盂蘭盆節意義的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

盂蘭盆節意義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦ライブ編集寫的 場景設定靈感辭典:創作者進行「場景設定」時不可或缺的究極資料集,1萬7千筆場景情報大揭露! 和千葉公慈,鈴木旭,澀谷申博的 日本入門三部曲套書(三冊):《日本習俗超圖解》+《日本史超圖解》+《神道教超圖解》都 可以從中找到所需的評價。

另外網站盂蘭盆節_百度百科也說明:需要注意,一定意義上,中元節歸屬道教,盂蘭盆節歸屬佛教,七月半祭祖節歸民間世俗。有些地方俗稱該節日為鬼節、施孤、齋孤、地官節等。 印度佛教儀式中佛教徒為了追薦 ...

這兩本書分別來自瑞昇 和日出出版所出版 。

輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究:以《大甘露門施食要集》為例 (2021),提出盂蘭盆節意義關鍵因素是什麼,來自於大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄(劉祖基)、釋真常。

而第二篇論文國立政治大學 國文教學碩士在職專班 楊明璋所指導 鍾侃恬的 敦煌講唱文學中的女性敘事 (2020),提出因為有 敦煌講唱文學、女性角色、敘事的重點而找出了 盂蘭盆節意義的解答。

最後網站中元節與盂蘭盆節- 维基百科,自由的百科全书則補充:「盂蘭盆(avalambana )」是梵語अवलम्बन,「盂蘭」意思是「倒懸」;「盆」的意思是「救器」,所以,「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物。據《盂蘭盆經》的 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了盂蘭盆節意義,大家也想知道這些:

場景設定靈感辭典:創作者進行「場景設定」時不可或缺的究極資料集,1萬7千筆場景情報大揭露!

為了解決盂蘭盆節意義的問題,作者ライブ編集 這樣論述:

創作者的靈感寶典! 你還在為不夠熟悉現代日本的環境和節慶而發愁,遲遲無法下筆嗎? 如何將身歷其境的感受透過筆尖傳遞給讀者? 受限於自我經驗而沒辦法更靈活創作 你需要一本靈感辭典,將這些感受鉅細靡遺列舉 讓你的創作更有被考究的價值吧!   ★寫小說、寫劇本、文案企劃必備!讓你的故事充滿濃厚的現代日本風味!   ★400頁超有料,精確的描述讓你畫面感飛撲而來!   ★結合你從小到大的生活體驗,創作更能引發共鳴!   ★不僅適用日本,很多情境台灣也都通用喔!   ★在這裡你可以找到什麼★   想要寫好一個故事,難道一定要親身經歷不可嗎?   如果沒有去過,不了解民族和文化特性,可以快速上手嗎

?   在這本書裡,你可以找到寫好現代日本場景的每個關鍵詞句,透過自由運用、延伸發揮,情節發展才能更加環環相扣,再也不怕考據黨吐槽你啦!      在主題的場景中放眼望去時,視覺上能看到的事物。不論外觀,從小型到大型都有記載,巨細靡遺!      在主題的場景中能自然地流入耳中的聲音。從物理性的聲音到主觀認定的聲音都有記載,有的會附上對話或狀聲詞,讓你更加身歷其境。      在主題的場景中能實際感受到的氣味及味覺。記載的是能實際在這個情景以嗅覺感受到的味道。      在主題的場景中於內心感受到的感覺。以高興的心情、悲傷的情緒等喜怒哀樂第一人稱視角來表現記載。      在主題的場

景中可能會出現的狀況。試想實際發生時的情境再進行記載。      記載思考該如何模擬主題場景時,用來參考的設定提醒。在試著評估可能情況與場面時就能派上用場。   ★精選重點內容★   本書共有12種主題場景類別,超過300個主題場景!從日常到校園、郊外以及特定嗜好休閒,讓你靈感源源不絕!   【圍繞著季節的場景】   正月/情人節/黃金週/母親節/海水浴/萬聖節/聖誕節/尾牙/女性聚會   【圍繞著家屋的場景】   神社/寺院寺廟/住宿設施/日式房間/陽台   【圍繞著傳統文化的場景】   歌舞伎/落語/能樂/歌會.句會/茶會.茶道/華道.插花/日本舞   【圍繞著郊外、大自然的場

景】   河岸邊/公園/池子/露營地/森林步道/森林   【圍繞著學校相關的場景】   小學教室/廣播室/教職員辦公室/校長室/體育館/入學典禮/畢業典禮/運動會/校外旅行/學校園遊會/教學參觀/避難訓練   【圍繞著小孩的場景】   遊樂場/游泳教室/音樂教室/補習班/英語會話教室/習字教室/足球俱樂部/體操教室/國小入學考試   【圍繞著公共交通的場景】   車站/滿載乘客的電車/車內販售/休息區.休息站/首都圈高速公路/加油站/塞車/公車(車內)/計程車   【圍繞著商業設施的場景】   商店街/百圓商店/蔬菜店/肉店/魚店/便利商店/百貨公司/中元.歲暮/百貨公司地下街/超級市

