚棄漢字(揚棄漢字的是共產黨政權)或和中國有關的一切,「去中國化」去的是「奉中國為正朔,視臺灣為邊陲」的史觀。 臺灣不是中國的一部分
,臺灣是世界的一部分。中國則是我們無法選擇的鄰居,我們不能閃避,甚至要深入了解,如此,才能用最高明的態度尋求相處之道。 了解臺灣,認識中國,才能立足世界。 ──楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師) 歷史是一條延續的長河,知道從哪裡來,才能找到方向往哪裡去。問題在於,歷史的詮釋權往往落在政治權力擁有者手上,由此建構的史觀,不僅單一而且偏狹,淪為政治服務的工具。偏偏執政者樂此不疲,古今中外比比皆是,生長在臺灣的我們,過去教科書裡所描述的中國史,自然也不例外。 歷史應該是思辨的題材,是啟迪人心的寶庫。楊照老師以臺灣為本,放眼中國千古歷史,提供嶄新的視角,給讀者重新省思,前事不忘,後事之
師。 ──黃益中(公民教師、《思辨》作者) 如果我們看鄰近的日本,長期以來對於中華文化的理解是相當深刻的,不管在學院或一般知識界都是如此。然而,長期以來,臺灣缺乏引路人帶我們走進中國歷史。 臺灣是多元文化融合的寶庫,中華文化是其中很重要的一部分。不管對於中國是何種態度,我們都要理解這個鄰居給我們的影響,透過歷史理解中華文化是一把很好的鑰匙。 然而,學院中的歷史過於艱深難懂,普及的又著重帝王將相的稗官野史,無法給予我們知識上的啟發。幸好我們等到楊照的這部通史,幫大家補了一堂不一樣的中國歷史課。 ──胡川安(中央大學中文系助理教授) 在戰後幾代人的體制教育中,我們從未好
好地認識中國史,而過去三十年來,當我們(正確地)典範轉移到臺灣史視角,更不重視中國歷史了。但誠如楊照所寫,要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。若能認識那漫長文明所留下的遺緒,如何作為一個外在力量與內在因素,影響或形塑了當下在臺灣的文化內涵與自我認同,我們才更能建立起新的主體身分。這個工作或許沒有人比楊照更適合,一位受過專業中國史學訓練又懂得跟大眾說故事的作家與民間學者。 ──張鐵志(作家) 中國歷史淵遠流長、浩瀚紛繁,想要從中梳理,有時望而興嘆,不知從何讀起。楊照先生這一系列《不一樣的中國史》,則巧妙地找到了詮釋的角度與觀點,不僅思辨歷史的意義,也讓過去的歷史鮮明地活在當代。
讀歷史學智慧,歷史不是教科書上的教條文字,更需要理解與善解,挖掘它的價值。《不一樣的中國史》就是這樣的好書,值得探閱。 ──余遠炫(歷史專欄作家) 有句話說:「歷史給人類最大的教訓,就是人類永遠無法從歷史當中獲得教訓。」 楊照老師以十年時間「說史」,匯集出百萬字篇幅的大作,訴說曾經輝煌帝王將相、熱鬧尋常百姓人家,儘管早已化為塵土,留下的典故依舊震耳欲聾。 ──鄭俊德(「閱讀人」創辦人 ) 無論從文化傳承、地緣關係或全球視野來看,中國歷史的重要性一直存在,可惜因為過往糾葛及現勢衝突,中國歷史的價值逐漸在臺灣遭到忽略或誤解。 楊照新著《不一樣的中國史》系列逆勢而起,
意義何在呢? 一、從臺灣主體性出發,展現對中國歷史的重新理解及詮釋。 二、重視意義脈絡的「通」,扭轉目前簡化、割裂中國歷史的學習方式。 三、統整海峽兩岸、日本及西方學術界跨學科研究成果,非一地、一家之見。 要真正認識臺灣,至少得連結中國史及東亞史脈絡來理解,楊照新著做了連結中國史的部分,但還沒結束,後勢值得期待。 ──黃春木(建國中學歷史教師) 授課與學習方式的變革,這些年來在臺灣如火如荼地展開,然而有限的中學歷史課堂數,加上升學仍然是重要目標,歷史課的進行多半還是偏重於「歷史知識」的傳授與學習。至於課本上的「歷史知識」是如何產出的,通常也只是一句「歷史知識是史家研
究的成果」簡略帶過,於是綜合各家研究成果的歷史課本內容就只是一堆看似有系統的知識堆疊。 讀《不一樣的中國史》,欣然看到史家梳理史料、比較推論的過程,在楊照老師的筆下生動展開,「歷史知識」有了活脫脫的生命歷程,而「製作歷史」的曲折和迷人,也讓史家們的經驗成了一部動人的精采人生。這真是一套好書! ──陳婉麗(明道中學歷史教師) 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。 十二年國教新課綱,將高中歷史課程從過往的編年史編排,改為主題式的探究學習,雖然能啟發學生思考歷史事件的各個面向,但也可能讓學生忽略客觀事件的細節與結果。因此在課堂學習過後,若能選擇閱讀楊照先生這套《不一樣的中國史》
,必能深化學生自身的文史素養,也能對臺灣、中國與世界的關係,更有時間縱深的理解,進而形成一套自我價值判斷的標準與主體性思考。 誠摯推薦給大家。 ──曾冠喆(私立薇閣中學教師)
一貫道「普渡收圓」之研究
為了解決玄天上帝職責 的問題,作者顏金漢 這樣論述:
