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甘鳳池易筋經闡秘

為了解決百日禁忌的問題，作者鄧方華（主編） 這樣論述：

易筋經乃武林絕學，威名遠揚。甘鳳池易筋經更是絕中之絕，它是一種罕見的易筋經秘功，宗歸少林南派，具有技擊和養生價值。《甘鳳池易筋經闡秘》包括易筋經本論、內狀論、揉法、日月精華等易筋經大功，同時包括導引法、羅漢勁等增演技法。鄧方華，男，漢族，河南省靈寶市人，中國民進會員，博士。1996年畢業於武漢體育學院武術系散打專業，同年8月到靈寶市公安局刑警隊工作，2002年7月畢業於武漢體育學院研究生部，研究方向為散打教學理論與方法，獲教育學碩士學位。2002年8月到鄭州大學體育系從事武術教學工作，期間於2005年9月考入鄭州大學歷史學院中國古代史專業，攻讀博士學位，研究方向為古代武術文化，2009年6月畢

業，獲歷史學博士學位，並繼續留體育系從事教學工作，現任鄭州大學體育系專業教研室主任。本人從小喜愛武術，曾在湖南省南北少林武術學院跟隨武術名家鄒壽褔師父學習梅山功夫；在武漢體育學院學習期間，師從被譽為「散打之父」的師曾於久教授，系統學習研究散打和跆拳道的理論與方法；並得到易筋經研究專家石愛橋教授的指導和幫助。現為國家散打一級運動員、裁判員，武漢體育學院武術學院畢業的第一位散打碩士、博士研究生。研究方向為體育史與民族傳統體育學，在《北京體育大學學報》、《人類學學報》、《河南社會科學》等核心期刊發表專業學術論文多篇，被權威期刊《新華文摘》論點轉載一篇，本人在靈寶市公安局特警隊、刑警隊有過3年工作教學

經驗。曾創辦《鄭州大學搏擊俱樂部》，教學經驗豐富，深得學生好評。 上篇 甘鳳池易筋經之大功篇一、易筋經本論二、內壯論三、揉法四、日月精華五、內壯服藥法六、初月行功法七、二月行功法八、三月行功法九、四月行功法十、行功輕重法十一、行功淺深法十二、兩肘肋分內外功夫十三、木槌木杵勢十四、石袋勢十五、五至八月行功法十六、九至十二月行功法十七、配合陰陽說十八、百日禁忌十九、內壯神勇二十、練手余功二十一、外壯神勇八段錦二十二、神勇余功二十三、結論下篇 甘鳳池易筋經之增演篇一、上三段功二、下四段功三、練臂勁功四、陰功五、打通關六、運氣法七、賈力法八、行功練勁法九、虎功行法十、龍功行法十一、

練手功夫十二、導引法十三、羅漢勁

百日禁忌進入發燒排行的影片

新住民孕產婦在臺灣的文化適應與協商：四個女性的生命敘事

為了解決百日禁忌的問題，作者蔡思怡 這樣論述：

摘要 本文的研究對象為「新住民婚配女性」。筆者認為無論在人數或論文討論篇數的比例上都佔有絕對多數的東南亞籍新住民婚配女性，可視為臺灣的主流新住民女性，而本文的研究對象則是來自非東南亞地區者。本文的研究對象為分別來自加拿大、美國、日本及韓國等四個國家的新住民女性。 本研究為質性研究，研究方法為參與觀察法與生命敘事訪談。本文的研究目的與問題為探究四位新住民婚配女性在臺灣生活的經驗與感受，她們在臺灣文化與生活適應的自我觀感、及孕產育期間的文化衝擊、文化協商的過程及結果。在本研究中，將生命史的冗長細碎萃取出較具代表性且完整的生命敘事，透過半結構式的提問，使每一位研究參與者對於生命敘事的述說更為聚

焦。 本文的研究取向由醫療人類學家Arthur Kleinman將「文化」視為診斷及治療的前提出發，加上米德（Margaret Mead）揭示文化對人性及人格的形塑具有關鍵影響。筆者將報導人在孕產育期間文化衝擊下做出的文化協商結果分為接受、調整及排拒三種，並探究形成該研究參與者文化協商結果的原因。 本文的研究結果有三方面：首先，本研究將所有的訪談資料統整後，統整出懷孕中的醫病關係、孕期文化、坐月子、育兒習俗及哺乳等五個面向做為討論的主題，再由此衍生出八項需要進行文化協商的子項目，歸納出四種筆者定義之文化協商類型：拒絕型、調整型、表相型、接受型。 其次，本研究的四位報導人在懷孕分娩階段的求

醫行為上，文化適應及協商結果與來自東南亞地區的新住民女性相較，來自加拿大與美國的報導人，更懂得適時推動或更換不同的醫護人員；來自日、韓的兩位報導人，則與越南籍新住民女性的態度較為接近，她們相信醫師的專業，大多順從醫護人員的指示。 最後，本研究的四位報導人都相當稱許台灣便利的醫療環境，卻也提出「醫護人員太過制式化」的評論，她們一致認為台灣的醫護人員非常專業，但也給人非常忙碌、難以親近求助的疏離感，由於太過強調標準處理程序，忽略了每一位孕產婦因不同的文化背景而產生的不同需求，筆者認為這是當前政府應致力解決的問題。關鍵詞：新住民女性、文化協商、醫病互動、生命敘事、孕產