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世新大學 口語傳播學研究所 胡全威所指導 陳彥任的 從電影敘事中看見父權「再現」: 以日本電影【今天的吉良同學】為例 （2018），提出睡美人电影關鍵因素是什麼，來自於女性主義、父權批判、女性主義語藝批評方法、日本電影。
而第二篇論文國立暨南國際大學 國際企業學系 黃佑安所指導 吳汶鴻的 人物品牌的經營模式研究—以新加坡與馬來西亞華語流行歌手為例 （2015），提出因為有 經營模式、品牌、偶像歌手的重點而找出了 睡美人电影的解答。
從電影敘事中看見父權「再現」: 以日本電影【今天的吉良同學】為例
為了解決睡美人电影 的問題，作者陳彥任 這樣論述：
中文摘要 當前的人類社會倡導著「性別平權」，女性與男性同樣在法律上享有投票權、參政權、財產權、受教權及自主權等各種權利，因此多數人都有一種迷思，認為現今的時代已是性別平權的時代，實則不然。事實上，傳統的父權觀念一直是人類思想上對性別的認知認定的典範，因此現今社會的運作模式依然偏向傳統的男尊女卑的模式，只是礙於社會表面提倡的「性別平等」的口號與觀念，因此多數人用父權概念做為行動準則行事時，會刻意的包裝其性別不平等的現象，使得行動下產製的現象於表面上看不出有性別問題。因此揭露這些被隱藏的「承載父權」現象使之再現並加以批判是關心性別議題的研究者當今在性別研究上努力的一環。 日本電影【今
天的吉良同學】於2017年初於日本上映，上映後不僅在日本地區廣受好評，就連台灣也形成對該電影風靡的現象。經本文初步評估，該電影是部具有相當濃厚父權色彩的影視作品，這樣的作品受到許多人的推崇則形成了可怕的現象，這表示現今的社會仍然認同父權思想且極力推崇在語藝上「承載父權」的文本。本文以敘事架構為背景，以「女性主義語藝批評方法」作為分析工具分析該文本，發現【今天的吉良同學】這部電影確實就是具有「承載父權」現象的文本，因此對電影本身及大眾推崇該電影的行為提出批判；另一方面，本文發現使用「女性主義語藝批評方法」作為分析工具的文章甚少。本文於結論部分，則對上述問題提出相關建議。
人物品牌的經營模式研究—以新加坡與馬來西亞華語流行歌手為例
為了解決睡美人电影 的問題，作者吳汶鴻 這樣論述：
自1970迄1980年代，台灣流行起民歌運動，當時劉家昌的創作班底獨領風騷，栽培了多位臺灣華語流行巨星，例如：鄧麗君、鳳飛飛、費玉清等，引起不少東南亞華人關注，尤其是新加坡與馬來西亞當地一帶的華人影響最深，幾乎家家戶戶無人不曉，甚至來到新馬登臺表演。在1990年代，大陸改革開放後，偶像歌手大量的湧現，新馬歌手也不例外，紛紛湧入台灣和大陸市場。臺灣一直以來都是華語流行音樂的中心基地，加上台灣成熟的流行音樂製作環境，吸引了一批批的新馬歌手選擇以臺灣基地，發展音樂事業。新馬音樂製作人認為在臺灣紅過的歌手來到中國，幾乎都是票房保證，但是中國紅的歌手要進軍臺灣卻很難。所以新馬的歌手認為如果想要往音樂事
業發展，首要先立足臺灣，然後再放眼中國。眾多新馬為主的華裔歌手，如今已成為台灣與中國主流流行音樂的傳承者，但也有不少曾經擁有華語流行音樂主流地位的偶像歌手卻慢慢的被遺忘，為何滿懷夢想的音樂人，一心想要往華語流行音樂路發展，卻失敗或無法成為主流？偶像歌手是否在經營模式上的差異會導致一個歌手的興衰？本研究將歌手視為一個品牌，進行品牌的經營模式要素分析研究。本研究欲探討的歌手品牌，按照地域規模分為國際型、全國型歌手品牌，並按照不同的品牌類型均勻蒐集八個歌手個案作為分析所用的資料，採用國內文獻的經營模式元件「價值主張」、「產品與服務設計」、「資源佈署」、「核心策略」、「價值網絡」、「營收機制」共六項元
件進行分析，發展出以下結果：一、「價值主張」、「產品與服務設計」、「核心策略」、「資源佈署」、「價值網絡」、「營收策略」，國際型品牌明顯比全國型品牌更為需求。二、國際型歌手各經營元件平均數，具有相當的重要性。三、全國型歌手各經營元件平均數，除了「營收機制」，其餘經營元件具有相當的重要性。本研究除了對後續的研究開啟一道新的視野之外，更重要的是對於企業提供建議，讓企業面對不同的社會環境能制定出相因應的競爭策略。