祝朋友早日康復的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

影帝的公主【上中下套書】

為了解決祝朋友早日康復的問題，作者笑佳人 這樣論述：

★《有翡》、《大唐女法醫》周潔瓊  ×　《鳳弈》徐正溪　領銜主演 電視劇同名原著小說 ★失憶高冷影帝VS絕美新人女演員 化身忠犬太傅，守護唯一公主，一場讓人不願醒來的甜美公主夢！ ★收錄近萬字「金牌經紀人」肖照VS「高冷妹妹」明橋 心動番外   　　（上）   　　「微臣拜見公主！」 　　在劇組中高冷刁難的影帝，如今見到了她，居然以雷霆之姿跪地行禮。 　　明薇嚇得從椅子上掉了下來。   　　出車禍撞壞腦子的影帝，意識錯亂成了《大明首輔》電視劇中自己飾演的古人太傅， 　　他誰也不認識、誰也不相信， 　　只認定了同在劇中演對手戲的明薇，就是他要守護的公主。 　　因緣際會下成為演員，更陰錯陽差地成為

了影帝的公主，明薇只覺得心好累。 　　在朋友婚禮擔任伴娘，太傅影帝高調降臨， 　　強行帶走穿短裙的明薇，誰都不可以看公主尊貴的身體！ 　　出入有太傅護駕，一個漂亮的過肩摔，把要「攻擊」公主的影帝粉絲摔飛出去。 　　拍戲時淋了整晚雨的明薇，被太傅抱在懷裡取暖，細心呵護。   　　就算知道穆廷州是因為病了，就算太傅影帝總是對她管東管西， 　　可面對一個男人無微不至的照顧與愛護， 　　明薇還是一點一點的淪陷，不想離開這場公主夢境。   　　（中）   　　太傅與公主，終究只是一場夢。 　　明薇的心裡很清楚，在一次次的淪陷中清醒過來，與太傅告別。   　　穆廷州醒來，忘記了所有身為太傅時的記憶， 　　

只能依靠網路上的謠傳以及太傅留下的一本雜記來推測。 　　但為什麼太傅會寫下他與公主「耳鬢廝磨，銷魂蝕骨」？ 　　自己又為什麼獨獨不排斥明薇這個女演員？ 　　從不靠近女性的穆廷州想要知道在自己意識錯亂期間， 　　到底與明薇發生過什麼事情。   　　穆廷州與明薇合作第二部戲劇。 　　這一次，他是外星球的海中龍王，而明薇飾演侵略星球的地球女軍官。 　　這是影帝穆廷州第一次答應與女演員拍親密戲， 　　明薇的態度坦然專業，演戲多年的影帝卻產生了不該有的衝動……   　　（下）   　　穆廷州與明薇祕密相戀，但是太傅與明薇的過往讓他的心裡總是縈繞著一股不安。 　　明薇喜歡的是影帝穆廷州，還是與自己擁有同一

具身體的太傅？ 　　明薇喜歡影帝穆廷州，但心裡也為曾經的太傅留下了一塊空缺。 　　太傅與穆廷州，到底該看做是同一個人，還是只是一場陰錯陽差？   　　穆廷州看到明薇留下太傅送的那盆牡丹花，默默吃起了自己的醋。 　　偷偷出門買了一盆更大的放在旁邊，硬是要把太傅送的比下去， 　　看到這一幕的明薇哭笑不得。   　　穆廷州與明薇合作第三部戲劇， 　　看著戲劇中明薇流下的淚，穆廷州感到頭痛欲裂， 　　無數畫面於腦海中閃過，在拍攝現場昏迷倒下…… 作者簡介   笑佳人   　　晉江文學城當紅大神寫手，生於北方，常住江南，癡迷寫作，熱情長久不衰。 　　文風細膩，嚮往溫柔浪漫的故事，擅描繪戀人幸福瞬間，作