場/家電量販店/紳士服量販店   【圍繞著餐飲店的場景】   壽司/蕎麥麵.烏龍麵/拉麵/牛丼店/居酒屋/家庭餐廳/漢堡店/市場   【圍繞著服務業的場景】   金融/旅宿/理容.美容/寵物店/澡堂/超級澡堂/投幣式洗衣店/卡拉OK/租賃倉庫/視聽娛樂包廂/醫院(診所)/風俗店/非法生意   【圍繞著興趣.運動的場景】   職業摔角會場/柔道場/大相撲本場所/市民馬拉松/公眾實況轉播/足球場/棒球場/打擊練習場/滑冰場/運動健身房/遊樂園/音樂祭/後台準備室/賽馬場/場外馬券販售處/競艇場/彩券賣場/柏青哥.柏青嫂店/麻將館   【圍繞著御宅族的場景】   房間/遊戲商店/動漫周邊專賣

店/卡牌遊戲店/零件商店/模型店/同人誌商店/角色扮演服飾店/遊戲中心/漫畫咖啡店/網路咖啡廳/貓咪咖啡廳/女僕咖啡廳/同人誌販售會/角色扮演活動.攝影會/離線聚會/社群活動/偶像大會……etc   ★地域限定場景★   澀谷→提到澀谷就想到109辣妹,這是年輕人聚集的街頭,為你羅列會在澀谷街頭發生的事情。   京都.奈良→古色古香的老城,文化藝術和歷史在此累積!   上野.淺草→知名景點雷門就在這裡,擁有古老淳樸的街景和現代化都市面貌。   北海道→提到北海道就想到牛奶、銀白色的大地,每年這裡都舉辦雪祭,吸引大批遊客共襄盛舉!   新宿→超大的車站,以及著名的歌舞伎町在此,你是否感受到了成

年人的夜晚呢?   原宿.表參道→潮流聖地,許多學生熱愛逛街的地點,也是甜點和美妝時尚等情報的匯集地。   丸之內→是東京車站與皇居之間的地帶,東京的經濟中樞帶,這裡可以看到許多高樓大廈。   神保町→愛書人必不可錯過的地方!   大阪→說到大阪,你是不是腦內聯想到一些著名的關西腔角色呢?那麼大阪又是個什麼樣的地方?   沖繩→藍天、大海,以及親切的沖繩人,寫一個度假風的故事吧!   秋葉原→  

盂蘭盆節意義進入發燒排行的影片

國定古蹟的艋舺龍山寺,舉辦超過150年的中元盂蘭盆勝會則登錄為無形文化資產,祭典中其中「拜樹蘭花腳」、「祭五泉廟」則是艋舺龍山寺獨有。1853年艋舺頂下郊拼械鬥事件,頂郊三邑人以龍山寺作為指揮總部,事後傷亡者血衣被埋於龍山寺旁樹蘭花下,即使今日樹蘭花已不在,仍持續此祭典。此外,廟方會準備精緻的紙紮五泉廟,祭祀因漳泉械鬥犧牲的泉州人。
佛教傳統「盂蘭盆會」為紀念與超度已逝的親人,龍山寺盂蘭盆會由農曆七月一日「豎燈篙」揭幕,以七星燈迎聖並昭告四方孤幽,並於七月中進行「施食」、「放水燈」等儀式後臻於完成。現民間的盂蘭盆會或中元普度大都是融合佛、道、巫覡宗教、民間信仰等元素,除「普度」意義外,甚至還有團結地區、族群的社會功能。

龍山寺副董事長黃書瑋說,泉州府三邑人為主的頂郊與同安人,曾為爭取艋舺碼頭的泊船權利發生的「頂下郊拚」,械鬥期間罹難者的血衣都會埋在舊時龍山寺周圍的樹蘭下,為弔慰衝突中犧牲的先民,龍山寺於每年的農曆七月十三日都會在廟西廂前埕,以豐富的金紙與祭品舉行「拜樹蘭花腳」儀式。

黃書瑋補充,為祭奠漳泉械鬥的泉州五縣人,龍山寺後殿原有「五泉廟」,五泉廟雖因龍山寺擴建而拆除,但仍約定於每年中元節以五泉廟紙厝取代,現置於廟埕,將於農曆七月十四日(今日)「牽 」、放水燈後燒毀,除深具在地性、歷史性和文化性意義,也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。

當代臺灣佛教施食儀軌研究:以《大甘露門施食要集》為例

為了解決盂蘭盆節意義的問題,作者沈家弘 這樣論述:

