矮靈祭意義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦海盜先生寫的 無法成為未來的那個清晨 和JillLepore的 輿情操縱:用數據操控心智的鼻祖「析模公司」運作大揭密都 可以從中找到所需的評價。
另外網站人間‧矮靈祭 - 我們的島也說明:在矮靈祭中,參加祭典者綁上芒草,有著祈福避凶的意義,也成為一種特有的標示。 當祭歌在會場緩緩吟唱,祭典開始,族人必須身著盛裝,以交叉牽手方式,緩 ...
這兩本書分別來自時報出版 和行路所出版 。
建國科技大學 空間設計系創意生活應用設計碩士班 陳乃華、陳若華所指導 王孝瑜的 文化節慶活動之永續策略探討—— 以彰化縣二水鄉八堡圳之「跑水節」為例 (2020),提出矮靈祭意義關鍵因素是什麼,來自於二水跑水節、文化節慶、永續策略。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 簡鴻模所指導 盧俊誠的 賽夏族矮靈祭與台灣天主教四旬期禮儀神聖時間的比較研究 (2020),提出因為有 賽夏族、矮靈祭、天主教、四旬期、逾越節、神聖時間、神聖的重點而找出了 矮靈祭意義的解答。
最後網站宗教信仰 - 進修推廣部則補充:宗教信仰. 傳統上矮靈祭是分做南、北兩個祭團舉行,但若從儀式的意義來說,是整體性的、超越姓氏和地域界限的;整個祭儀分成五大部分,包括有迎靈、延靈、娛靈、逐靈和 ...
無法成為未來的那個清晨
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為了解決矮靈祭意義 的問題,作者海盜先生 這樣論述:
★紅樓詩社第六屆【拾佰仟萬出版贊助計畫】得主 ★神祕部落客、覆面系小說家海盜先生首部作品 評審盧郁佳表示:這是部容易被低估的作品。 「一開始看起來是村上春樹迷,但是會接下來卻會發現,村上春樹式的鬆散可能是唯一可以容許他記下這些靈光的載體。」 這部長篇小說,前半段有熟悉的村上春樹小說感,後半段有著作者獨特想處理的生死轉折變化。在清透的日系感文字和易讀的文字和故事情節背後,藏著深沉的寂寞感,就像作者自稱:揮之不去的寂寞並非有沒有人陪伴,而是唯有創作才能開脫,他的人生沒有其他更重要的事想做,只想寫小說,而這樣純粹的心情,只有讀完小說才會懂。 盧郁佳 專序導
讀 「嘿,你很完整嗎?我是殘骸喔,真正意義上的殘骸。」 在世界末日來臨之前,他和只餘「殘骸」的女孩,踏上與過去訣別的旅程。 出社會以後,工作、家庭,各種人際關係逐漸剝落碎散的他, 與幼稚園起便背負「殺母兇手」的沉重枷鎖,早已殘破不堪只餘殘骸的她, 再也無法完整的兩人,出發尋找母親車禍後父親不告而別的真相。 唯有村上春樹式以無數細節織就的網,才能兜攏這個逐漸剝落的人們組成的故事。 充滿日系通透感的文字,描繪出一個恍惚疏離、時間亦跳躍飄忽的世界, 這是屬於無法前往未來的人們的世界, 亦是某人日復一日的真實。 這是一個在文壇還沒有名字的海妖,
以自己逐漸潰散的記憶作成的一首,關於遺忘與身世的曲子。 一致肯定推薦 包冠涵、李璐、陳玠安、葉美瑤、盧郁佳、羅毓嘉(依姓氏筆劃順序排列) 名人推薦 海盜先生對於凝望人如何失去,有其獨到且細密的目光。在《無法成為未來的那個清晨》中,人們所失去的事物包含但不限於:工作、婚姻、生命、記憶、名字和「感覺自己可以畫出任何東西」的年輕往昔。失去的歷程,以及失去之後人的心上所遺留下來的啞然空缺,是作者傾心經營的命題,那宛如一幅哀婉迷離,繪下了失物、不復存在之物的畫卷,而通過畫卷的成立,我認為作者真正想要凝神睇看的是更為深層的圖景:從失去之中倖存的人們哪,你們將往何處去? 於
是乎小說角色向著空缺出發,展開一段關乎追索、關乎償贖及歸屬,明滅不定的內在旅途。小說之初,角色拋出的問句「嘿,你很完整嗎?」以不同的面貌反覆變形及現形,貫穿了整趟敘事的旅程。是的,你敢說你很完整嗎?破碎的人在路上,懷抱著一座座殘骸而活著的人也在路上,在路上的人將尋回些什麼,或將行至什麼樣的境地那都是說不準的,畢竟人各有命,但「攜帶著一個不肯放下的問題上路」這件事,總是令我莫名動容,令我感到人對於活著一事的慎重乃至於敬重。──包冠涵 初識《無法成為未來的那個清晨》,很是驚豔,這是一本耐讀的小說,絕對不該被埋沒。因為作者在百轉千迴的人生裡,努力去擎住一小撮打火機那樣微弱的火焰,將之高舉,儘
管也許沒有人看到,作者還是牢牢將之握在手中。 我推薦讀者不時就翻一小段,模擬作者寫作時的狀態,一點一點推進,也許抽著菸,很苦惱地搔著頭髮,但還是一直一直往前進。我常覺得讀這本書像是在下毛毛雨時搭火車,在一個穩健的、巨大的節奏中,很慢很慢地向前走,穿過陰鬱的天色與隧道,彼方有光,但自己也知道,整個天色越來越暗下來了。 誠摯祝福作者與這本書的出版。──李璐 關於海盜先生,從書稿到出書,我心中一直有兩種聲音:一定要出,千萬不要出。 前者是因為閱讀時能感受到書寫的渴望彷彿本能,積極地生長。後者是因為感受到這樣的作者在出版市場會遭遇怎麼樣的困難。 但我印象深刻他說過:我最有自信的
就是我沒有自信這件事,而且我充其量只能算是一個素人而已。 《無法成為未來的清晨》就是這樣一本呼應著生存的書,難以預料、沒有勝算,但也強大有力。 我們都有那一面,但只有海盜先生這樣的素人有能量寫出來!──葉美瑤 彷彿世界末日之前的清晨,海盜先生不疾不徐,敘述著那些等著被遺忘的事情。而我們從這本輕盈、透明的長篇小說當中看見,遺忘之前,一個真正的小說家,所能記得的事情,竟可以那樣地多。在這本小說當中,我們好像也跟海盜先生一起等待著,那個不知會不會到來的末日,在恍惚當中等待那位,也不知道會不會到來的果陀。──羅毓嘉
矮靈祭意義進入發燒排行的影片
【魔界京都】 京都裡的地獄:「#釘拔地藏」的心靈療遇 / 李長潔
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我們來看看一個普通冷門景點:「釘拔地藏」,也就是「#石像寺」。光聽其稱號,就已能領略此景點的神秘,「#釘拔」,是指拔出鐵釘的動作,而這位地藏則專門替世人拔出惡釘,療癒身心。這其實指涉著京都的聖地治療傳統,人們透過「#空間」、「#神話」、「#心理」的多重實踐,達到紓解世俗身心苦難的作用。
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▓ #靈場強大的療遇空間