品被朋友戲稱「暖心小甜點」。   　　代表作：《影帝的公主》、《南城》、《如意芳霏》（網路原名《寵后之路》）、《只寵你一人》、《美人嬌》、《黛色正濃》。　 　　已出版繁體：《影帝的公主》（高寶書版）、《無巧不成妻》等多部作品。   　　新浪微博：＠笑佳人 （上）   第一章　影帝穆廷州 第二章　大明首輔 第三章　微臣穆昀 第四章　明華公主 第五章　求公主放過臣 第六章　穆先生，再見 第七章　爾等何人 第八章　拜見公主 第九章　叫我太傅 第十章　公主請自重 第十一章　明薇公主 第十二章　太傅護駕 第十三章　護主之心 第十四章　千金之軀 第十五章　她的太傅 第十六章　都聽太傅的 第十七章　請公主

下嫁 第十八章　臣不甘心 第十九章　請公主責罰 第二十章　微臣遵命   （中）   第二十一章　罪臣穆昀 第二十二章　甦醒 第二十三章　太傅雜記 第二十四章　銘記在心 第二十五章　龍王 第二十六章　月底雲南見 第二十七章　穆老師 第二十八章　公主抱 第二十九章　別對著我吹氣 第三十章　初見青龍 第三十一章　影帝的第一次 第三十二章　影帝與太傅 第三十三章　衝動 第三十四章　白蛇之爭 第三十五章　影帝的畫 第三十六章　妳的定金 第三十七章　同人小說 第三十八章　江月 第三十九章　幽會   （下）   第四十章　公主獲獎 第四十一章　爆料 第四十二章　畫妳 第四十三章　身世 第四十四章　唯一的男人

第四十五章　風雨共存 第四十六章　白蛇 第四十七章　光頭影帝 第四十八章　法海與白蛇 第四十九章　龍王的魅力 第五十章　臭和尚 第五十一章　一輩子的爸爸 第五十二章　徐家 第五十三章　告白 第五十四章　永遠的女主角 第五十五章　公主下嫁 番　外　明月照小橋 第八章　拜見公主 「啊，你們快看熱門話題，穆廷州出車禍了！」 熟悉的人名在毫不相關的社群圈裡出現，明薇心頭猛跳，立即去看熱門搜尋。 #穆廷州車禍#，半小時前還沒有的話題，轉眼已經爬上熱門前列。明薇點進去，看到一段混亂的影片，瓢潑大雨，到處都是雨衣雨傘，完全看不到人臉，但鏡頭給了一張穆廷州轎車的特寫，黑色保時捷，車牌號…… 明薇渾身發冷，

怎麼可能，下午她才見過穆廷州，好端端的一個人，怎麼就車禍了？ 呆了五分鐘，明薇打電話給沈素。 沈素知道的比她多，證實穆廷州的確進了醫院，具體情況還不瞭解，並勸明薇保持沉默，先別在網路上分享穆廷州相關資訊，包括祈求平安之類的。明薇現在哪有心情玩社群，打過交道的熟人出了車禍，她只希望他平安。 冷靜五分鐘，明薇傳訊息給肖照，這也是她與穆廷州那邊唯一的聯繫方式。知道肖照現在肯定忙得團團轉，明薇言簡意賅：我看到新聞了，希望穆先生平安，你先忙，我會留意最新報導。 肖照沒看到明薇的消息，收到穆廷州車禍通知，他分打了電話別給工作室助理、穆家父母，然後手機關機，第一時間趕到醫院，心情沉重地在手術室外等待。醫院已

經封鎖，無關人員不得進入，穆廷州母親竇靜最先趕來，名導演穆崇在外拍戲，最早的飛機也要明天淩晨到這邊。 「你見到廷州了嗎？」看到肖照，竇靜失聲痛哭，想知道兒子進去前是什麼情形。 肖照與穆廷州是竹馬，一直把穆家長輩當親人敬重，抱住接近崩潰的竇靜，肖照鎮定道：「伯母別急，護士說廷州沒有皮外傷，現在在做各項檢查，肯定沒事的。」 兒子情況不明，竇靜怎麼冷靜地下來，但除了等待，她無可奈何。 淩晨四點多，穆崇匆匆趕到醫院。 穆廷州脾臟有輕微受傷，問題不嚴重，CT等檢查也沒發現隱患，已經可以排除生命危險，但穆廷州一直昏迷不醒，醫生們只能繼續觀察等待。 危險解除，肖照終於有心情應對媒體。 得知穆廷州沒有生命危險