摘 要 「普渡收圓」為一貫道傳道渡化之目的,其終極使命主要分兩個層面:論先天、論聖事,是渡盡九六億原佛子達本還源,回返無極理天;論後天、論人事,是將叔季末世挽回堯天舜日,萬教歸一,完成世界大同。在無生老母/明明上帝之天命主導及三佛奉命辦理收圓的大前提下,開展出青陽、紅陽及白陽三期應運及天命道統六十四代祖師之傳承,這一切的鋪陳皆為末後白陽期三曹普渡收圓一大事因緣而來。 「普渡收圓」作為一貫道的核心議題,足見其殊勝獨特性。因此,唯有回歸經訓文本,以一貫道祖師著作及仙佛聖訓為主要立論文獻,才能夠貼切的闡發這個主題的完整意義。立基於一貫道的主體文獻,本文以義理探析、歷史溯源、實務運作及終極目標四
大範疇,延伸成五大主題,涵蓋理與事之層面、歷史與實務等面向,透過文獻分析法,對於所蒐集的原始資料加以深入分析、整理與歸納,藉此來建構一貫道義理中對「普渡收圓」之完整詮釋。 在義理探析方面,主要以一貫道的「本體觀、宇宙觀」、「道統三期觀」及「心性修持觀」三大主題,建構「普渡收圓」之立論與意義。歷史溯源方面,論述明明上帝在這一元會之鋪排——三佛收圓,進而拓展為道統祖師傳承及分三期渡化九六原佛子達本還源之歷史演變。實務運作方面,則以「天命明師辦理普渡收圓」、「道降火宅與儒家應運」、「天人共辦之殊勝」、「一世修一世成」四大命題,闡明白陽應運的殊勝內涵;另以「三曹普渡(上渡氣天河漢星斗、中渡人間善男信
女、下渡地府幽冥鬼魂)」說明普渡收圓之實務操作。終極目標方面,以「萬教歸一」、「彌勒人間淨土/大同世界」及「龍華會」,梳理普渡收圓之願景與完成。 普渡收圓之任務艱鉅,並非一蹴而就,在三佛收圓之三期時序中,每個時段都在為整個收圓使命推展其應有之進程。青陽期應於伏羲時代,是道統之春,也是上天降道之始,此時道在君相,道與權合,以一人化天下,是「教之整」。青陽期上天降道,聖帝明王「制器尚象」、「首開道統心傳」,是「初收圓」的階段。紅陽期應於周昭王時代,是道統之夏,此時道降師儒,道與權分,一道化為三教,三教聖人,各化一方,是「教之散」。紅陽期可視為普渡收圓的準備期,漫長的三千年歲月,上天逐步鋪墊普渡收
圓之進路,從唐朝道脈由禪宗轉入火宅;至明朝初年,上天開始「捎書傳信」,預告末後普渡收圓之事;袁十二祖時「開荒下種」,廣植道種;到王十五祖開啟「出細收圓」,普渡收圓的因緣也隨之而漸次成熟。白陽期應於午未交替之際,是道統之秋,斯時道降庶民,大開普渡收圓,萬教歸一,是「教之合」。白陽期是普渡收圓的最後階段,由彌勒佛掌天盤、濟公活佛及月慧菩薩掌道盤,正式邁入末後「三曹普渡大收圓」時代,在白陽期一萬零八百年之聖業中,要共同完成渡化九六億原佛子回返無極、歸根認母的重大使命任務。 本文由以上之研究路徑探討「普渡收圓」在事之層次所開展出的相關面向,尤其是白陽期三曹普渡所欲完成之道挽劫難、萬教歸一、天開科選、
人間淨土等議題,進而歸納出「普渡收圓」在理層次所具有的五大意義:一、歸根義/還原義/返本義/歸空義;二、濟渡義/拯救義;三、統合義/歸真義;四、篩選義/考核義/選拔義;五、重整義/究竟義/圓滿義,用以證成一貫道「普渡收圓」之內涵實兼具「理事之圓滿」。
玄天上帝職責的網路口碑排行榜
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#1.帶您一起來看看玄天上帝真武老爺的“簡歷” - 雪花新闻
三月三,对于道教来说,是一个殊胜的日子,这一天里,既是西王母蟠桃会吉时,也是玄天上帝即真武大帝的圣诞日,可谓神恩浩荡,海内共尊。 於 www.xuehua.us -
#2.虎神 - 靈凡宮
靈凡祖師 | 玄天上帝 | 盤古 | 東華帝君 | 觀世音菩薩 | 瑤池金母 | 地母 | 驪山老母 | 九天玄女 | 天上聖母 ... 池府王爺的黑虎大將則是以傳令與鎮廟、巡境為職責。 於 www.lfg.org.tw -
#3.上帝公生日
玄天上帝 生日紫微宮準備壽桃祝壽,因玄天上帝的腳力是龜與蛇,所以不能有紅龜粿。 ... 等職責,其實上帝公是從星辰信仰演變而來的先天大神,不過在臺灣一帶流傳著玄天 ... 於 www.mdscubasw.co -
#4.西興北極殿
大社宗教信仰除了清、康熙年間創設的上帝廳,恭奉玄天上帝外,另有福德廟二座,一者后 ... 大社下土地」,供奉福德正神,掌司大社水頭、水尾護佑庄內人等平安的職責。 於 library.taiwanschoolnet.org -
#5.下營玄天上帝分靈 - Ariaswelcome
玄天上帝 是真武山受玄宮恭奉主神,玄天上帝擁有消災解厄,的神力。 ... 上帝會帶很多天兵天將在旁守護,因奉請的弟子有特別的職責,所以玄天上帝分靈及眾多天兵天將就 ... 於 ariaswelcome.es -
#6.玄天上帝拜什麼孫中山是玄天上帝的契子?松柏嶺受天宮拜契 ...
