睡前童話故事的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

西風媽媽和她的動物朋友們（8）：狐狸雷迪的紅外套

為了解決睡前童話故事的問題，作者（美）桑頓·W.伯吉斯等 這樣論述：

說到動物們，就不能不提他們的尾巴。浣熊鮑比的尾巴上有很多環紋，破壞王黑熊雖然有尾巴，可看起來就像沒尾巴，海狸帕蒂是有一條寬大的尾巴……對了，要想評判一個人的好壞，絕不能只看他的外表。比如狐狸雷迪和松鴉薩米，雖然他們的衣服很帥氣，卻都是一肚子壞水。想知道怎麼回事嗎？桑頓•W.伯吉斯，是世界三大睡前動物童話大師之一，生於美國馬薩諸塞州的桑威奇。后來，他到馬薩諸塞州的斯普林菲爾德，成為一家出版公司的編輯助理，並開始了文學創作。處女作《西風婆婆》大獲成功。他一生出版了100多本動物童話故事書，發表了17000多篇動物故事，形成了暢銷全世界的三大系列《西風婆婆》《睡前童話故事》叢書和

《格林森林童話》叢書。坡提斯的作品對美國環境保護主義的興起起到了積極作用。在美國，以坡提斯的作品命名的環境保護組織有「睡前故事俱樂部」與「挽救松鼠快樂傑克俱樂部」。由於坡提斯作品廣泛的影響力，他被美國名校西北大學授予名譽文學學位。由於坡提斯在「引導孩子們走出家門，走近神奇的大自然」，他被授予「野生動物保護基金傑出貢獻獎」。

睡前童話故事進入發燒排行的影片

文學童話中「道路」意象之研究─ 以《綠野仙蹤》及〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為例

為了解決睡前童話故事的問題，作者王貞君 這樣論述：

在文學領域裡，「道路」是時空意識的縮影，它藉由客觀的存在，進行「精神指向」的主觀舖陳或推衍。「道路」意象看似尋常，實際上，卻是文本探索中的重要符碼。 早期的童話，絕大部分是為了滿足人們遙不可及的願望，在那個尚無文字記錄、作者不可考的久遠年代，這些童話因而轉化成一個個口耳相傳的民間故事。歷經人事時地物的變遷，童話的傳承起了波折，漸漸地，以民間童話為基礎，經個人蒐羅、彙整或創作的「文學童話」出現了。這種兼具意識形態與文化背景的轉折，毋寧更接近研究者的主題方向。爰以文學童話為基底，一面分析文本中「道路」意象之形塑，一面透過這些「道路」意象，探究作品中的情節與主題。將童話的空間架構聚焦於「道路

」，看道路對情節的「必然導向」，也看道路「如何導向」故事的尾聲，進而引發和鳴共振。 本論文以「文學童話」為研究類別，以「道路意象」為探討核心，以《綠野仙蹤》和〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為範例文本。文分五章，第一章將研究動機、目的、範圍、方法及步驟作一簡要說明；再針對「文學童話」、「意象」及實體、抽象「道路」詳加釋義；接著，就各子題與兩範例文本作相關文獻探討。第二章則統整文本中的「路」，以何種方式來結構作品，並就「情節推展」、「象徵意涵」與「主題闡述」等三方面來探究「道路意象」於文學童話中的運用及作用。第三章，以三個單元分析《綠野仙蹤》的道路書寫：第一節針對作者、故事內容和成書時代背景作介紹

；第二節從道路意象看情節推展；第三節探討道路意象下的象徵意涵與主題闡述。第四章，談〈去聖庫魯次的遙遠之路〉，以相同流程來分析文本的道路書寫。第五章則歸納總結。「道路」以實用功能走入生活、以抽象意蘊進到創作，透過「童話」這條便道，指引人們找回失落已久的童心。

西風媽媽和她的動物朋友們（4）：負鼠太太的大口袋

為了解決睡前童話故事的問題，作者（美）桑頓·W.伯吉斯等 這樣論述：

最近碧玉森林和碧玉草地來了許多陌生人，其中就有禿鷹老先生，禿鷹老先生很慈祥，大家都很喜歡他，可是美中不足的是，禿鷹老先生的頭頂光溜溜的，沒有頭發，這是為什麼呢？松鼠快樂傑克一直笑嘻嘻的很快樂，可他這天卻大發脾氣，還傷心地哭了，原來，他的堅果被偷了……桑頓•W.伯吉斯，是世界三大睡前動物童話大師之一，生於美國馬薩諸塞州的桑威奇。后來，他到馬薩諸塞州的斯普林菲爾德，成為一家出版公司的編輯助理，並開始了文學創作。處女作《西風婆婆》大獲成功。他一生出版了100多本動物童話故事書，發表了17000多篇動物故事，形成了暢銷全世界的三大系列《西風婆婆》《睡前童話故事》叢書和《格林森林童話