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心理學家 #河合俊雄 與民俗學家 #鎌田東二(2008)發現,京都作為一個充滿傳奇與傳統的旅遊城市,有許多遊玩體驗,尤其是與寺廟神設相關的故事、儀式,都提供安定療遇的功能作用。河合俊雄找出京都裏的療遇空間,像是:
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1. 狸谷山不動院
2. 釘抜地蔵
3. 赤山禅院
4. 御蔭神社
5. 六道の辻
6. 伏見稲荷大社
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這些空間幾乎都號稱靈場強大、靈力無敵。釘拔地藏石像寺,就是其中一個鮮明的案例。
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千本通的石像寺,大致位於西陣西方,周遭是低矮的典型京都住屋,沒有太多的商業或觀光活動。經過短小參道進入寺內,可以見到庭院中央有座鉗子形狀的拔釘象徵,主殿幽暗地祭祀著地藏,一旁還有整面由八寸釘與鉗子製成的繪馬牆,我到石像寺時正逢傍晚,神秘、神聖的氣氛壟罩境內,崇敬感油然而生。
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回到寺門口,可以見到不少長者進入寺中參拜,或者,經過時特地停下來面向寺內敬拜。由此可見,釘拔地藏石像寺應是特別「#靈驗」,才能受到如此的關注與敬仰。
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▓ #聖地或異地:來自於葬地的力量
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不過,釘拔地藏石像寺的「#靈驗」源自何處呢?河合俊雄認為,來自其「閻魔」的性質。許多地藏信仰都依附著墓地的地緣關係,古時石像寺周邊為京都三大風葬地之一「#蓮台野」,人們會將京都城內過身後的遺體送至千本通東側的風化場待其自然消逝。
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所以,蓮台野一帶在後世整建時,挖出許多屍骨遺物,在室町時代便立地藏尊供養,以保孤魂安平。從空間的規劃來看,釘拔地藏石像寺是一個特殊的「#境界」,象徵著擾亂世俗的異界,帶有無法掌握的神聖性。
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▓#釘拔的故事
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而對鎌田東二而言,不只是生理感官上所產生的異質感,一個異境的生產條件還必須包含「場所的記憶」。一個空間在經過時間歷史的過程後,所累積的故事與敘事,將會發動感覺的增幅,認同的感召,彷彿是聖地地靈的觸動。
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原本建立在此的地藏,稱為「#苦拔地藏」,有渡化眾生苦難之意。但因為一個靈驗事跡的流傳,賦予此空間更豐富的義涵:
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在室町時期,有個商人叫紀之国屋道林,在40歲時突然雙手劇痛,無論用任何方式都無法治療,有一天道林來到石像寺向地藏祈願,回家後在睡夢中地藏告訴他,因為道林前世因私怨釘稻草人詛咒他人,因此今生受此惡業果報,現在將此釘拔除。道林醒來後發現自己的手竟然不痛了,跑去石像寺發現在地藏像前竟然放著兩支沾血的鐵釘。從此石像寺能夠為人拔苦除厄的信仰就廣為流傳。
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▓ #從苦到釘和容器隱喻: 符號的隱密轉換
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河合隼雄認為,這類「靈驗」的故事(#不可思義的感動),以模糊又容易類比的陳述,成功地剝離日常因果關係,成功地將聖地空間與私人經驗融合。加上釘拔地藏石像寺內的空間配置,如參道的狹小、主境的神秘感、拔除鐵釘的象徵物、滿牆的釘拔繪馬、幽暗的本殿,信眾們可以在參拜的過程中,無意識地將自我投入到聖地的意義中。
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這無意識過程是一系列符號隱密的轉換、對比、移位。信眾在「非日常、曖昧不明、邊緣」的空間想像裏,接受了從「苦」到「釘」的符號轉換,透過象徵性地拔除鐵釘,將抽象的、人類命運的、較難領悟的「苦難」,過渡到具體的、身體性的、有痛感的、可以表述的「釘」、「血」、「痛」,暗示自我生命可以很容易地得到地藏菩薩救苦。
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而地藏的「大地」意涵,也隱含著無盡藏性的母性意識,學者加藤廣隆便形容石像寺的參道與主境有如胎盤容器,從產道到子宮,投射著日本文化心靈中的地母原型。諸般隱密的符號轉換,在無意識間達成了宗教意義上療遇的功能。
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▓ #不能言語的片刻
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聖地治療在日本並不少見,也總是包含著歷史空間的累積、神聖空間的經營、神話故事、特殊的儀式、夢境、靈驗故事等元素,這類民俗事務儘管看起來像是迷信或娛樂,但底蘊裏卻蘊藏著宗教性、社會性與人類主體的基本關係,是靈魂與精神隱密的交接。
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這讓我想到余德慧曾經說的,返身回到處境未言之時,每個人都有自己心靈療遇的通道。
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#參考書目:
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1. 河合俊雄(2008):京都「癒しの道」案内,朝日新書。
2. 加藤廣隆. (2011). カウンセリングにおけるトポスのもつ意味: 釘抜地蔵石像寺のトポスについての一考察. 佛教大学大学院紀要. 教育学研究科篇, 39, 85-102。
3. 余德慧. (2001). 詮釋現象心理學. 心靈工坊文化事業股份有限公司.