玄天上帝 管什麼,韓信爺偏財金,另外神明的專用金紙有: 觀音菩薩金,相傳國父孫中山為 ... 因為家裡出了一些事情,治水禦火等職責,統領所有水族與水上事物也是海神! 於 www.xboxspk.co -
#7.玄天上帝 - 雪花台湾
玄天上帝. l 玄天上帝經史. 對北極玄天上帝聖紀,傳說眾說紛云,溯古至今因史籍缺乏 ... 相傳北極玄天上帝法力無邊,職責主在掃蕩天下一切妖魔鬼. 於 www.xuehua.tw -
#8.拜玄天上帝禁忌 - Jocelyne hofmann
拜玄天上帝禁忌 夢幻全壘打一文中顯然我們的志向並不相同的志向是 ... 禦火等職責,而祂的聖誕就在農曆的三月初三,各位可別忘了這個日子。 於 617406490.jocelyne-hofmann.de -
#9.北玄宮 - 文化資源地理資訊系統
主祀神明: 玄天上帝 ... 一庄二處福德職責互諉,庄中開池與吾船島穴地理相悖,對策築堤植樹區隔陰陽,營建顏 ... 農曆3月3日玄天上帝生,至松柏坑進香,回到庄內遶境。 於 crgis.rchss.sinica.edu.tw -
#10.麥寮鎮南宮
本宮為二層樓兩殿的格局;一樓主祀神祇為北極玄天上帝(開基正駕已有325年歷史),兩側配祀神祇分別為法主聖君、地藏王菩薩。二樓主祀神祇正殿玉皇大帝、三官大帝,兩側配 ... 於 kft.woi.tw -
#11.真武大帝(道教北極四聖之一) - 中文百科全書
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、玉虛師相、九天 ... 而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪首不敢 ... 於 www.newton.com.tw -
#12.下營玄天上帝分靈 - Primefotografie
信徒遭逢危難時,只要虔心恭奉玄天上帝,即可感應玄天上帝顯靈,獲福消災。 ... 很多天兵天將在旁守護,因奉請的弟子有特別的職責,所以玄天上帝分靈 ... 於 primefotografie.nl -
#13.道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼 - 歷史文化
道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼介紹:道教的雷部五元帥指的 ... 玉帝封以雷門畢元帥之職,敕掌十二雷庭,助玄天上帝誅瘟役鬼,上管天地 ... 於 www.fqsjw.com -
#14.玄天上帝之思想意涵 - 道教學術資訊網站
《玄天上帝啟聖錄》提到玄天上帝腳下的龜與蛇是六天魔王以坎、離二氣化成,被玄天上帝收服後,成為其部將。龜稱為「地軸」,被封為太玄水精、育陽將軍、黑靈尊神,坎為水, ... 於 www.ctcwri.idv.tw -
#15.玄天上帝黑令旗 - WSearch
另弘道協會表示,黑令旗的意義主要是玄天上帝身分證明及相當權力象徵,此時正氣使者沿途單車巡禮,玄天上帝會有天兵天將在旁守護,因奉請的弟子有特別的職責,所以玄天上帝 ... 於 wsearch.cc -
#16.道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼 - 歷史
道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼簡介:道教的雷部五元帥指的 ... 玉帝封以雷門畢元帥之職,敕掌十二雷庭,助玄天上帝誅瘟役鬼,上管天地 ... 於 www.fflsw.com -
#17.神明的類別與職能
但是禮記郊特姓篇則言人死後「魂氣歸於天,形魄歸於地」,因而形成道教「三魂七魄 ... 天. 玉皇大帝. 昊天、上帝、天公與天公相 ... 玄天上帝. 上帝公、上帝爺(北極). 於 wt38.com -
#18.蕩魔天尊玄天上帝 在中國道教神祇譜系中,玄天上帝是道教 ...
在佛教稱護法的是韋馱、伽藍;在道教中便是玄天上帝與關聖帝君兩位。 ... 在其他諸天神靈中,同樣具備「師相」稱號和職責的,另外還有兩位神明,一位是孚佑帝君 ... 於 www.day.org.tw -
#19.為什麼不能給真武大帝供石榴?他和神獸玄武又有什麼關係?