，網路上歡呼一片，還傳出幾段醫院外粉絲們喜極而泣的影片。 公寓裡面，明薇靠回椅背，對著筆記本螢幕鬆了一大口氣。 不嚴重就好。 「叮」的一聲，有訊息提示，明薇抓起手機。 肖照：『多謝關心，廷州醒後，我會向他轉告。』 明薇笑笑，回了一個「擁抱」貼圖：『祝他早日康復，一切順利。』 肖照：『會的。』

祝朋友早日康復進入發燒排行的影片

台灣當代藝術中的男性身體：以席德進、顧福生為例

為了解決祝朋友早日康復的問題，作者侯昱寬 這樣論述：

本論文以席德進與顧福生創作的男性身體作品為對象，觀察台灣當代藝術史中男性身體的意義，並探究席德進與顧福生創作男性身體作品的思維。席德進與顧福生均在創作歷程中留下許多以男性身體為主的畫作。二人受到現代藝術的影響，發展出獨特、具個人思維的男性身體作品。席德進年輕時來到台灣，在眾多作品中，他的男性身體作品發展出與他人不同的風格與特色。畫作中的男性身體多是青春、美麗的男性模特兒，表現出不同於異性戀思維的男性肖像畫；顧福生年輕時加入「五月畫會」，在台灣辦完首次個展後，即前往歐美，鮮少回台。顧福生從年輕至今，繪製許多男性身體的作品。他的男性身體多是象徵意味濃厚的無首、運動的男性身體，表現出藝術家自身在個

人與國族間相互拉扯的思考。

大道向前行：後疫情時期宗教的回應

為了解決祝朋友早日康復的問題，作者 這樣論述：

　　面對瘟疫，承擔天職，尊重科學，道法自然，兼善天下 　　運用神學觀因應瘟疫 　　運用眾神之功能處理瘟疫 　　運用宗教儀式化解瘟疫 　　瘟疫流行時要如何修行 　　如何看待政府管制宗教 　　宗教領袖對瘟疫的論述 　　今年在 玄靈高上帝關聖帝君聖壽祝壽活動準備時，蒙 玄靈高上帝關聖帝君特別指示，必須輔以現在疫情嚴峻的社會現況與祝壽的真實意義，規劃一系列能幫助眾生在困境中獲得庇佑、獲得利益的活動。其中，最重要的就是請張家麟教授及其台灣宗教與社會協會，承辦規劃「大道向前行- 後疫情時代宗教」主題，並邀請宗教學者教授、各宗教的宮、院、堂主事、宗長、宗教前輩，一起上線、討論、發表相關論述。 　 　　本

書將線上的論壇刊印成冊出版，提供給各宗教宮、院、堂的主事、宗長、宗教前輩，當作後疫情時代的建議參酌。 編者簡介 總召／陳桂興 　　現任 　　玄門真宗教門 教尊 　　中華玉線玄門真宗教會 創會長 　　台中縣玄門真宗國際尊親會 創會長 　　中華關公信仰學會 理事長 　　全球和平聯盟台灣總會 理事 　　學術展演研究 主持人 張家麟 　　學歷 　　國立政治大學  新聞系文學士 　　國立師範大學  教育碩士 　　國立政治大學 法學博士 　　現任／經歷 　　真理大學專任教授、淡江大學兼任教授 　　台灣宗教與社會協會榮譽理事長/理事長 　　台灣宗教學會常務監事/理事長 　　台北市政府市政顧問、