文化節慶活動之永續策略探討—— 以彰化縣二水鄉八堡圳之「跑水節」為例
為了解決矮靈祭意義 的問題,作者王孝瑜 這樣論述:
「二水跑水節」是全國最具傳統民俗文化節慶的特色跑水祭典活動之一,然而近幾年來有逐年沒落和衰退現象,此節慶活動為地方性的民俗和祭祀活動,但其本質內涵,具有淵源的歷史背景、有利於民生的教化功能,也有最能代表台灣人與天爭地,取得人與自然之間的永續平衡。因此,節慶活動結合宗教信仰及環保意識,營造一股保護河川及宗教淨水祈求農作豐收的禮儀活動。本研究依據實際參與活動,觀察當地居民投入的情形,以方法目的鏈建立訪談綱要,並透過深度訪談,延伸活動再造,以永續發展的理念,探討未來節慶活動的發展策略,提出以下建議:一、文化產業永續:故事館的風華再現,塑造在地文化產業;二、觀光資源永續:帶動觀光產業,行銷當地農產品
,促進經濟效益;三、文化活動永續:節慶資源的持續利用,史料和文物善加保存;四、政策活動永續:結合政府、民間團體、媒體建構互動機制,得以永續經營;五、居民參與永續:強化地區居民的參與關鍵字:二水跑水節、文化節慶、永續策略 ,促使在地文化的延續。以期再創二水鄉榮景,受到國際矚目。
輿情操縱:用數據操控心智的鼻祖「析模公司」運作大揭密
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為了解決矮靈祭意義 的問題,作者JillLepore 這樣論述:
《金融時報》和麥肯錫年度最佳商業圖書入圍 《時代雜誌》2020年秋季最期待著作 《歐普拉雜誌》2020年秋季最佳圖書 美國國家圖書獎「非虛構類」入圍 這家企業自詡是約翰・甘迺迪贏得總統大選的幕後操盤手! 早在冷戰時期,它便開啟先河研發電腦程式模擬人類思考, 用來預測乃至操控人們的行為與思考,深遠影響延續至今。 從劍橋分析公司到俄羅斯網軍工廠「網路研究機構」, 從Facebook、Amazon到Google,都是它的徒子徒孫! 想了解當今「數位操控戰」,你不能不知道它的歷史! 析模公司成立於冷戰期間,遠在Facebook、Goo
gle和劍橋分析公司誕生之前,它便從事資料探勘、鎖定選民、左右政情,乃至操縱大眾。本書作者吉兒‧萊波爾偶然間在麻省理工學院的檔案庫中發現此公司文件,於是著手挖掘這段遭人遺忘的歷史——而它,也是當今矽谷的操控術和傲慢背後,沉眠已久的神祕源頭。 1959年,美國一群頂尖的社會科學家創立了析模公司,發明了一套用於預測和操縱種種人類行為的電腦程式,稱為「仿人機」。他們相信,「仿人機」不只能推銷日常用品,還有其他大用:它可以打贏選戰,可以壓制政治反抗運動,可以擊敗共產主義;可以摸透人心,贏得越戰;可以預測種族暴動,甚至瘟疫──可以說,他們的初衷是善意的。隨著業務逐步拓展,析模公司的客戶除了《紐約
時報》等數十家民間大型廠商,就連要競選美國總統的約翰‧甘迺迪和美國國防部等,都赫然在列,其經營據點也因而遍及紐約、華盛頓、劍橋,甚至遠到越南的西貢。 從多屆美國總統大選、越戰,到詹森政府不幸誤判種族暴動等,析模無役不與。然而,由於當時的數據收集能力與資訊科技遠不及今日,加以後來析模發生各種不當管理情事,包括向媒體洩漏情資、未能繳交業務報告,乃至因引起民眾疑慮而面臨抗議,甚至遭指控犯下戰爭罪,最終該公司於1970年宣告破產,相關史料且因機緣湊巧幾乎銷聲匿跡…… 析模公司的科學家相信,「仿人機」乃是「社會科學界的原子彈」,但他們沒預料到,這項發明會像深埋已久的未爆彈,於數十年後的今
日引爆——時至21世紀初,企業收集數據、建立行為模型、操弄訊息傳布——甚至左右各國政情。省思這些現象時,析模公司的歷史與當年的爭議,將是重要的借鏡。 各界好評 ►萊波爾是出色多產的歷史學家,眼光獨到,總能發掘不為人知的故事。本書精彩絕倫,時而滑稽好笑,時而令人感到惡寒,作者本身形容它為「1960年代的黑歷史」……當代的我們宛如身處一座圓形監獄:因為世界往往充滿監控,哪怕監控者不是國家,也有超大型企業的身影,它們透過預測和操縱人類行為賺進大筆鈔票,其中滲透最深的目標,莫過美國人的投票行為……作者從中挖掘有可信度、不為人知的故事來源。——《紐約書評》詹姆士‧格里克(James Glei
ck) ►當代臉書等企業操控心理和輿情,這方面早就有鼻祖析模公司進行同樣操作。作者以極具說服力的手法寫出其中故事,引領讀者探索近代史鮮為人知的一隅。——《科克斯評論》 ►內容豐富,敘事技巧出眾,眼光銳利。如同作者萊波爾所言,1960年代甘迺迪總統大選過後,對於政治人物可能利用廣告、心理戰甚至新科技來操作選情,當時的民眾可能感到震驚。然而一甲子過去了,現代美國政治生活已經接受這樣的生態,正由於在當代看來稀鬆平常,現在反而需要一位歷史學家來鉤沉,挖掘那個操弄選情的觀念開始萌芽的年代。——《新共和雜誌》,J‧C‧潘(J.C. Pan) ►作者揭露了這間遭世人遺忘的企業如何創造
出未來的數據武器。本書讀來既讓人欲罷不能,又毛骨悚然。——歷史學家亞曼達‧福爾曼(Amanda Foreman) ►作者不留情面,犀利批評想要以演算法了解人類行為的愚蠢念頭,以及試著破壞民主的侵蝕性後果,成就出這部深具洞察力的作品,帶領讀者認識具有歷史意義的異議事件。——《書目雜誌》星級評鑑,布倫丹‧迪斯克爾(Brendan Driscoll) ►這本書來得正是時候。作者以迷人的文筆和讀者對話,寫出橫跨多洲地理與時間維度的敘事格局。她取得大量的家族相關資料,訪談親近人士,拜此之賜,筆下人物性格、家庭、外遇、爭鬥、家常便飯的八卦閒聊,都躍然紙上。——美國國家公共廣播電台,夏儂‧龐
德(Shannon Bond) ►敘述預測分析和行為數據科學源起於冷戰年代的故事,文字優美,邏輯嚴謹。——《金融時報》
賽夏族矮靈祭與台灣天主教四旬期禮儀神聖時間的比較研究
為了解決矮靈祭意義 的問題,作者盧俊誠 這樣論述:
伊利亞德認為「古代人」將始源 神話視為他們文化中最神聖的事件,此一神話 事件不但成為爾後一切存在的來源,它也是意義的總源頭。但人處在此世,時光必 然會帶來老化與俗化,歷史必然會帶來邪惡與恐怖,所以「古代人」必須透過某種 儀式與象徵的設計,定時定點的逆返到宇宙開闢的剎那,重新汲取存在需要的能 源,更新此生此世。 1本論文將 試圖依此論述來 探討自然宗教與人為宗教 如何 透過 神話與儀式來傳承及聖化 傳統祭典 及宗教。 台灣原住民族 賽夏族的矮靈祭 (paSta’ay 是個非常特殊而 神 秘的傳統祭典,是 以矮黑人 “ta’ay”的靈為祭祀對象。此祭典 歷 數 百年而不墜且 保留完整,是個值得