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌,此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」,初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後,其弟子臺中市法華寺劉智雄(或稱劉祖基居士)校訂,後由妙禪法師修訂,最後為林錦東居士(宗心法師)發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下,《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺,主因其內容精簡扼要,便於入手學習,因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前,民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變,並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流,和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中,將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較,此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析,本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照,並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分,本文也將介紹具有特色的儀式場域,並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類,以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題,反思和釐清相關問題,以策進未來開展新研究議題之契機。

日本入門三部曲套書(三冊):《日本習俗超圖解》+《日本史超圖解》+《神道教超圖解》

為了解決盂蘭盆節意義的問題,作者千葉公慈,鈴木旭,澀谷申博 這樣論述:

  本套書組合共有三冊:《日本習俗超圖解【日本入門三部曲1】:深植日本人生活的開運方法》、《日本史超圖解【日本入門三部曲2】:快速掌握日本最關鍵歷史事件》、《神道教超圖解【日本入門三部曲3】》:影響日本人生活的信仰根本   日本入門三部曲,   一次三本以圖解形式,簡明標示出重點須知,   幫助迅速掌握實用日本知識。   《日本習俗超圖解【日本入門三部曲1】》   伴隨著四季而來的習俗及大小例行節慶,   是日本自古以來流傳的日常「慣例」,   蘊含著渴盼獲得福氣、好運及健康長壽的願望。   影響著日本人世界觀及日常秩序的習俗,是怎麼而來,經過怎樣的演變,具有什麼意義,又是如何進行

,很需要一套具系統性的介紹。本書依照春、夏、秋、冬四季以及人生大事,統整出最重要的日本習俗,搭配插圖和圖表,幫助讀者迅速理解,是兼具知識性與趣味性的文化養成入門書。   從新年參拜到春季賞櫻,過完端午有開山日及盂蘭盆會,   秋季則有酉市及七五三,進入冬季就要大掃除準備過除夕。   一切都是為了開運!祈求好運發生!   ◆可以招來好緣起(運氣)的開運物自古就很受歡迎   ──招財貓舉右手招的是「財運」,舉左手招的是「人氣」,而且手越長越好。   ◆賞櫻的由來是為了迎神,祈求稻作豐收的重要儀式   ──據說春天到時,神明會從山中駕臨化為田地之神,並且依附在櫻花上。   ◆日常中積累的晦氣,就

靠「跨茅輪」儀式來消除   ──神社中用茅草綁成的大茅輪,按照規矩跨過去,一次洗掉半年份的壞運氣。   ◆在「夏季土用丑日」要吃鰻魚的理由   ──為了防止夏季疲勞,吃「名字中帶有『う(u)』字的食物就對了!   ◆想提升工作運與財運,就要好好慰勞惠比壽神   ──惠比壽的名字有好多種漢字寫法,因為受到商家、漁村、農村的熱烈愛戴!   ◆屬於孩子的重要日子,祈求健康的七五三   ──感謝土地神保佑平安長大,接下來的日子請野神明繼續保庇。   《日本史超圖解【日本入門三部曲2】》   起源於繩紋文化的日本,立國超過千年,   擁有融合並協調的特質,陸續兼容多國文化,   發展出細膩又獨特的日

本文化及歷史。   補足日本史觀念,對認識日本有很大的幫助。從戲劇、文學及動漫畫中認識的日本往往很片段,本書將日本歷史從古至今超濃縮,為讀者快速畫好重點。以90則關鍵歷史事件為主軸,以插圖及圖表靈活輔助說明,並搭配小專欄及「外史集」補充豐富的背景資料,是兼具知識性與趣味性的文化養成入門書。   從卑彌呼女王到神武天皇開國,至平安時代遷都京都,   接著戰國爭霸、幕府治國、明治維新及近代的發展與紛亂。   一起紙上穿越時空!見證日本如何成為日本!   ◆日本開國的神武東征,到底是神話還是真實事件?   ──西元前六六○年,正是繩紋文化邁向終結,改朝換代成為彌生文化的時期。   ◆曾經有段時

間,日本陸續出現好幾位女性天皇   ──共計有六位皇后、皇太子妃,在時局混亂的時代出來當中繼投手即位天皇。   ◆平安時代兩大佛教宗師——空海與最澄超級比一比   ──同為遣唐使的成員,是急欲讓國家唐朝化的天皇貴族的最大幫手。   ◆武士治國的幕府時代就從源賴朝大將軍開啟   ──以鎌倉為據點,被朝廷認命為征夷大將軍後,一步步擴大管轄範圍及支配權。   ◆德川家康填海造地,擴建江戶城成為近代化都市   ──動員全國領主參與工程,非常先進地建造了運河、民生用水系統等人造公共都市建設。   ◆幕府末期,敵對的薩摩與長州兩陣營為何決定結盟   ──有了倒幕這個共同新目標,以及坂本龍馬的居中牽線,宿怨