》叢書。坡提斯的作品對美國環境保護主義的興起起到了積極作用。在美國，以坡提斯的作品命名的環境保護組織有「睡前故事俱樂部」與「挽救松鼠快樂傑克俱樂部」。由於坡提斯作品廣泛的影響力，他被美國名校西北大學授予名譽文學學位。由於坡提斯在「引導孩子們走出家門，走近神奇的大自然」，他被授予「野生動物保護基金傑出貢獻獎」。哈里森•卡迪(Harrison Cady)，美國插畫大師，1877年出生於美國馬薩諸塞州加德納。他長期為桑頓•W.伯吉斯的童話和名為「睡前故事」的報紙專欄創作插畫，並獲得伯吉斯的高度認可。伯吉斯稱贊卡迪畫筆下的那些動物「奇妙無比，溫柔可愛，猶如來自永恆的魔幻世界」。艾美獎和奧斯卡最佳動畫短

片獎獲得者、紐約大學電影學院教授約翰•康尼扎羅將卡迪列為對華特。迪斯尼有着決定性影響的畫家之一。

抒情離現代：懷舊的能與不能──論林俊頴小說

為了解決睡前童話故事的問題，作者黃資婷 這樣論述：

2001年，斯韋特拉娜・博伊姆（Svetlana Boym，1959-2015）於《懷舊的未來》（The Future of Nostalgia）提出離現代概念，反思學界討論現代性概念時，總有一個以西歐與英美為主的隱藏的模型，她自身所處的東歐是被排斥在外的，開啟了她離現代的四部曲：《懷舊的未來》（The Future of Nostalgia, 2001）、《離現代建築》（Architecture of the Off-Modern, 2008）、 《另一種自由：觀念的另類史》（Another Freedom: The Alternative History of an Idea, 2010

）、《離現代》（The Off-Modern, 2017）。離現代的發想成為本研究重要的方法論，促使筆者思考台灣文學發展脈絡裡頭，除了慣用的後殖民史觀之外，有否其他詮釋文學方法的可能，並且對歷史學家克羅齊（Benedetto Croce）提出的「所有歷史都是當代史」的深切反思。然而，就博伊姆的定義，離現代並非嚴格定義下的科學方法，但也因此擁有更多詮釋彈性。據此，筆者試圖在博伊姆「離現代」的基礎上，以抒情作為論述與寫作實踐策略：抒情，既可以是閱讀的方法；是中國文學裡頭重要的傳統；是抒情詩化裡頭的詩意；亦是情感政治的動員。本研究旨在創造「抒情離現代」這條閱讀文學史的路徑，且藉由「離現代」（Off-

Modern）及其衍伸的三種懷舊修復性懷舊（Restorative Nostalgia）、反思性懷舊（Reflective Nostalgia）、前瞻性懷舊（Prospective Nostalgia）來思考現代文學中的鄉土書寫，尤其是反思性懷舊與前瞻性懷舊對時空並重之特色，成為筆者的重要方法來對抗單一的鄉土想像。不可諱言，抒情離現代的提出，可視為對政治的除魅與對抒情的復魅，旨在除去意識形態的眼光後，反思文學還能留下什麼。本研究並不打算重新發明傳統，林俊頴文本以艱澀難讀聞名，在眾多鄉土書寫的大家中，本研究未選擇博雜臚列出被歸類在鄉土書寫隊伍之名單，反而採取單一作家論之方法，以林俊頴為核，原因有

三：一，試圖去尋找創作者「將自身鑲嵌進一個歷史性時刻」；二，考量鄉土幾乎是創作者們難以迴避的書寫題材，易有游魚漏網；三，若以年度出版品來總結鄉土書寫特色，容易忽略創作者的生命情境與自身書寫節奏，畢竟政治經濟等社會背景不是文本產生的唯一語境，故希冀能盡可能於歷史結構與創作者生命史並重的前提下，藉由對文本的深入探討，輻輳出抒情離現代概念，反思懷舊的能與不能之處。