深 入研究 的 民族宗教題 材 。矮靈祭為 賽 夏族 人全族共同參與 的祭儀 準備 時間和整個 儀式 過程很長且繁複,並 且 有各種規定和禁忌,處處可見 賽夏族 人 對此 祭儀的慎重 程度。 而 在天主教 的重要節日中亦有一個期間很長的禮儀日,即四旬期 Lent 舊稱 封 齋期 )),是為準備 逾 越 節 2(復活節)前的四十天 預 備期,天主教徒以守齋 克 苦、 祈禱懺悔、行善來紀念耶穌的死亡與復活; 四旬期期 間 ,彌撒禮儀也有許多規則須 遵守。本論文將 以宗教現象學者 伊利亞德 對神聖經驗的論述及 採用之前的文獻資 料 和歷 史記載,佐以筆者親自訪談和參與 觀察此兩種禮儀的心得報告 方式
,來做為 比較兩者 在 此期間的神聖性研究。關鍵詞:賽夏族、 矮靈祭、天主教、 四旬期、 逾越節 、 神聖 時間 、 神聖
矮靈祭意義的網路口碑排行榜
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#1.新竹縣賽夏族Pasta'ay (矮靈祭) - 臺灣宗教文化地圖
矮靈祭 是賽夏族最重要的祭典活動,矮靈祭的族語為「Pas-ta'ay」(音同「巴斯達隘」),「pas-」的意思為「做、舉行、舉辦」,「ta'ay」的意思為「矮靈、矮人」,因此「pas-ta ... 於 www.taiwangods.com -
#2.賽夏族- 台灣原住民
賽夏族矮靈祭便在賽夏族人恩怨情仇的複雜心理下延續至今。而祭典期間,矮靈不時的顯靈附身更讓族人不敢掉以輕心;嚴烙遵守當初與矮人的約定,並戒慎的舉辦每一次的矮靈 ... 於 sites.google.com -
#3.人間‧矮靈祭 - 我們的島
在矮靈祭中,參加祭典者綁上芒草,有著祈福避凶的意義,也成為一種特有的標示。 當祭歌在會場緩緩吟唱,祭典開始,族人必須身著盛裝,以交叉牽手方式,緩 ... 於 ourisland.pts.org.tw -
#4.宗教信仰 - 進修推廣部
宗教信仰. 傳統上矮靈祭是分做南、北兩個祭團舉行,但若從儀式的意義來說,是整體性的、超越姓氏和地域界限的;整個祭儀分成五大部分,包括有迎靈、延靈、娛靈、逐靈和 ... 於 cecfun.ntsu.edu.tw -
#5.賽夏族矮靈祭之研究__臺灣博碩士論文知識加值系統
本論文的研究目的在探討賽夏族矮靈祭各個層面的意義。透過文獻探討與田野工作,先蒐集各項資料,而借助於視覺工具來表達,然後作功能分析。本論文的結構分為下列七章: ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#6.阿美族、泰雅族、豐年祭是什麼?認識台灣原住民的傳統節慶
... 因此衍生出各樣的祭典,如阿美族的豐年祭、賽夏族的矮靈祭都富特色。 ... 飛魚祭是雅美族最大的節慶,其意義不僅是感謝大自然帶來的大豐收,更是 ... 於 www.skyscanner.com.hk -
#7.賽夏族自稱Saishiat
心是祖靈崇拜與巫術信仰,祭儀以祖靈祭及矮靈祭最為重要。 二、地理分布 ... 但現在許多名稱也出現意義轉換的現象,例如shiobokan現在泛指所有祭典穿的整套衣服。 於 ici.nutn.edu.tw -
#8.【參訪心得】賽夏族部落 - 國立臺中教育大學
矮靈祭 兩年一度,可說是最原始、完整、純樸的民俗祭典,也是賽夏文化保持最完整的部分。我想,向天湖對於賽夏族人來說,一定有著神聖的意義,才會把矮靈祭選在這裡舉辦 ... 於 yntcut.ytsys.com -
#9.賽夏族播種祭Q版臀鈴可愛極了| 台灣英文新聞 - Taiwan News
臀鈴的歷史非常悠久,最早出現日據時期,配合舞步擺動,發出叮噹作響的節奏,是「巴斯達隘矮靈祭典」,中唯一發出樂音的傳統樂器。 於 www.taiwannews.com.tw -
#10.新竹縣賽夏族矮靈祭(pasta'ay) - 國家文化資產網
矮靈祭 -族稱(巴斯達隘pasta'ay)為賽夏族兩年一次最重要的祭典活動,巴斯達隘的歷史源自賽夏族一個「愛恨交織」的傳說。相傳距今三百多年前,在今五峰鄉大隘村賽夏族 ... 於 nchdb.boch.gov.tw -
#11.南庄向天湖矮靈祭典19至21日舉行 - LINE TODAY
矮靈祭 帶有懺悔意義,所以祭典期間有許多的禁忌,尤其是外來遊客對祭典內容較為陌生,在參觀祭典時務必遵守現場主辦單位所張貼公告,以免觸犯祭典禁忌。 於 today.line.me -
#12.矮靈祭 - 原住民資源教室
目前位置:首頁>文化祭儀>矮靈祭由來傳說中賽夏族和矮人族(身高不到90公分)隔著一條大東河比鄰… 於 gardenschoolweb.wordpress.com -
#13.【巴斯達隘】矮靈祭向天湖矮靈祭(十年大祭典)
南部開講在地旅行:追尋南庄百年傳說文化部於104年特別將賽夏族矮靈祭, ... 向天湖每兩年一祭,十年一大祭的矮靈祭,極富深遠的歷史意義及原始神秘 ... 於 hakkabear102.pixnet.net -
#14.RE:【問題】請問各位什麼是矮靈呢?
矮靈祭 在賽夏族的母語中稱為Pas-taai。taai對現在的賽夏族而言有「神」的意思,但它原本是指傳說中身高不滿三尺的矮人族。 於 forum.gamer.com.tw -
#15.國立傳統藝術中心臺灣音樂館之賽夏族唱給矮靈的歌@ 艾阿傲 ...
「矮靈祭」 (Pastaai) 是賽夏族特有的祭典,緣起於古代一支矮人族「大隘」 (Taai) 相傳。 ... 祭歌的歌詞部份可分成有意義的歌詞及無意義的歌詞。 於 ellepan0615.pixnet.net -
#16.原住民族祭儀年表
事實上,矮靈祭是賽夏族人對於「矮人」的一種懺悔表現,其獨特性即在於賽夏族族人對矮人感恩與怨懟的雙重心理下,所產生的一種「贖罪」似的祭典。而透過矮靈祭的深沉懺悔, ... 於 www.tipp.org.tw -
#17.【台灣節慶2020】5個你不知道的台灣原住民慶典!豐年祭?矮 ...