成為經濟互惠的同盟。   《神道教超圖解【日本入門三部曲3】》   神道教是認識日本前必定要先理解的信仰文化,   沒有開宗教祖,甚至沒有記載教義的聖典,   透過神話及儀式,對神明表達純粹的崇敬之心。   日本的各種祭祀、儀式、神明、神社……早已融入在日本人的生活中,對我們而言,有點熟悉又有些陌生。本書將神道教的起源、眾神傳說及其庇佑之神力、儀式的舉行、關於神社的大小事,一一圖解說明。並且還有開運神社巡禮,讓你輕鬆進入神祕的神道教世界,體驗純粹的崇敬之心與感動。   《古事記》《日本書紀》記載了日本的開國神話及眾神明,   擁有獨特世界觀的神道教,上千年來影響著日本,為立國基礎。  

 日本文化最大謎團,一起認識令人著迷的信仰系統!   ◆神道教是從什麼時候開始的?為何沒有教義?   ──神道教是自然發生建立於日本各地,不管在哪個時代,都是日本人的心靈依靠。   ◆八百萬神中最偉大的是誰?是天照大御神嗎?   ──在神話中,天照大御神管理天界,是眾神集會的領袖,不過還有同樣地位崇高的神。   ◆為什麼在不同文獻中,神話內容有所差異?   ──因為《古事記》《日本書紀》《風土記》等書的編撰目的各不相同。   ◆神社與寺廟有何不同?祝詞與佛經是類似的東西嗎?   ──神社是屬神場所,寺廟是屬人場所;祝詞是與神明的對話,佛經則為佛教教義。   ◆為什麼參拜前要先洗手?正確參拜步

驟是什麼?   ──因為日本神明討厭污穢,所以要先除去身心的污穢,再進入神社。   ◆神社裡會舉行的祭典有哪些呢?   ──其實每天都會有日供祭,每月也有月次祭,以及各種定期舉辦的大型祭典。   ◆神主與宮司有何不同?巫女的工作內容又是什麼?   ──神主指神職人員,宮司則是神社中職位最高者。現代巫女是擔任為神明獻上舞蹈藝能的職務。  

敦煌講唱文學中的女性敘事

為了解決盂蘭盆節意義的問題,作者鍾侃恬 這樣論述:

本研究從女性角色的視角來檢視敦煌講唱文學,筆者先將講唱文學分為二類:講經變文與講史變文,再根據女性角色與情節發展的比重關係,分為主角、配角兩類進行論述。此外,除了分析敦煌講唱文學的女性角色的故事類型,也將人物個體從文學形象延伸探源,與人物的歷史形象進行縱向時空的比較,考察敦煌講唱文學中人物形象的變化程度,藉此了解敦煌講唱文學故事中的女性人物的共性與殊性。最後則從個人、家庭、社會風俗習尚三方面進行女性人物的類型與其所反映的社會樣貌。  在敦煌講經變文中,以女性為主角或配角的講唱故事,主旨皆圍繞著宗教宣傳打轉,但透過這些女性角色的形象添補,敦煌講經變文擺脫了佛經說教說理為主的囿限。講唱者汰除了佛

經繁複的音譯姓名,與過度複雜的情節,簡化了部分的佛教義理,使敦煌講經變文中的這些女性角色形象,較原本佛經上的女性角色更加生活化、更有層次感、也更為立體飽滿。  在敦煌講史變文中,以女性為主角的講唱故事,多是在前代歷史流傳已久、情節淒婉的悲劇故事;而女性配角的講唱故事中,女性多具有著正面或負面的烘托功能。可知講唱者利用這些女性歷史人物的故事,傳遞了勸懲教化的思想,借助著傳統的歷史框架,細緻化了女性的聲音與形象,重新賦予女性新的生命與活力,也成為了當時民間廣為流傳的文本,啟發並感動了後代許許多多的創作者與閱聽者。  關於敦煌講唱文本中女性角色的類型與其所反映的社會風尚,從個人來看,敦煌講唱文本的女

性多為上層階級的婦女,其外貌的描繪符應當時唐人的女性審美觀;從家庭來看,講唱者對女性家庭身分的描繪貼近當下,有積極主動的孝順女兒、較為平等的夫妻互動與具權威的母親。而文本中所呈現的各種社會風俗──婚姻嫁娶、喪葬祭祀、民間信仰與三教思想,這些都不全然自佛經或歷史典籍中所繼承,更多的應是講唱者所處時空所廣泛傳播且流行的。而其中的女性人物,自然也是當時真正的女性百態。