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走出埃及：深蹲曠野的牧養之路(上)

為了解決相片小卡的問題，作者我們 這樣論述：

　　LGBTQ族群的血淚掙扎 　　至親與同行者的深情陪伴 　　第一線牧羊人的曠野迴聲 　　激盪出 　　哀哭化為喜樂的讚美泉源 　　神不會一下子就讓同性議題變得容易面對， 　　而是透過真理，領祂的門徒做真實且勇敢的選擇。 　　這絕不是一條無盡長路， 　　只是，我們還沒有走到看得見光的地方！ 作者簡介 我們 　　我們，是一群LGBTQ、是正在經歷甦醒蛻變的人； 　　我們，是同行者、是醫治者、是不挑羊的牧者； 　　我們，是你，是他，也是我。 　　面對這一條步履艱難的十架窄路， 　　讓「我們」攜手與神同行， 　　因為在這樣的世代， 　　沒有人能置身事外！ 序 憐憫向審判誇勝／厲真妮

苦徑 眾聲中的一聲／高葛 赤足走在碎玻璃上／艾波 負傷的醫治者／Peter 同行 一宿雖有哭泣，早晨必要歡呼！／Mei 在婚姻與神的愛裡走出新徑／可口可樂 溫柔的堅持／奧斯卡 牧養 陪他一段／黃大山 從教育思考同性議題的困惑與挑戰／陳思恩 讓門徒作真實且勇敢的選擇／蔡志東 還在進行中的作品／張月媖 試煉 邊走邊服事／翁嘉瑋 Being Me 謝謝自己做自己／Jovie Yang 走過死蔭幽谷／梅子綠 等候 一起走到我最喜樂的神那裡／慕恩 好好看見你／妳／Evonne 我們在神的愛裡連結／周玖玫 曙光 那條回家的路／焦如品 同志朋友的親子和好之路／劉曉亭 不挑羊的牧養／馮珮 走出埃及

遇見耶穌／譚國才                                               跋 教會怎能忽略這一族群呢？／徐保羅 序 憐憫向審判誇勝 　　厲姐： 　　妳要趕快好起來，我們一起站在真理，一起同行，妳是我的榜樣，永遠的大樹，謝謝妳一直遮蓋我！ 　　韓森 　　這是我於 2020 年十二月病中收到的一張小卡片，短短幾句，卻句句打動著我。這份珍貴的卡片，再次說明了「時間」與「等候」是證實最終結局的關鍵所在。 　　收到這張卡片，我其實有點受寵若驚，心想：我真的可以獲得如此深刻的尊榮嗎？後來我給自己的答案是：可以。 　　想起 1999 年，卡片的主人帶了些許

同運人士來到我受邀作見證的教會挑釁攻擊⋯⋯，當時緊繃的氣氛仍歷歷在目；然而在之後的年日裡，我所認識的這位偉大奇妙神，卻定意將原本看似敵對的兩端，緩緩地牽引在一起;期間，先是漫長靜默的等待，之後，有了無數次的對話、聆聽、致歉與擁抱，甚至到後期可以一起同台分享，一起靈裡共舞，同心為真理而站立。我們彼此都由心而生的敬畏與感激，多麼美好的神啊！祂果真讓我們在祂的時間表裡完成了真實的和睦與合一。 　　我要謝謝神，賜給我們這趟類似「生死盟」的旅程，雖然它的確曾經帶給彼此莫大的壓力與苦痛，但現在回頭一看，哀哭已變為喜笑，讚美之泉，聲聲相應。我很想跟你說：我親愛的戰友，謝謝你對我的接納與敬重，我知道我們其實

早已願意以彼此為榮。所以等我身體漸漸康復之後，我承諾必定會再與你一起同台見證神奇妙的作為。 　　1984 年，我在一次個人靈修中驚見〈羅馬書〉第一章26-27 節：「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾，他們的女人把順性的用處，變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」當頭棒喝的一擊，彷彿大光照耀，我深藏已久的祕密就此硬生生地被聖靈揭露，當下的我羞愧窘迫到只想躲避埋藏；我於是痛哭在神面前，這才真正恍悟：「同性戀是上帝不喜悅的！」之後，我知罪認罪，也開啟了悔改之路，深知主憐憫的愛絕對大過我同性戀漫長的困境。 　　1