除了大家比較熟悉的阿美族、泰雅族,台灣一共擁有16個原住民族群,每個族群的祭典也各自擁有獨特的特色文化。只知道豐年祭、矮靈祭卻不知道什麼時候 ... 於 bravel.yas.com.hk -
#18.賽夏矮靈祭吟唱祈福連3天 - 中國時報
2年一度的賽夏族矮靈祭,19、20日分別在苗栗南庄、竹縣五峰登場, ... 由於矮靈祭是帶有懺悔意義的祭典,所以祭典期間有許多禁忌必須遵守,例如參與 ... 於 www.chinatimes.com -
#19.教育學習補習資源網- 矮靈祭外人的評價費用和推薦,EDU.TW
眾多原住民文化中就屬賽夏族的矮靈祭最神秘,眾說紛紜的矮靈鄉野傳說, ... 朱義德懷念以往靜謐莊嚴的矮靈祭典,對於外人參與「矮靈祭」持反對意見, ... ... <看更多> ... 於 edu.mediatagtw.com -
#20.瘋馬旅行社
(3)在非矮靈祭典期間,特別安排由潘三妹領團的賽夏族人展演非祭典才看得到的矮靈祭歌舞展演。 (4)造訪石壁染坊,由林淑麗老師親自教導植物染布DIY,從植物中去了解 ... 於 www.crazytravel.com.tw -
#21.賽夏族與矮人族的愛恨情仇 矮靈(巴斯達隘)祭
taai對現在的賽夏族而言有「神」的意思,但它原本是指傳說中身高不滿三尺的矮人族。 傳說中的矮人居住於上坪溪溪谷的山洞中。他們的語言與賽夏族人一樣。 於 petzl037.pixnet.net -
#22.2. 賽夏族的矮靈祭是一種全族性的祭儀活動,通常在小米收穫之後
... 矮靈祭是一種全族性的祭儀活動,通常在小米收穫之後,稻米已熟但未收穫時舉行,是賽夏族人心目中最重要的祭儀活動。賽夏族每年舉辦「矮靈祭」,具有下列何種意義? 於 yamol.tw -
#23.世代相傳的paSta'ay(矮靈祭)
ta'ay(矮人族)傳說在臺灣最具知名度的當推與賽夏族的互動,尤其兩年一度的「paSta'ay(矮靈祭)」,由新竹五峰地區的北賽夏(kilapa:)和苗栗的南庄 ... 於 alive.businessweekly.com.tw -
#24.揭開賽夏族矮靈祭 傳承至今的原因作者
每個民族都有不同的文化與習俗,特別選擇賽夏族矮靈祭的原因是,很多人. 都聽過矮靈祭 ... 人對矮靈祭的看法,以及矮靈祭對於他們的意義是如何,而願意傳承至今的原因. 於 www.shs.edu.tw -
#25.巴斯達隘
巴斯達隘(賽夏語:paSta'ay),俗稱矮靈祭(文傑祭),是臺灣原住民賽夏族的傳統祭祀活動之一,每二年舉行一次(西元的雙數年),時間則落於秋收後農曆十月中旬的月圓 ... 於 www.wikiwand.com -
#26.赛夏族矮灵祭 - 中国台湾网
在矮灵祭前夕,赛夏族藤编艺师潘三妹女士,教导族人制作祭典用的舞帽, ... 矮灵祭的意义,在传统上,是祭祀矮灵,但是在现代社会中,却是赛夏族家族 ... 於 www.taiwan.cn -
#27.向天湖-苗栗南庄里京館民宿官方網站
向天湖每兩年一祭,十年一大祭的矮靈祭,極富深遠的歷史意義及原始神秘的氣息,是賽夏族人最重要的祭典。矮靈祭於每隔一年的農曆10月15日前後舉行,共4天3夜,賽夏族人 ... 於 www.825185.com.tw -
#28.台灣原住民祭典中的神聖現象 以賽夏族矮靈祭為例
以賽夏族矮靈祭為例. 簡鴻模‧輔大‧宗教系. 2000/07/28. 壹、前言. 台灣原住民各族群皆有其獨特的傳統祭典,舉凡阿美族的豐年祭、排灣族的五年祭、卑南族的猴祭、鄒族的 ... 於 scholar.fju.edu.tw -
#29.向天湖矮靈祭| 台灣旅遊景點行程 - 玩樂地圖- 四方通行
向天湖位在南庄鄉東河村,屬賽夏族部落,當地每2年一小祭、10年一大祭的矮靈祭(巴斯達隘),極富深遠的歷史意義及原始神秘的氣息,是該族人心目中最重要的祭典。 於 guide.easytravel.com.tw -
#30.賽夏族族譜彙編 - 雪霸國家公園
朱家媳婦此時收貣祭屋內外的芒草結,表示矮靈已經上路。 砍竹. 砍竹是由朱姓及另一外姓之男生負責,其主要意思似乎是為給矮人做拐 ... 於 syuejian.spnp.gov.tw -
#31.賽夏族 - 原住民族委員會
賽夏族的信仰與祭典中,以祖靈與矮靈信仰為主,以巴斯達隘矮靈祭典最具知名度。 ... 祖靈祭在形式上雖由沾水祈福儀式改為祭祀與會餐,但沒有改變的是族人緬懷祖先的 ... 於 www.cip.gov.tw -
#32.原始宗教現代化的過程賽夏族矮靈祭
在家居之內有祖靈袋,這是限於氏族的宗家才有的,也是最主要且具有神聖意義。除了家屋外,仍築有倉庫、畜舍、田舍、獵舍等附屬房屋。《賽夏族矮靈 ... 於 peiyil.wordpress.com -
#33.矮靈祭(paSta'ay)祭歌呈顯賽夏族傳統音樂與文化現象
1 「pas-」的意思為「做、舉行、舉辦」,「ta'ay」的意思為「矮靈、矮人」。 Page 3. 41. 矮靈祭(paSta'ay)祭歌呈顯 ... 於 static.iyp.tw -
#34.矮靈祭意思 - 三度漢語網
矮靈祭 的意思. 注音 ǎi líng jì. 拼音 ǎi líng jì. 基本釋義 ... 每兩年(西元的雙數年)的秋季舉辦一次小祭,每十年舉辦一次大祭。相傳此祭典已有五百餘年的歷史。 於 www.3du.tw -
#35.運用原住民族祭儀活動促進文化觀光發展--以台灣賽夏族矮靈 ...
陳元陽,李右婷,原住民族,賽夏族矮靈祭,文化觀光,決策實驗室法,祭儀活動,Indigenous peoples,Saisiyat ... 此對不同族群文化的了解及文化的交流,具有重要意義。 於 lawdata.com.tw -
#36.賽夏族矮靈祭介紹- 台灣旅遊攻略-20210208
事實上,矮靈祭是賽夏族人對於「矮人」的一種懺悔表現,其獨特性即在於. ... 流程 矮靈祭地點 矮靈祭是哪一族 大隘矮靈祭 南庄矮靈祭2020 矮靈祭意義 ... 於 twtravelwiki.com -
#37.賽夏族人世代的延續—巴斯達隘(矮靈祭) - 小世界
跳舞的男子會扛著倒三角的旗子繞行,此物稱為肩旗是祭典聖物每個旗上有不同的姓氏代表來自各家。會場中主祭拿的是象徵權力和除病、保佑孩童平安的蛇鞭每次 ... 於 shuj.shu.edu.tw -
#38.賽夏族歲時祭儀 - 全國宗教資訊網
矮靈祭 -族稱paSta'ay(巴斯達隘)為賽夏族兩年一次最重要的祭典;賽夏族人長期受到異族衝擊,固有祭儀與文化日趨式微的情境下,矮靈祭具有與賽夏族人共存亡的關鍵意義。該 ... 於 religion.moi.fishweb.com.tw -
#39.矮靈的傳說(NA0010) 本以台灣賽夏族的史詩《矮靈祭歌》為 ...