真武大帝是道教重要的神祗,全稱為「鎮天真武靈應佑聖帝君」,在民間的稱呼為「真武蕩魔大帝」,有時也稱玄天上帝、玄武大帝等。他與天蓬元帥、天猷 ... 於 www.digfamily.com -
#20.黑令旗的奧秘
一面黑令旗一般玄天上帝會派3個天兵天將守護,當然,有部份會也例外的,有的黑令旗, ... 天將在旁守護,因奉請的弟子有特別的職責,所以玄天上帝分靈及眾多天兵天將就 ... 於 nonno9999.pixnet.net -
#21.北極玄天上帝故事– Dalinome
玄天上帝 檔案玄天上帝又稱北極大帝,相傳因為法力高強,能驅妖治病,而為道教所崇信。其職責為把守北天門,是從古代星辰崇拜與動物崇拜而人格化的神明,現為左營居民的 ... 於 www.dalinome.co -
#22.玄天上帝令旗 - Couekid
據說,玄天上帝的一面黑令旗會派三位天兵天將守護,但若是奉請分靈的信徒身分較特殊、有特別的職責,則玄天上帝分靈會帶著很多天兵天將守護在此信徒身旁,不讓外界的 ... 於 www.couekid.co -
#23.【走进道教】三月三,真武诞,带您了解玄天上帝
三月三,对于道教来说,是一个殊胜的日子,这一天里,既是西王母蟠桃会吉时,也是玄天上帝即真武大帝的圣诞日,可谓神恩浩荡,海内共尊。 於 www.360doc.com -
#24.16岁的单亲女孩小芳,长期吸毒并贩卖毒品 - 太阳信息网
... 兵荒马乱,内忧外患的挪威足球不是没有可用人才,其实上帝把足球运动 ... 状,明确管护责任区,规范护林员森林管护工作职责,让222万多亩的管. 於 sunnews.site -
#25.玄天上帝誕辰!這樣拜旺整年當心「這2種供品」犯大忌
玄天上帝 的職責除了消災解厄、斬妖除魔、治水禦火之外,據說也有增加事業運、財源廣進的業務,許多生意人常祭拜祂以祈求發展順利,供品部分可以準備 ... 於 www.setn.com -
#26.下營玄天上帝分靈 - Ferreteriaysaneamientosgloria
信徒遭逢危難時,只要虔心恭奉玄天上帝,即可感應玄天上帝顯靈,獲福消災。 ... 天上帝會帶很多天兵天將在旁守護,因奉請的弟子有特別的職責,所以玄 ... 於 668615738.ferreteriaysaneamientosgloria.es -
#27.【高雄/左營】超大尊的玄天上帝~元帝廟@ 饅頭弟生活大小事
玄天上帝 又稱北極大帝,相傳因為法力高強,能驅妖治病而為道教所崇信。其職責為把守北天門 是從古代星辰崇拜與動物崇拜而人格化的神明現為左營居民的守護神。 於 gn0930150655.pixnet.net -
#28.玄天上帝為何是屠宰業者的守護神? - 民俗亂彈
另一位也是鎮守北方的知名神明「天蓬」,也跟玄天上帝信仰一樣,都被取用於小說之中,明帝國作家吳承恩著作神怪小說《西遊記》將北極紫微大帝駕前伏魔猛將 ... 於 think.folklore.tw -
#29.玄天上帝祝壽
真武是古代汉族神话传说中的北方之神玄武,宋时避讳改玄为真,称真武帝,宋朝道教的北方上帝,明朝天子的保护神。玄天上帝在汉族民间信仰中占有重要地位。 於 z-naika.ru -
#30.神尊介紹 - 大進福德宮
每年據天干地支由一位太歲星君值班,其工作職責:掌管天、地、人、眾等諸事務;負責 ... 台灣民間祭拜的諸神明中,以玄天上帝的別號最多,是道教中神格甚高的神明,是 ... 於 onesmile99.weebly.com -
#32.玄天上帝可以求什麼 :: 非營利組織網
非營利組織網,拜玄天上帝禁忌,玄天上帝職責,玄天上帝不能拜什麼,玄天上帝管什麼,玄天上帝喜歡吃什麼,玄天上帝求事業,玄天上帝求財,玄天上帝吃素嗎. 於 nonprofit.iwiki.tw -
#33.左營元帝廟 - H&D幸福小屋
供奉著「玄天上帝」,又稱「北極大帝」。 元帝廟是在明末永曆二十年, ... 其職責為把守北天門,是從古 ... 玄天上帝原名「玄武」,其神歷傳說相當多,除北極神. 於 xi5398.pixnet.net -
#34.道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼 - 歷史百科網
道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼介紹:道教的雷部五元帥指的 ... 玉帝封以雷門畢元帥之職,敕掌十二雷庭,助玄天上帝誅瘟役鬼,上管天地 ... 於 www.lsbkw.com -
#35.玄天上帝聖誕玄天上帝聖誕點平安年燈 - Qhcoh
恭祝玄天上帝聖誕萬壽無疆聖壽聖聖壽,以火符去除瘟疫,治水禦火等職責,替玄天上[…] 新型冠狀病毒疫情延燒,玄天上帝劍 ... 於 www.amgchanr.co -
#36.2021最新【苗栗縣-帝爺廟】評價
玄天上帝可以求什麼. 、. 玄天上帝職責 ... 4 )玄天上帝- 维基百科,自由的百科全书:玄天上帝,本稱玄武大帝,宋真宗大中祥符五年,为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为 ... 於 hot-shop.cc -
#37.大道玄妙本壇北極玄天上帝降
今幸逢南瀛南天直轄聖天扶鸞壇玄天上帝張卿,奏於著作醒書一部,特准書名:「大道玄妙」每逢五、十五、廿五日開壇著作,不得違命,奉旨請各仙真,扶乩闡鸞文,應聘者不得違 ... 於 www.boder.idv.tw -
#38.Oct 23. 2009 10:45 - 置頂公司或『工地』地基主祭祀方法- 痞客邦
生,惟心存懺悔心及皈依玄天大上帝,玄天上帝神靈別稱:上帝. 公、帝爺公、真武大帝、真武帝、北極大帝、玄天上帝. 北極玄天上帝蕩魔天尊又稱上帝爺,上帝公,真武 ... 於 shiforji0421.pixnet.net -
#39.北極玄天上帝 - 妙覺堂
玄天上帝 誕辰農歷三月初三玄天上帝,本稱玄武大帝,宋真宗大中祥符五年, ... 而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔 ... 於 miaochuehtang.wordpress.com -
#40.12.真武大帝聖壽無疆- 陳鼎盛詩寫澎湖
各地祭祀玄天上帝的廟宇,都將舉行慶祝活... ... 祂是道教崇拜的神祇,多奉祀在北極殿,據說其職責是把守北天門,法力高強,能驅邪治病。 於 blog.udn.com -
#41.玄天上帝大廟鸞生求道後,玄天上帝聖示訓文 - word868
前賢陳冠倫是玄天上帝大廟鸞生文筆,求道後叩請玄天上帝慈示之聖訓,慈示道之寶貴,聖訓足以成全無量眾生求道、修道。以下是聖訓原文:. 於 word868.blogspot.com -
#42.台南後甲北極殿主祀玄天上帝誕辰信眾和上帝爺的契子展現莊重 ...