宗教諮詢委員 　　考試院高考典試、命題委員 　　宗教哲學社常務理事   6 宗教領袖對談 8 名家點評 10 因應疫情的精進修行與祈願祝禱- 陳桂興 12 祝聖．弘法．避瘟．精進- 張家麟 Part 1-1 奉神之名救災抗瘟：名家點評 16 16 那種「神學觀」適合用在當代瘟疫？ / 張家麟 20 宗教如何化解瘟疫/ 台灣宗教與社會協會 22 漢人宗教與道教的懺悔觀/ 謝世維 25 基督宗教的「天職觀」/ 王榮昌 30 對宗教神學觀因應當代瘟疫的哲學反思/ 劉久清 34 那裏找「宗教倫理道德」？ / 張家麟 36 宗教對抗瘟疫？ / 台灣宗教與社會協會 39 從宗教組織管

理與社會互動談防疫/ 台灣宗教與社會協會 Part 1-2 宗教倫理生態．科學並重：線上座談 42 42 宗教家如何運用「宗教神學觀」因應當代瘟疫 43 養浩然正氣提升免疫力/ 黃國彰 45 環保生態．精神療養以因應疫災/ 胡萬新 47 宗教職責－救世．救贖．救劫．化瘟/ 陳桂興 50 反思基督教的天職觀與對話觀/ 王榮昌 52 再談宗教生態倫理學/ 謝世維 53 再論宗教對話與宗教理解/ 劉久清 54 實踐儒道思想來修行化瘟/ 王祖淼 Part 2-1 謙卑祈求神祇和瘟：名家點評 58 58 有那些驅瘟、和瘟之神？ / 張家麟 63 佛教中的驅瘟之佛？ / 劉國威 66 宗教家如何運用眾

神之功能處理瘟疫 ？ / 葉雲清 Part 2-2 神祇護國祐民避瘟：線上座談 72 72 宗教家如何運用眾神之功能處理瘟疫 73 祈願關公佑民避災/ 吳光雄 74 祈求溫王爺帶走疫鬼/ 藍德俊 75 啟點浩然正氣燈，祈化解瘟疫，救贖眾生/ 陳桂興 76 醫瘟之神：孫真人、許真人、吳真人/ 胡萬新 77 恩主公是佛嗎？ / 台灣宗教與社會協會 Part 3-1 以儀式安心度亡：名家點評 82 82 有那些化瘟、安靈、安民之儀式？ / 張家麟 85 瘟疫與鸞堂/ 王志宇 88 同島一命談防疫/ 台灣宗教與社會協會 Part 3-2 配合政策作化瘟安民儀式：線上座談 90 90 宗教家如何用

宗教儀式化解瘟疫 91 瘟疫期間宗教營運與救贖眾生之方式探討/ 陳桂興 93 因應疫情，廟宇進化/ 洪榮豊 95 祈求瘟王帶走瘟疫/ 黃瑞吉 97 瘟疫天劫唯靠「天心」化解/ 王祖淼 99 累世業障造成瘟疫；積德行善才能化瘟/ 蘇榮利 100 以懺悔．誦經．點燈．迴向化瘟/ 陳俞嬑 Part 4-1 疫期如平時修行不停止：名家點評 104 104 瘟疫流行，信徒如何自己修行？ / 張家麟 108 打打「八段錦」/ 台灣宗教與社會協會 111 禪修可以化瘟嗎？可以共修嗎？其意義為何？ / 劉國威 114 疫情下的反思︰疫病與道醫養生/ 高莉芬 Part 4-2 閉關精進與線上弘法並重：線上座

談 118 118 瘟疫流行時，我們要如何修行 118 數位產品．宗教儀式與化瘟/ 洪榮豊 121 踐修菩薩道，化解瘟疫/ 林蓉芝 125 閉關修行增進家人情感/ 陳拓環 128 落實五常德修行，以圓滿聖凡雙修人生/ 陳桂興 131 修行即修倫理道德 / 高莉芬 132 以心法治療瘟毒及網毒/ 王祖淼 Part 5-1 瘟疫中求生存：名家點評 136 136 宗教動彈不得？ / 張家麟 139 COVID-19 對宗教的衝擊/ 台灣宗教與社會協會 142 疫情擴散，宗教家如何看待政府管制宗教（1）/ 張珣 146 疫情擴散，宗教家如何看待政府管制宗教（2）/ 陳韋銓 150 反思「疫情擴散，