原來賽夏族並沒有文字記載,全靠世世代代口口相傳,如今矮靈祭的祭歌歌詞,被撰寫譯作為故事與文字,的確具有深遠的意義。 矮靈祭這種全族性的祭儀活動,幾乎每一個 ... 於 www.readingtimes.com.tw -
#40.賽夏族-祭儀文化 - 原住民數位博物館
目前大屋坑的三個楓家沒有pas-vake(祖靈祭),只有basau(矮靈祭前的祭祖 ... 儀式性群體的基礎而產生運作意義;儀式的農事與狩獵生產目的,相應於姓氏祭團是基本的獵 ... 於 www.dmtip.gov.tw -
#41.向天湖矮靈祭
景點介紹. 向天湖位在南庄鄉東河村,屬賽夏族部落,當地每2年一小祭、10年一大祭的矮靈祭(巴斯達隘),極富深遠的歷史意義及原始神秘的氣息,是該族人心目 ... 於 clementmagliocco.ch -
#42.感恩、祈福、懺悔賽夏矮靈祭 - 臺灣國家公園
矮靈祭 ,又稱巴斯達隘祭典,是為傳說中的黑矮人─「達隘(ta'ay)」所舉行的祭典。相傳在古時,賽夏族人與矮人達隘毗鄰而居,達隘居住在部落附近的山壁岩洞 ... 於 np.cpami.gov.tw -
#43.賽夏族的矮靈祭@ 陽明山國家公園志工聯誼會 - 隨意窩
祭歌內容表達出賽夏族人對矮靈的愛、恨、恩、仇的心理。以輕快的舞步、歡愉的祭歌,表示矮靈離去的喜悦,但又思念祖先及感謝矮靈的庇佑, ... 於 blog.xuite.net -
#44.2016賽夏族矮靈祭(十年大祭),跳高取結,跳摘芒草,向天湖 ... - Flickr
族人在河邊獻祭,烤肉、餘興歌舞,與前幾天的肅穆哀泣大異其趣。至此整個矮靈祭才算真正結束。 綜觀整個祭儀,有其深涵的意義。以歌曲而言,追述了矮人的教誨與祈求 ... 於 www.flickr.com -
#45.巴斯達隘- 维基百科- 中文Wiki
巴斯達隘(賽夏語:paSta\'ay),俗稱矮靈祭,是臺灣原住民賽夏族的傳統祭祀活動之一,每二年舉行一次(西元的雙數年),時間則落於秋收後農曆十月中旬的月圓前後, ... 於 www.duhoctrungquoc.vn -
#46.矮灵祭_百度百科
矮灵祭. 播报 编辑 锁定 讨论 上传视频 特型编辑. 矮灵祭,赛夏族之主要祭仪。 ... 矮灵祭的意义,在传统上,是祭祀矮灵,但是在现代社会中,却是赛夏族家族团聚的重要 ... 於 baike.baidu.com -
#47.巴斯達隘〈矮靈祭〉結束之後,賽夏族欲往何處呢?
傳統上,號稱「十年一大祭」的賽夏族祭典巴斯達隘〈矮靈祭〉已於12月2日圓滿 ... 最後一天,則由該族人一幕一幕演出矮靈的由來,其意義乃在藉著如此 ... 於 muhsuan.pixnet.net -
#48.【豐年祭】2006年12月2~3日賽夏族『十年一大祭』矮靈祭盛會
矮靈祭 的由來:相傳在很久以前,有一群居住在Maybalay山(今新竹五峰鄉上坪溪上游右岸)半山腰岩洞內的族人,身高雖僅有三尺,但臂力強,而且擅長巫術, ... 於 bangdoll.pixnet.net -
#49.巴斯達隘 - 求真百科
巴斯達隘(paSta』ay,又稱為「矮人祭」、「矮靈祭」)是賽夏族全族參與的重要傳統祭儀,每兩年舉辦一次、每十年舉行大祭。 於 factpedia.org -
#50.賽夏族矮靈祭的傳說 - Medium
賽夏族矮靈祭的傳說. 【記者李玟怡/生命力報導】傳說中,在現今新竹縣五峰鄉的賽夏族部落中,曾經闖入一群黑又矮的族人,被賽夏族稱為「達隘」。 於 medium.com -
#51.南庄矮靈祭11/19晚間登場徐耀昌上山致意 - 奇摩新聞
南庄向天湖矮靈祭,19日晚間6點正式登場,由賽夏族長老帶領族人展開迎靈儀式 ... 由於矮靈祭是帶有懺悔意義的祭典,所以有許多的禁忌和規矩,比如說, ... 於 tw.news.yahoo.com -
#52.台灣民俗慶典之賽夏族矮靈祭 - 每日頭條
矮靈祭典也輪流著一次在北群辦,下一次換在南群辦理,持續交替著。 ... 矮靈祭的意義,在傳統上,是祭祀矮靈,但是在現代社會中,卻是賽夏族家族團聚 ... 於 kknews.cc -
#53.賽夏族巴斯達隘祭場 - 玩全台灣旅遊網
賽夏族是台灣原住民九族之中人口最少的族群,巴斯達隘即為「矮靈祭」的意思,除了表示對矮靈的敬畏之意外,也是祈求賽夏族風調雨順的豐年祭。巴斯達隘祭典為每兩年舉辦 ... 於 okgo.tw -
#54.民俗節慶-原鄉慶典 - 兒童網
整個矮靈祭拜過程-告靈、迎靈、會靈、娛靈、送靈等幾個主要儀式,其中尤以迎靈最神聖,只容許賽夏族人參與(一般遊客只能參加會靈及娛靈兩種儀式)。 更多原住民資訊請洽: 於 child.taiwan.net.tw -
#55.賽夏族矮靈祭的由來
... 之為岱的小矮人的傳說,並不將其視為單純的傳說,而是有關臺灣原住民族之間相傳的意義。. 也可. 矮靈祭的由來是有關於賽夏族人與矮靈(ta'ay)們之間愛恨情仇的故事。 於 www.charlesdowdy.me -
#56.部落題庫 - 九族文化村
Q: 矮靈祭分大小祭,小祭每兩年舉行一次,大祭則隔多久舉行一次? A: 十年 ... Q: 鄒族戰士出草時,每人分發到一束綁上芙蓉皮的紅色火具袋,是有何意義? 於 www.nine.com.tw -
#57.台灣原住民文化考察:賽夏人矮靈祭 - GetIt01
晚上六點多,由朱姓領唱在祭場歌舞,族人解釋這一夜是族人自己的歌,不穿傳統服裝。這一夜具有迎靈的意思,已開始和矮人一起歌舞,只能唱三首祭歌。 (二)延靈. 於 www.getit01.com -
#58.首頁> 宗教知識+ > 宗教建築> 祖靈屋 - 全國宗教資訊網
祖靈屋有時又可稱為「祖屋」、「靈屋」、或是「祭屋」,意義與型態除了類似於漢人 ... 朱家平時不開放,介於臨時與常態性之間,矮靈祭時由朱家主祭迎矮靈入靈屋,靈屋 ... 於 religion.moi.gov.tw -
#59.賽夏族矮靈祭(四)臀鈴肩旗神鞭與十年祭旗 - takayuki
神鞭是賽夏族巴斯達隘使用的的法器之一,象徵百步蛇,有驅邪避兇、迎向新年的意義。如果抽神鞭的聲音不夠響亮,表示朱家祖靈對於朱家過去這一年的表現並不滿意。祭典第一天 ... 於 takayukiroom.blogspot.com -
#60.南庄矮靈祭11/19晚間登場徐耀昌上山致意勿犯禁忌!參觀祭典 ...