987 年，在我就讀浸神並尋求未來畢業後的禾場時，LGBTQ 靈魂的呼聲翩然來到，我當時因為膽怯恐懼，遲遲無法回應神；但終究揪不過神的「刻意」，我只得小信地向祂尋求印證，而至終我回應了主愛的呼喚，因為深刻體會到—天父愛 LGBTQ 靈魂的心腸。但我是何等軟弱，依然反悔，不願順服。我捫心自問：「我是一位有過同性戀背景的人，為何我要在自己最脆弱之處服事呢？」、「萬一我又跌倒了，不是等於羞辱神的名嗎？」、「沒有任何人的督導遮蓋，我又如何開始呢？」⋯⋯但隔年年初，我在一場聖靈充滿的聚會中，哭倒在神面前，一句來自神「任重道遠」的信念，迫使我不得不甘願降服。 　　三十幾年過去了，儘管開拓之路，踽踽獨行、

跌跌撞撞，然而我要篤定地說：祂對祂所選召的從未後悔過。此時此刻，我願藉著這本血淚交織、滿是糾結痛楚、呻吟吶喊，卻又充滿著神滿滿的恩典與真理的見證故事集，大力向世人推出；我們縱使曾經如此破碎脆弱，天父仍然願意伸手擁抱我們，祂賜下甦醒蛻變的歷程，讓我們有勇氣選擇歸家。 　　天父正倚門等待著你我呢！祂永不會放棄，這的確是不爭的事實。 　　請問：「你我願意學習愛 LGBTQ 族群嗎？又準備以甚麼方式態度來愛呢？」也敢問我們每一位，真的可以感受到這些人在耶穌的心底有多麼珍貴寶貝嗎？ 　　其實不用急著回答我，我的建議是，平常心看待即是。雖然，按我接觸他們的經驗值來看，無論現在仍是含苞待放、抑或早已豐

滿盛開⋯⋯，他們的美麗很有可能都遠遠超越你我。在我近六十年的生命旅程裡，超過四分之三的歲月是生活在這個族群當中，前半段掙扎在自己的困境裡，後半段則是學習如何陪伴著他們。 　　我常有種深刻的感受，我的身體裡，彷彿淌著 LGBTQ的血液，我始終如此與他們貼近。 　　當我記憶漸漸衰退的時刻，我願將詩歌「奇異恩典」的作者約翰牛頓所說當成我餘生的警鐘：「第一、我是大罪人，第二、基督是大救主」。事實的真相是，憐憫向審判誇勝。 台灣走出埃及輔導協會創辦人 厲真妮 那一年，美麗的高中學姐在畢業前夕送了我一條手帕，我始終猜不透她的心思，是要為我們那無法言說的曖昧之情掬一把離別的淚水？還是想藉此向

我暗示：我們只是情同閨密的手帕之交？ 無論如何，手帕疊藏不住我喜歡女生的祕密，從那之後，我便走入了T 的世界。 我的心裡可能住著一個小男孩。小時候的我喜歡穿短褲，做英氣的打扮，阿嬤總會看著我笑瞇瞇地稱讚：「足緣投！（台語英俊之意）」阿嬤愈讚美，我的穿著就愈男性化。也因為是家族裡的第一個孩子，叔叔、姑姑們十分寵我、疼我，不停地買更多的短褲、襯衫來討好我。母親為我精心挑選的蕾絲洋裝，我連瞧都不瞧一眼，翻開童年時期的相片匣，幾乎找不到我穿裙子的模樣。與鄰家小朋友玩伴家家酒，他們也都會指著我說：「妳來當爸爸！」我向來都是欣然地接受，彷彿男性的意象本來就是我的一部分。 小學結交了一位死黨，她和我一樣豪放