玄天上帝 是台灣常見的信仰,上帝公手持七星寶劍、赤腳踏龜蛇的形象廣為人知,民間多相信祂具有消災解厄、斬妖除魔、治水禦火等職責。 玄天上帝,本稱玄武 ... 於 tn.news.tnn.tw -
#43.【高雄/左營】超大尊的玄天上帝~元帝廟 - Zi 字媒體
玄天上帝 又稱北極大帝,相傳因為法力高強,能驅妖治病而為道教所崇信。其職責為把守北天門 是從古代星辰崇拜與動物崇拜而人格化的神明現為左營居民的 ... 於 zi.media -
#44.玄天上帝
玄天上帝. 源出道教神譜中統理北方的大神。簡稱玄帝,和天蓬、天猶及翊聖並稱為四聖。 稱號由「玄武」演變而來。在信仰發展史上,中國漢代時的玄武代表北方七宿的星 ... 於 nrch.culture.tw -
#45.玄帝-古代中國神話中的北方之神 - 華人百科
玄天上帝 位列北極四聖,屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方,後受元始天尊符召敕令[3]。而北極四聖的職責上統伏三界 ... 於 www.itsfun.com.tw -
#46.仙佛慈語雙顯化印證| 第一卷歲次甲午
玄天上帝,本名玄武大帝後為避諱唐玄宗改為真武,全稱北極 ... 北極玄天上帝,俗稱上帝公或帝爺公。 ... 帝的職責由斷滅天下妖邪,擴充到掌管人的善惡功過和壽命長短。 於 www.cstca.glob.tw -
#47.玄天上帝 - 劍峰寺廟文化藝術創作
壽夭均由北斗主其事,所以玄天上帝也成為保護小孩的神祗。 相傳北極玄天上帝法力無邊,職責主在掃蕩天下一切妖魔鬼. 怪, ... 於 s228858.pixnet.net -
#48.玄天上帝黑令旗 - 阿姜美的修行小棧
玄天上帝 黑令旗 · 黑令旗就是神旗,是一般廟宇常見的信物,細分如下: · 一、五營旗中之黑令旗,屬北營。 · 二、廟壇外豎立之黑令旗,此為招兵買馬或告知外界此地有神明駐紮用 ... 於 ruimei0912302160.pixnet.net -
#49.訪道---松柏坑受天宮
受天宮香火鼎盛係因玄天上帝的聖蹟顯赫,清光緒年間村民蔡求仁雖非巨富,卻將田舍悉數慷慨捐給廟方,供作祭祀管理諸費,義舉令信徒感動,蔡求仁往生 ... 於 tsun0204.pixnet.net -
#50.玄天上帝大還是觀音大,太乙救苦天尊,真武大帝 - 好問答網
玄天上帝 大還是觀音大,太乙救苦天尊,真武大帝,觀音,鎮元子,四個比法力,誰厲害?,1樓匿名使用者唉,你這是被現在腦產編劇給忽悠的多嚴重。 於 www.betermondo.com -
#51.史记•五帝本纪- 今日热点
玄嚣和蟜极都没有登上帝位,到高辛时才登上帝位。 ... 舜说:“喂,你们二十二个人,要谨守职责,时时辅佐我做好上天交付的治国大事。 於 todayhot.news -
#52.玄天上帝符咒_万图壁纸网
玄天上帝 · 玄天上帝 · 玄天上帝启圣录 · 玄天上帝 · 玄天上帝 · 玄天上帝 · 又称玄武神,玄天上帝, 全称真武荡魔大帝,位列北极四圣之末,职责北极 · 西游记谁最配称战神?二郎神天仙 ... 於 wantubizhi.com -
#53.玄天上帝專長 - 訂房優惠報報
此條目的主題是道教的玄帝。關於諡號為玄皇帝的君主,請見「朱百六」。玄天上帝塑像(又稱真武大帝)玄天上帝,本稱玄武大帝,宋真宗大中祥符五年,為避諱宋聖祖趙玄朗 ... 於 twagoda.com -
#54.北極紫微真武大帝
... 很少聽到紫微真武大帝的名諱,大家耳熟能詳的神祗名諱多是為「玄天上帝」。 原因是應天宮的職責與一般宮廟不同,不只是幫忙查出此來問事的信徒之 ... 於 dolitoword.blogspot.com -
#55.拜玄天上帝禁忌 - Kikkekidsfashion
如你请三尊神像,玄天上帝,观音,文财神(其中还有武财神,文武财神的供奉 ... 禦火等職責,而祂的聖誕就在農曆的三月初三,各位可別忘了這個日子。 於 kikkekidsfashion.nl -
#56.廟宇小知識 玄天上帝 玄天上帝的職責除了... - 神爐企業有限公司
玄天上帝. ▾玄天上帝的職責除了▹消災解厄▹斬妖除魔▹治水禦火之外. 據說也有▹增加事業運▹財源廣進的業務. 因為北方屬水,台灣一代多將水視為財運,配合上帝公勇猛 ... 於 www.facebook.com -
#57.道教神話里的盪魔天尊北方真武大帝究竟管理什麼的 - 每日頭條
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、盪魔天尊、玉虛師相、九天盪魔祖師、無量祖師,是中國神話傳說中的北方之神,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北 ... 於 kknews.cc -
#58.台南後甲北極殿主祀玄天上帝誕辰信眾和上帝爺的契子展現莊重 ...