南庄向天湖矮靈祭,19日晚間6點正式登場,由賽夏族長老帶領族人展開迎靈儀式 ... 由於矮靈祭是帶有懺悔意義的祭典,所以有許多的禁忌和規矩,比如說, ... 於 www.ftvnews.com.tw -
#61.新竹縣五峰鄉賽夏族矮人祭場文物館 - 原展群博
文物館位在新竹五峰大隘村,同時也是賽夏族巴斯達隘(矮靈祭)祭場,文物館與祭場相輔相成,已成當地賽夏族的精神核心。 周圍竹屋則為各氏族巴斯達隘休息 ... 於 lcm.tacp.gov.tw -
#62.苗栗南庄|賽夏族【巴斯達隘】矮靈祭
賽夏族人希望民眾懷著虔誠、尊敬原住民文化的心情上山參觀,共同努力保存賽夏族矮靈祭的原始風貌。 ... 巴斯達隘(賽夏語:paSta'ay)俗稱矮靈祭,是台灣原 ... 於 www.hakkagoods.tw -
#63.小米文化~祖靈祭 - 原住民族教育資訊網
泰雅族的重要意義,在準備祖靈祭的祭品活動中,進而學習祖先如何製作醃肉的過. 程,了解泰雅族人感恩、分享、 ... 台灣原住民族中阿美族有豐年祭、賽夏族有矮靈祭、布. 於 ieiw.ntcu.edu.tw -
#64.矮灵祭_搜狗百科
矮灵祭 ,赛夏族之主要祭仪。每两年旱稻已收三分之一后所举行,在赛夏族人心目中占有极重要的地位,它具有非常特殊的异质要素,是以异族矮灵为核心的祭仪。 於 baike.sogou.com -
#65.巴斯達隘 - 中文维基百科
巴斯達隘(賽夏語:paSta'ay),俗稱矮靈祭(文傑祭),是臺灣原住民賽夏族的傳統祭祀活動之一,每二年舉行一次(西元的雙數年),時間則落於秋收後農曆十月中旬的月圓 ... 於 wiki.hk.wjbk.site -
#66.向天湖矮靈祭11月底隆重登場! - 愛吃鬼芸芸
我一直很想很想參加的南庄向天湖矮靈祭…&# ... 矮靈祭極富深遠的歷史意義及原始神秘的氣息,是該族人心目中最重要的祭典 ( 資料來源:四方通行 ) 於 aniseblog.tw -
#67.矮灵祭 - 快懂百科
祭歌的数量多达十一首,一般的时候是不能随便吟唱的,只有在矮灵祭的筹备期间才 ... 矮灵祭的意义,在传统上,是祭祀矮灵,但是在现代社会中,却是赛夏族家族团聚的 ... 於 www.baike.com -
#68.第一章賽夏族概述
應做矮靈祭較佳,為免中文產生爭議,族人採納日智衡提出的建議,從民國90 年的祭典開 ... 及其相應的漢姓,相較於其他台灣原住族群是十分特殊的,且具有特別意義,. 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#69.矮靈祭傳說 :: 非營利組織網
首圖來源:wiki。,矮人祭神話...賽夏族最具特色的祭儀傳說。又稱矮靈祭傳說。也是臺灣唯一以他族異靈為祭祀對象的大型儀式,反映賽夏族人與異族互動充滿張力的集體情緒 ... 於 nonprofit.iwiki.tw -
#70.賽夏族古老傳說—矮靈祭由來 - Wix.com
賽夏族矮靈祭最初原型為收穫祭,是賽夏族人對矮靈們表達的感謝,由於矮靈們擅長 ... 也更加理解祭典對族人的意義,也希望未來能再更深一層了解賽夏族的文化與歷史。 於 qwer950005.wixsite.com -
#71.矮靈祭】開放報名! 這一次,不是旅行。 賽夏族
而後有了矮靈祭,迎向東方,慰藉靈魂。 在小米收穫之後,稻米成熟之前,巴斯達隘,矮靈祭。 來吧,與我們一起跟隨在地達人的步伐,深入了解矮靈祭每一個環節所代表的意義, ... 於 zh-tw.facebook.com -
#72.博物館、儀式與物件:以賽夏族矮靈祭肩旗為例 - Airiti Library ...