不羈，我們常常升完旗就把裙子脫了，穿著運動短褲到處晃；不然就是趁著下課跑到音樂班偷瞄漂亮的女生，和她們打情罵俏，有事沒事捉弄人家一番，女生生氣要打人，我不但不逃，反而莫名的歡喜，就這麼上課期待下課、下課期待挨打⋯⋯糊里糊塗地一天過一天。 國中同學的少女情思，多半是圍繞著帥哥，而我的眼目卻是偷偷貪戀著教室裡漂亮的風景。那時死黨不再和我同班，她和她們班上的另一個女生走得很近，整個年級流傳著輕蔑與不屑的耳語：「好噁心哦，她們是HOMO ！」我沒有伴，也沒有同學知道我喜歡女生。 那時根本沒有心思讀書，上學唯一的動力，就是期待每天早晨，能在鐵路底下的隧道遇見一位女孩。我不認識她，只知道她小我兩屆。我們上

學的方向剛好相反，所以總會在固定的時間、固定的地點擦肩而過。每天，我遠遠地看著她向我走來，那幾秒鐘怦然心動的交會，往往是支撐我一整天的力量。明明心思意念全然被這個女孩占據，我卻不能和她說什麼，也不能做什麼。每天，我依舊看著她向我走來，我們依舊如兩條沒有交集的平行線，各自繼續著各自的人生。 我不快樂。

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飲食管理APP研究與設計-以肥胖症為例

為了解決相片小卡的問題，作者張嘉芳 這樣論述：

台灣國人的肥胖比率逐年升高，肥胖不只是外在的表象，是一種飲食及生活型態的改變所造成的情況，在多元複雜因素下，衍生其他疾病造成健康風險；在減肥的過程中飲食管理是很重要的角色，良好飲食行為需要很長時間養成，研究顯示手機干預及社群激勵可以被運用於運動保健上，進行輔助飲食管理、養成長期且良好的飲食管理行為，但成效會因為使用者的使用方式、習慣而有所差異；故如何轉化肥胖症患者的行爲與需求，來設計飲食管理程式，達到成功輔助、干預肥胖症患者進行飲食控制是一個重要的課題。本研究目的為透過使用者體驗設計架構，以肥胖症患者為主要族群，探索使用者需求，提出一款輔助使用者進行飲食管理的 APP介面概念；本研究將進行兩

階段研究，第一階段研究方法為專家訪談及日記研究法，透過專業領域的協助，深入了解肥胖治療現況、方法及問題；而長時間的即時記錄日記，可以看到完整的脈絡，探討使用者飲食管理的行為模式、習慣，以同心圓分析問題、魚骨圖導出其中關鍵問題要因，將問題轉化為需求，將營養師訪談結果與日記研究結果相互對照彙整成設計準則：1. 提供正負面兩面的反饋體驗。2. 圖像化及即時提醒養成飲食習慣。3. 促進使用者長時間記錄飲食行為。4. 以社群激勵提升目標挑戰,但須注意隱私保護。5. 協助使用者選擇適當的飲食。第二階段將第一階段所分析出的設計準則，轉化爲肥胖症患者飲食管理相關的APP介面概念設計、規劃APP功能架構，輔助肥

胖症患者進行飲食管理，並由專家使用啟發式評估該介面之可行性；本研究所得之結果主要為設計準則五點及概念介面，使結論可作為後續相關飲食管理 APP 的構想與參考依據。

一對絲襪，一杯奶茶：奶茶流動的故事

為了解決相片小卡的問題，作者李亞妹 這樣論述：

　　取材自真實人生，由品味一杯香港的絲襪奶茶開始，結合影像，呈現三地移工的奶茶故事。 　　香港的奶茶，俗稱絲襪奶茶，其製作技藝，更入選成為香港非物質文化遺產。若從一片滿是殖民歷史的亞洲回望這杯非遺奶茶，一杯奶茶，還關乎鴉片、戰爭、階級，以及人與奶茶如何從一個城，流動至另一個城。 　　本書由香港出發，以訪問為藍本，嘗試書寫奶茶裝載的生命，道出三地移工故事：香港篇講述一位生於潮州的小販，如何在英殖香港創造一杯屬於工人，以至民間的絲襪奶茶；馬來西亞篇中，華人和印度人在英殖時代留下的階級秩序之間，坐在同一個茶檔，喝着不一樣的奶茶；泰國篇講述當泰式奶茶成為珍珠奶茶時，曼谷正走向全

