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中國醫藥大學 中醫學系博士班 林昭庚所指導 李延熹的 臺灣針灸發展史 (2021),提出盲人按摩中心關鍵因素是什麼,來自於針灸發展史、針灸碩博士論文、針灸期刊著作。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 藝術跨域研究所 林宏璋、徐文瑞所指導 江昱呈的 相互依存的多重地方—《目光推拿》與《踰越 風林帶》裡的殘酷身體與性慾實作 (2020),提出因為有 視障按摩、地方、公共性、性慾實作、殘酷身體、性污名、相互依存的重點而找出了 盲人按摩中心的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了盲人按摩中心,大家也想知道這些:

純按摩

為了解決盲人按摩中心的問題,作者李書璇,魏汝蔚 這樣論述:

現代都會上班族在忙碌緊張的生活之餘,都希望能夠「馬」一下,讓精神和肌肉都能得到充分的放鬆。然而,坊間SPA、盲人按摩、腳底按摩林立,到底該如何選擇,才不會受騙呢?因此《純按摩》除了告訴民眾如何選擇SPA、盲人按摩或腳底按摩,以及按摩應注意事項等等相關知識外,也分別提供18家合法的盲人按摩中心、14家SPA舒活館與5家腳底按摩館的相關介紹,包括服務內容及各項價格,讓大家對這些地方能先有充分的了解,並做好選擇,順利地安心享受按摩帶來的舒暢! 

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音樂由Youtube音效庫提供
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臺灣針灸發展史

為了解決盲人按摩中心的問題,作者李延熹 這樣論述:

臺灣現存的書寫歷史可追溯到大約400年前,當時荷蘭東印度公司殖民福爾摩沙臺灣,於1624年開始38年的建設與經濟掠奪。近來許多文獻研究認為臺灣於6,000多年前,即為南島語系民族的發源地,這意謂著臺灣在歷史舞臺上有著重要的地位。本論文探討400多年來,臺灣針灸醫學的發展史,從早期瘴癘之鄉環境談起,歷經荷蘭統治時期,傳教士赫曼.布斯可夫撰寫的灸療法,季麒光描寫沈光文使用《肘後備急方》醫治臺灣病患的詩句,清朝時期臺灣描述詩文中針灸的描述,日治時期盲人廖旺創辦臺灣最早的針灸公會,木村謹吾創立臺北盲啞學校協助盲人學習針灸技能,蘇錦全撰寫日治時期臺灣針灸教科書《東洋針灸學教科書》,與蘭記書局進口針灸書

籍供民眾學習。1945年臺灣脫離日本統治之後到1958年之間,臺灣針灸發展歸功於隨國民政府來臺的針灸學家。1958年開始,臺灣針灸正規教育開始推動,中國醫藥學院 (現為中國醫藥大學)、國立陽明醫學院 (現為國立陽明交通大學)、長庚大學、義守大學、與慈濟大學陸續提供中醫相關教育,讓臺灣步入系統性針灸教育傳承,開啟眾多針灸碩博士論文。這段時間內針灸著作也開始蓬勃發展,朝著不同的方向探索針灸內涵與療效。政府機關對針灸推行,也加速針灸的發展。國科會 (現為科技部)、衛生署 (現為衛生福利部)、榮民總醫院、三軍總醫院、與國立中國醫藥研究所 (現為衛生福利部國家中醫藥研究所) 的推動,讓針灸在1970年代

成為政府醫療方針重要發展的一部分。1972年財團法人「中華針灸科學研究基金會」成立,創辦臺灣最早的英文針灸雜誌《Acupuncture Research Quarterly》。1998年「中華針灸醫學會」創立,創辦《中華針灸醫學會雜誌》,與其他臺灣期刊內針灸文章的發表。後續政府相關單位對於針灸研究計畫的補助,國際針灸研討會的舉辦,針灸圖書的出版、針灸國際期刊的發表、臺灣針灸學者對於世界針灸的參與與貢獻等,這一切讓針灸於臺灣逐漸茁壯穩固。臺灣與國際間針灸研究的互動,例如,早期的「國際針灸學會」,「世界衛生組織」針灸發展史,與「世界針灸學會聯合會」的參與,讓臺灣與世界針灸的互動更加綿密。此外,臺灣

針灸發展的特色與研究導向,例如、針刺深度研究與探討、針灸實證醫學發展、針灸止痛研究、古典針灸典籍原文探討與臺灣中醫學界列入全球前2%的針灸科學家,均為本論文研究的方向。

相互依存的多重地方—《目光推拿》與《踰越 風林帶》裡的殘酷身體與性慾實作

為了解決盲人按摩中心的問題,作者江昱呈 這樣論述:

本創作研究論文以《目光推拿》與《踰越風林帶》兩個創作計畫與男同志視障者合作,前者為2017年於萬華的替代空間水谷藝術駐村所發展的駐地研究及行為表演,後者為2018年於淡水老街的替代空間永富五號的系列影像創作。《目光推拿》計畫所開展的駐地田野、文獻檔案調研及行為表演實作等方法,重探臺灣盲人按摩歷史以及現今訓練歷程裡如何藉由區隔「性」、「疾病」的污名來打造具有「醫療專業」的盲人身體。這套從日治時期延續至今隱而未顯的方法,如何影響如今的男同志視障者與這樣的身體界線協商來展演性慾和身份,進而摸索出自身與他人共活的處世哲學並建立起自己的地方。《踰越風林帶》的計畫則是以男同志視障者過往的回憶為出發回訪曾

遊歷過的防風林「性慾地景」,以影像、現場口述證言構築的行動方案,將障礙身份、疾病和地方的性污名連結,探問自我與他人如何建立起「相互依存」的方法。藉由合作的視障者們在《目光推拿》的之後與《踰越風林帶》的之前是什麼,來思考我與視障者們「之間(in-between)」所處的「身旁、身前、身後」位置,討論如今同志主體尚未真正回應的差異處境—關於污名疾病所帶來的殘酷身體(Crip-queer Bodies),如何藉著性慾實作產生他者倫理實踐,得以在日常自我照護及自我技術之中,打造生命存續的地方和生存之道。