賽夏族人透過矮靈祭中製造與使用肩旗之過程,強化氏族認同、集體意識,並區辨我群與他群的界線,而肩旗歷經不同場域的蒐藏,其象徵意義及其在該文化中做為氏族識別的 ... 於 www.airitilibrary.com -
#73.Celebration - 台灣原住民神話與傳說
巴斯達隘(矮靈祭),是現今最受外界矚目的賽夏族文化表徵。因為和祭典相關的神秘傳說故事,四天三夜盛大的歌舞儀式。族人對矮靈們感謝與追思,從賽夏族人由各地趕回 ... 於 ticeda.moc.gov.tw -
#74.高山族矮靈祭 - 壹讀
矮靈祭 ,賽夏族之主要祭儀。每兩年旱稻已收三分之一後所舉行,在賽夏族人心目中占有極重要的地位,它具有非常特殊的異質要素,是以異族矮靈為核心的 ... 於 read01.com -
#75.矮靈祭傳說在PTT/mobile01評價與討論
賽夏族的矮靈祭即將舉辦10年大祭,其中位於新竹縣五峰鄉的北群祭典,將於12日在大隘村矮靈祭場開幕,祭典委員會今天舉辦記者會,邀請族人返鄉參與傳統 ... 於 train.reviewiki.com -
#76.揭開賽夏族矮靈傳說真相 - 公民報橘
首圖來源:wiki。) 【為什麼我們要推薦這篇文章】. 說書人米斯肉雞揭開賽夏族最神秘的故事—矮靈祭 ... 於 buzzorange.com -
#77.賽夏族禁忌 - Azert
賽夏族的傳說故事與禁忌四、矮靈祭的禁忌綁芒草:祭典期間,人或是器物、房屋、進出車輛都必須 ... 進入會場後,須立即到祭屋前結芒草,結芒草的意義是避邪、祈求平安. 於 www.acausa.me -
#78.臺灣原住民習俗- 矮靈祭
臺灣原住民 矮靈祭2021,矮靈祭是哪一族,矮靈祭ptt,矮靈祭介紹,賽夏族矮靈祭2021,矮靈祭禁忌,矮靈祭流程,矮靈祭意義. 漢語名稱 臺灣原住民 排灣語名稱 於 149.129.49.218 -
#79.2016年,賽夏族巴斯達隘(矮靈祭)十年大祭@ 苗栗向天湖
另一層意義為藉由臀鈴擺動的聲響,囑咐賽夏族人隨時隨地勿忘了矮人的叮嚀、訓誨。 於 selin.pixnet.net -
#80.賽夏族矮靈祭五峰鄉總動員外縣市亦共襄盛舉
二年一次的賽夏族pasta'ay矮靈祭11月18日起在新竹縣五峰鄉賽夏族矮靈祭場展開序幕,20日下午達到活動最高潮,縣長邱鏡淳率領縣府團隊參加這個盛會,與會來賓還有原住民 ... 於 social.hsinchu.gov.tw -
#81.矮靈祭- 在賽夏 - 中文百科知識
矮靈祭 ,賽夏族之主要祭儀。每兩年旱稻已收三分之一後所舉行,在賽夏族人心目中占有極重要的地位,它具有非常特殊的異質要素,是以異族矮靈為核心的祭儀。分為五部分, ... 於 www.easyatm.com.tw -
#82.賽夏族
矮靈祭 的由來與傳說中的矮黑族有關。善於農耕技術及歌舞藝術的矮黑族,教導賽夏族人農耕的技術使族人農作豐收,並在慶典期間互邀對方 ... 於 www.shute.kh.edu.tw -
#83.賽夏族矮靈祭今登場族人提醒禁忌多尤其不能丟石頭 - 聯合報
賽夏族2年一度的矮靈祭(paSta'ay)將從今天開始一連3天舉行祭典,從迎靈、娛靈到送靈分3階段舉行,許多族人都回到部... 於 udn.com -
#84.原住民族學生資源中心
賽夏族的信仰與祭典中,以祖靈與矮靈信仰為主,以巴斯達隘矮靈祭典最具知名度。 ... 賽夏族的傳統家屋,火塘具有重要意義,位於住屋正室入口中央,或者在左側立上三塊 ... 於 student.hust.edu.tw -
#85.巴斯達隘- 维基百科,自由的百科全书
巴斯達隘(賽夏語:paSta'ay),俗稱矮靈祭(文傑祭),是臺灣原住民賽夏族的傳統祭祀活動之一,每二年舉行一次(西元的雙數年),時間則落於秋收後農曆十月中旬的月圓 ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#86.矮靈祭實錄
一邊看著儀式進行,也一邊回想我們所看過的文獻資料,去猜想儀式進行到哪了、這個儀式是什麼意義。整個空間都變的如此新奇,鏡頭更是如此的忙碌,一下子追著肩旗跑繞祭場, ... 於 m98.nthu.edu.tw -
#87.賽夏矮人祭歌舞祭儀的「疊影」現象 - 中央研究院數位典藏
資料識別:. ioe:pub:3948 . 資料類型:. 書目文獻. 主題與關鍵字:. 相關族群:賽夏族關鍵字:矮靈祭 關鍵字:矮人關鍵字:祭儀 關鍵字:歲時祭儀 關鍵字:音樂關鍵字:象徵 ... 於 digiarch.sinica.edu.tw -
#88.揭開賽夏族矮靈祭神秘面紗 - 九族文化村
矮靈祭 又稱巴斯達隘,是賽夏族特有的祭典,相傳矮人族教會了賽夏族農耕以及待人處事的道理,但也時常藉機戲弄賽夏族人,賽夏族人不堪其擾,便設計陷害使得 ... 於 facvnine.pixnet.net -
#89.苗栗南庄矮靈祭將交通管制 - 地理教室,無國界
苗栗縣南庄鄉賽夏族兩年一度的「巴斯達隘」祭典(矮靈祭),11月7、8、9日在向天 ... 原住民的任何一個活動都有代表著一個意義,且又有趣這樣好玩有趣的 ... 於 lovegeo.blogspot.com -
#90.賽夏族 - 特雷纳的歌曲
矮靈祭 呈現了矮人與族人相處的情形(如矮人拉著懶惰的賽夏人去看豐收的 ... 蛇鞭的功能和意義在南賽夏族的眼中,是一種傳統信仰又可以撫慰他們心靈。 於 www.wiki.zh-cn.nina.az -
#91.矮靈祭- 教育百科
該祭典是在祭拜矮人族;傳說與賽夏族為鄰的矮人族古時經年前來指導族人農耕,歌舞等事宜。因此成為賽夏族每年豐年祭時受邀之上賓。但因有一次在豐年祭夜矮人污辱了賽夏婦女 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#92.賽夏族創始祖先因洪水逃到大霸尖山
意義 ,於是將小孩切成肉塊,丟到水裡,肉塊就變成人。當切成肉塊時,就己將各姓分 ... 矮靈祭( pas-taai),最受外界矚目之賽夏文化特色,. 於 www.ncyu.edu.tw -
#93.傳唱巴斯達隘( Pas-taai )—賽夏族
巴斯達隘(Pas-taai) 祭典,也就是大家熟知的矮靈祭,或稱矮人祭。 ... 竹管與薏仁的果實穿綴而成,在非祭典期間不能製作和使用,具有神聖意義的物品。 於 maskingdom.pixnet.net -
#94.矮靈祭 - 人.山川.海洋
兩年一次的矮靈祭典,是賽夏族最重要的儀式,賽夏人叫這祭典叫做「巴斯答愛」,時間在農曆的十月,每兩年舉辦一次小祭,每十年舉辦一次大祭,每到這時候, ... 於 iknowledge.tw -
#95.現階段賽夏族民族祭典與民歌的保存(五)
此外還有五峰鄉故鄉長趙旺華先生留下的珍貴未發表資料,包括矮靈祭全部歌詞與歌唱 ... 二)至於歌詞意義的傳承,族人幾乎全不介意,好像祭歌之功能只在歌聲與跳舞,解 ... 於 hsu-tsang-houei.org -
#96.南莊矮靈祭19日晚間登場徐耀昌到場致意 - 天天要聞
2年一次的南莊向天湖矮靈祭,19日晚間6時許正式登場,由賽夏族長老帶領族人展開迎 ... 由於矮靈祭是帶有懺悔意義的祭典,所以祭典期間有許多的禁忌規矩必須遵守,尤其 ... 於 www.bg3.co -
#97.107/11/17向天湖體驗巴斯達隘祭典(矮靈祭)一日遊
賽夏族paSta'ay巴斯達隘矮靈祭活動流程表12:30台北車站東三門集合13:00準時 ... 每兩年一祭(隔一年的農曆10月15日前後)、十年一大祭的祭典,極富深遠的歷史意義及原始 ... 於 www.beclass.com