球化，而一位賣珍珠奶茶的曼谷女孩，正像其他青年一樣，渴望走向世界。 　　每章另設「奶茶筆記」，介紹港式奶茶背後中西交錯的歷史，並跟印度奶茶、拉茶、泰式奶茶等作對照，思考它們在歷史文化意義上的異同。 　　l 附全彩相冊，記錄絲襪奶茶始祖蘭芳園的一天。 　　l 以精美拉頁配本地插畫師麥東記的插圖，呈現絲襪奶茶的沖泡方法。 　　l 提供「奶茶地圖」，方便梳理書中提及的重要地方和事件。 　　l 一掃書中QR Code，可觀賞短片，隨影像進入奶茶世界。 　　l 附送「港式奶茶」小卡，可當書籤，或放在手邊細味。 　　l 附送掛耳茶包，可在家自行沖泡港式奶茶。  

臺灣宜蘭冥婚習俗調查研究

為了解決相片小卡的問題，作者陳鴻章 這樣論述：

對於親生子女驟死、夭折的父母親而言，這種不可逆的苦難，永遠無法以任何方式來填補這個缺口。冥婚做為一種補救父母失親之痛的民間習俗，在這裡發揮了讓父母得以補償女兒「未婚」而亡故的遺憾。冥婚習俗雖不見容於主流文化裡，但有親情做為基礎，所以在台灣民間信仰系統裡，冥婚習俗以其補償與療癒、安頓親人的社會功能，可以紮實地存在於普遍相信有死後世界的台灣宜蘭漢人文化裡。本研究主要以宜蘭冥婚習俗為主軸，並以數十位與冥婚有關者的田野調查為主要依據，從這些行冥婚者或其家人與相關業者的訪談結果，來探討一九七0 年代至今，宜蘭冥婚習俗的形式與特色。民眾對於冥婚習俗內容總是存在「撿紅包」與女鬼作祟的印象，本論文的研究目的

即在於對宜蘭冥婚習俗的各種現象做一全盤的介紹，以釐清民間對於宜蘭冥婚習俗的誤解。本研究結果有二個發現：第一、宜蘭地區未婚夭折女子（姑娘）的家人通常會主動為姑娘籌辦冥婚事宜，而不必經過托夢或作祟，筆者認為主要的原因是宜蘭地區家有未婚夭折女子的家庭，從女子夭折後到冥婚時為止這一段數年的時間裡，大部分都會在家中為姑娘擺設鐵罐來做為神位，以供年節祭祀，這個鐵罐便成為具體存在的一個問題，使這些未婚夭折女子的家人，隨時受到其視覺上的影響與心理負擔，並隨時擔心姑娘的作祟，在一九七0 年代以前除了冥婚並無其他更周延的處理方式，故而其家人會有「不得不」主動啟動冥婚的情形。另一個原因是，姑娘的父母想在自己往生前為

姑娘的鐵罐安排一個永久的安身之處，以免將來自己往生後，姑娘成為無人祭祀的孤魂野鬼，而為她辦理冥婚，所以在宜蘭地區，鐵罐成為未婚夭折女子的父母為姑娘尋找對象辦理冥婚的「主動啟動冥婚」主要因素。在同為父系宗祧系統的臺灣，唯獨宜蘭地區有為姑娘擺設鐵罐的現象，並且鐵罐只使用於代表姑娘的神位。第二個發現是，分析田野資料的結果，筆者發現宜蘭地區並沒有撿紅包習俗，即使有少數以丟紅包為尋找對象的方式，筆者認為只是少數個案而不是當地主流習俗。宜蘭當地民眾與行冥婚者大都肯定宜蘭沒有撿紅包習俗，這一點可以澄清大多數的民眾以為臺灣冥婚習俗只有以撿紅包的方式來尋找對象的觀念。