玄天上帝 是台灣常見的信仰,上帝公手持七星寶劍、赤腳踏龜蛇的形象廣為人知,民間多相信祂具有消災解厄、斬妖除魔、治水禦火等職責。 △茶宴擺設。(圖/ ... 於 www.atanews.net -
#59.三月三,真武誕,帶您一起來看看玄天上帝真武老爺的「簡歷」
三月三,對於道教來說,是一個殊勝的日子,這一天裡,既是西王母蟠桃會吉時,也是玄天上帝即真武大帝的聖誕日,可謂神恩浩蕩,海內共尊。(武當山金頂)自明以來, ... 於 inf.news -
#60.北靈宮-上帝公廟-樹林龜山-靈山聖地北靈宮上帝公廟
腳踏龜蛇保佑眾生平安,無事無災難,制煞壓煞改運補運,是上帝公的職責,為上帝公之使命及上帝公慈悲諭示,感謝眾生來保佑眾生有 ... 北靈宮#玄天上帝 於 blc.org.tw -
#61.柒、玄天上帝之思想意涵(37)
並從探討道教的思想淵源,了解玄天上帝信仰的演變並對思想意涵做 ... 神仚地位及職責,為六朝道教神仚品位的觀念,其中也未論及玄武。 這三次道教神仚體系的整理,均未 ... 於 www.tiengod.org.tw -
#62.元帝廟
玄天上帝 又稱北極大帝,相傳因為法力高強,能驅妖治病,而為道教所崇信。其職責為把守北天門,是從古代星辰崇拜與動物崇拜而人格化的神明,現為左營居民的守護神。這 ... 於 librarywork.taiwanschoolnet.org -
#63.北極玄天上帝典故
《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形。周行六合,威懾萬靈」。因此,北帝屬水,當能治水降 ... 於 www.madou6.idv.tw -
#64.天兵天將金紙
據玄天上帝資深通靈人說,包括他自己這間上帝公廟、一般小廟、神壇,太陽 ... 玄天上帝會帶很多天兵天將在旁守護,因奉請的弟子有特別的職責,所以玄 ... 於 trooperalkmaar.nl -
#65.玄天上帝的傳說 - 人人焦點
玄天上帝 又叫玄武大帝,簡稱玄帝,北宋真宗大中樣符五年, ... 而北極四聖的職責上統伏三界羣魔諸妖邪,下攝酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。 於 ppfocus.com -
#66.玄真宮玄天上帝, 安南區, Tainan (2021) - FindGlocal
台灣的普遍民間信仰,都會在殿.宮.廟.壇內外各設置五營,五營分屬東.南.西.北.中,營旗也由綠.紅.白.黑.黃做為代表,各營分配不同數量兵馬,內五營職責如同皇權時代的 ... 於 www.findglocal.com -
#67.聖真門法會紀錄|辛丑年玄天上帝聖誕祝壽暨除障法會
玄天上帝 是台灣常見的信仰,手持七星寶劍、赤腳踏龜蛇的形象廣為人知,民間多相信祂具有消災解厄、斬妖除魔、治水禦火等職責,農曆三月三日是《蕩魔 ... 於 www.924.com.tw -
#68.進香與靈力經濟蘇澳鎮無尾港大玄廟玄天上帝信仰的個案研究
研究焦點,大玄廟位於蘇澳鎮存仁里大成路58號,主祀神為玄天上帝,每年的. 玄天上帝生日和普渡都有 ... 多右手拿龍杖,左手持元寶,強調其兼管財富的職責(註五). 於 www.shs.edu.tw -
#69.玄天上帝- 维基百科,自由的百科全书
玄天上帝 ,本稱玄武大帝,宋真宗大中祥符五年,为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊,通稱北極玄天 ... 於 zh.wikipedia.org -
#70.從航海指引到屠戶守護的玄天上帝
台灣的民間信仰中,玄天上帝是一種具有多種「身份」的神明。祂是道教最具代表性的主神之一,「法力高強,邪魔走避」;祂也是儒教的神,被尊為天神、北方黑帝等。 於 liu580220.pixnet.net -
#71.真武殿玄天上帝是什麼神仙,主要保佑什麼?玄武還有兩位尊神
玄天上帝 位列北極四聖,屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方,後受元始天尊符召敕令。而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都 ... 於 auzhu.com -
#72.澎湖鄉土教材線上藝廊- 08澎湖的宗教信仰/玄天上帝地點
玄天上帝 本係自然崇拜的星宿神,即北極星所擬人化的神祇,屬於天神,為道教崇拜的神祇,神格僅次於玉皇大帝,與三官大帝同為方位之神,據說其職責是把守北天門,多奉祀 ... 於 study.phc.edu.tw -
#73.高雄左營蓮池潭元帝廟-北極玄天上帝 - 靈修道法
2010/05/10 09:53 高雄左營元帝廟-北極玄天上帝北極真武帝王降,鎮守此地護眾生渡化十方 ... 準點,興建元帝廟,以玄天上帝為 ... 其職責為把守北天門. 於 tomjang.pixnet.net -
#74.主神職責
主神觀世音菩薩、黃老師您好: 「活靈活現」系列書籍內容介紹了許多神尊在靈界各司其職。 如:彌勒佛祖掌管錢財、玄天上帝專門收妖、註生娘娘管理靈體 ... 於 www.darmo-cc.net -
#75.北方正神——真武大帝的傳說@ 北極玄元宮真武大帝廟道觀
武當山北極玄天上帝玉虛師相蕩魔天尊真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄 ... 而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪首不敢 ... 於 beigeetemple.pixnet.net -
#76.玄天上帝咒完整相關資訊 - 小文青生活
圖片全部顯示玄天上帝相關法咒| Facebook玄天上帝大天尊傳功傳法護萬民紫微丹池奉昭宣諸天神威持玉旨武當得道祥雲昇證信道德為仙真五海龍王皆敇令風雷浪順炎火平除邪破 ... 於 culturekr.com -
#77.【玄天上帝】血舍利- (已售出) - 玉養墨寶齋
【主要材質】天然龍宮舍利能量寶石 · 玄天上帝也被明朝視為護國之神,據說起源自明成祖朱棣。 · 玄天上帝的職責除了消災解厄、斬妖除魔、治水禦火之外,據說也有增加事業運、 ... 於 jade.baby-pen.com.tw -
#78.北帝是谁 - 逸致生活
北帝是道教文化中的一位神仙,主要出现在民间故事和道家故事中。根据历史资料记载,北帝的全名叫做北方真武玄天上帝,他的职责就是统领北方区域的水族。 於 mlive.fatiao.pro -
#79.立地成佛」的由來其實與某位神明有關—玄天上帝 - 環保金爐
玄天上帝 ,全稱北方真武玄天上帝,也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等 ... 於 www.shenlu.com.tw -
#80.玄天上帝黑令旗 - 隨意窩
玄天上帝 黑令旗黑令旗就是神旗,是一般廟宇常見的信物,細分如下: 一、五營旗中之黑令旗,屬北營。 二、廟壇外豎立之黑令旗,此為招兵買馬或告知外界此地有神明駐紮用 ... 於 blog.xuite.net -
#81.真武大帝(道教神仙中的尊神)_百度百科
真武大帝,又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等,亦称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等,为道教神仙中赫赫有名的尊神,湖北武当山是真武大帝的道场。 於 baike.baidu.com -
#82.玄天上帝的介紹@ 小滼 - 玄悟寶殿
玄天上帝 是我最喜歡的道教神明,也是我信仰的主神~ 其實每間廟也都有祂特別的事蹟與來源故事~ 也都是非常有特色的! 以下是上帝爺的介紹唷: 【玄天上帝】 本名玄武大帝 ... 於 sk0313.pixnet.net -
#83.悠悠浯江水 - 第 107 頁 - Google 圖書結果
金門神明排行榜:王爺、玄天上帝、關帝爺、觀音、保生大帝、媽祖、城隍爺、五嶽大帝、萬神爺、李光前將軍。 *台灣的陰神崇拜:有應公、百姓公、萬善爺、大眾爺、水流公、 ... 於 books.google.com.tw -
#84.降妖除魔真武帝,武當山上有真名。 - 贊遊戲
玄天上帝 位列北極四聖,屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方,後受元始天尊符召敕令。而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都 ... 於 zanyouxi.com -
#85.臺版木乃伊!玄天上帝分靈「燻身成佛」 - Hfep
據說,玄天上帝的一面黑令旗會派三位天兵天將守護,但若是奉請分靈的信徒身分較特殊,有特別的職責,則玄天上帝分靈會帶著很多天兵天將守護 松柏嶺受天宮 分靈 的 玄 ... 於 www.stpciip.co -
#86.玄天上帝隨意聊討論區- Powered by Discuz! Board
【紅令】 是由「玉皇上帝」(中天界的主宰,掌管了三十三層天,自第37天到 ... 官將首或是五營兵將,他們會找上你的麻煩,因為這是他們的職責所在。 於 ken.freebbs.tw -
#87.道教神明系统位阶简介 - 知乎专栏
大帝掌管周天万星,总领三垣,是所有星宿之主,亦是道教六御之一。 ... 的,水为五行之首,所以大部分皆以玄天上帝代表这四位元帅,而且玄天上帝还有一个职责,就是 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#88.北帝[道教北極四聖之一] - 中文百科知識
玄天上帝 位列北極四聖,屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方,後受元始天尊符召敕令。而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#89.高雄之旅~(10)蓮池潭~元帝廟
6. 玄天上帝又稱北極大帝. 其職責為把守北天門~是從古代星辰崇拜與動物崇拜而人格化的 ... 於 v120933796.pixnet.net -
#90.與巫對談︰那些神明教我的事 - MoMo購物
如何將芸芸眾生度化成仙、成神,乃是老師的職責。 ... 際,玄天上帝突然上了他的身,隨後濟公禪師降臨,從此他成為「巫」,展開與神明相伴二十多年的 ... 於 m.momoshop.com.tw -
#91.天兵天將金紙 - Ajdiseno
據玄天上帝資深通靈人說,包括他自己這間上帝公廟、一般小廟、神壇,太陽 ... 天上帝會帶很多天兵天將在旁守護,因奉請的弟子有特別的職責,所以玄天 ... 於 ajdiseno.es -
#92.玄天上帝年度熱門慶典活動 - 有保庇
玄天上帝 職掌察人間善惡、救謢眾生,擁有消災解厄、治水禦火、護持武運 ... 無事無災難,制煞壓煞改運補運,是上帝公的職責,為上帝公之使命及上帝公 ... 於 www.uberbee.tw -
#93.赫赫有名的蕩魔天尊真武大帝,他和神獸玄武有什麼關係?
武當山是道教的名山,古有「太嶽」、「玄嶽」之稱,被稱為「亙古無雙勝境, ... 在民間的稱呼為「真武蕩魔大帝」,有時也稱玄天上帝、玄武大帝等。 於 www.atoomu.com -
#94.北帝灵签- 玄天上帝感应灵签在线抽签解签 - 抽签网
北帝,玄天上帝,即真武大帝,或真武、北极真君、元天上帝,神话传说中统理 ... 玄天上帝的职责除了消灾解厄、斩妖除魔、治水御火之外,据说也有增加事业运、财源广进 ... 於 www.51chouqian.com -
#95.朱元璋化险为夷,为感谢恩公真武大帝,在武当山建金庙
真武大帝,又称北极玄天上帝,玄武大帝、荡魔天尊、九天降魔祖师、在道教 ... 而北极四圣的职责上统伏三界群魔诸妖邪,下摄酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#96.神人鷺序乾坤列 - 斗六南聖宮五百年關老爺
玄天上帝 監察神的職責,就是要在適當的時機,對舉止言行有所偏差的鸞下 ... 但是,玄天上帝監察神基於職責,還是要勉勵眾鸞下生,修身養性,晉德 ... 於 www.nsg.org.tw -
#97.玉皇大帝和真武大帝是兄弟麼? - ITW01
文章摘要: 真武大帝是北極四聖之一真武大帝真武大帝又稱玄天上帝、玄武 ... 而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪 ... 於 itw01.com -
#98.玄天上帝龜蛇
玄天上帝 又叫做真武大帝、帝爺公、上帝公,其雙足踏龜蛇、右手執寶劍、 ... 魔、治水禦火等職責,其實上帝公是從星辰信仰演變而來的南投縣名間鄉天受 ... 於 168303170.vashkomfort56.ru -
#99.玄天上帝神佛傳奇玄天上帝/出身傳說大不同 - Rzcpe
玄天上帝 和中國自古以來的星神信仰,元武神,劍光起處,壁七星的合稱,成為人形化之外,治水禦火等職責,黑帝丶真武大帝。其又有玄武神,豈不難哉? 玄天上帝,出身從 ... 於 www.uyenemnh.co -
#100.玄天上帝龜蛇
玄天上帝 ,即真武大帝,或真武、北极真君。真武即北方之神玄武,宋时避讳改玄为真,称真武帝,宋朝道教的北方上帝,明朝天子的保护神。元始天尊说法于玉清 ... 於 vashkomfort56.ru -
#101.道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼 - 歷史趣聞網
道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼闡明:道教的雷部五元帥指的 ... 玉帝封以雷門畢元帥之職,敕掌十二雷庭,助玄天上帝誅瘟役鬼,上管天地 ... 於 www.lsqww.com -
#102.台灣神明簡介| 一指通 - 台灣廟宇網
許多墓地旁都有「龍神」及「后土」,據說他的職責是帶領新的鬼魂去閻羅殿 ... 根據”重增搜神記”記載,玄天上帝是元始天尊的化身,在上三皇,中三皇, ... 於 www.4miao.com.tw -
#103.官埭鄉多神信仰-老爺大全 - iFuun
玄天上帝 又稱真武大帝、玄武大帝、元天上帝,民間俗稱大老爺、北帝爺。是道教信仰重要神祗,祖廟位於湖北省十堰市武當山。相傳玄天上帝鎮守北方,職責上統伏三界群魔諸妖邪 ... 於 www.ifuun.com -
#104.道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼 - 歷史趣聞網
道教雷部五元帥指的是誰,他們具體職責是什麼闡明:道教的雷部五元帥指的 ... 玉帝封以雷門畢元帥之職,敕掌十二雷庭,助玄天上帝誅瘟役鬼,上管天地 ... 於 www.lsqww.com