宗教家如何看待政府管制宗教」/ 林明華 Part 5-2 防疫政策下謀出路：線上座談 154 154 疫情擴散，宗教家如何看待政府管制宗教 155 疫情肆虐下的宗教經營與閉關修煉/ 陳桂興 157 討論 165 總結 172 天德聖教：疫情期間談疾病觀與精神療養的實踐/ 胡萬新 174 世界基督教統一神靈協會：談地上人與靈人的關係/ 陳拓環 180 中華儒道研究協會：對後疫情時代的回應與管見/ 王祖淼 187 無極御令合發宮：對疫情期間政府管制宗教的回應/ 陳俞嬑 189 天帝教：疫情與誦經、修持的關係/ 沈明昌 195 理教：以宗教宇宙觀、生命觀、科學觀因應疫情/ 胡文中 198 真佛宗：

無緣大慈．同體大悲．因應疫情/ 蓮歐 200 關公文化與中華文明/ 吳光雄 202 基督宗教的「天職觀」與佛教、道教的「修行觀」/ 黃國彰 206 代天巡狩：驅瘟與降瘟/ 藍德俊 208 大道向前行 宗教精神永不朽/ 莊凱仲 210 瘟疫流行時，我們要如何修行/ 葉俊麟 214 瘟疫、政治與宗教：以台灣COVID -19 擴散後管制宗教為例 241 參與線上學術會議名單 244 跋：共識．功德．迴向．感恩 「大道向前行：後疫情時期宗教的回應」序列完結篇   序1   因應疫情的精進修行與祈願祝禱 中華玉線玄門真宗教尊 陳桂興   　　今天學術論壇的主持人張家麟教授、線上的各位與談專家學

者，及各宗教、宮院堂的主事宗長、宗教前輩，大家好：   　　2020年庚子年，因受到新冠肺炎疫情的影響，絕大多數國家對集會都頒佈了禁令。這對於以「人」為服務對象的宗教、宮廟、寺院，產生了重大影響。導致宗教、宮廟、寺院紛紛將慶典活動與聚會…等，宣佈延期或取消。   　　由於宗教集會的禁令，讓許多原本可以透過活動、聚會來教化眾生的宗教、宮廟、寺院，以及宗教人士們，感到憂心不已。不過，也因為面臨這樣的困境，才造就今天的我們，能夠藉由網路科技來宣揚宗教教義、濟世、儀軌…等。可見線上活動此一方式，已經蔚成風潮，是宗教界不能再輕忽的事情了。也就是說，過去單以實體方式的宗教活動，現在必須思考視情況需要，逐漸

改採網路來進行。   　　今年在 玄靈高上帝關聖帝君聖壽籌備祝壽活動時，蒙 玄靈高上帝關聖帝君指示，必須符以疫情嚴峻的社會現況與祝壽的真實意義，規劃一系列能助益眾生在起伏動盪的困境中，獲得庇佑與轉機的慶典活動。   　　其中，最重要的就是延請張家麟教授及台灣宗教與社會協會，承辦規劃「大道向前行- 後疫情時期宗教的回應」為主題，廣邀宗教學者教授、各宮院堂主事、宗長、宗教前輩，一起上線來研討並發表論述。   　　未來，本教門也會將系列論壇內容、研討等出版專書，提供給各宗教前輩們，當作後疫情時代的建議參酌。   　　再者，要虔敬的邀請各宗教、各宮、院、堂主事、宗教前輩們，一起在 玄靈高上帝關聖帝君聖

壽祝壽期間，再一次以點燈儀式，義結浩然正氣。祈願能得到諸天神聖仙佛，廣發神威庇佑眾生，化解台灣疫災，弭平台灣的疫情。並救贖受疫災的眾生免除苦難，安定人心，社會能無病無災，家庭生活正常，士、農、工、商都能恢復營運，經濟逐漸活絡，讓安康幸福和諧的社會早日運轉回來。   　　謝謝各宗教、各宮院堂的主事、宗長、宗教前輩們的支持，及宗教學者教授的協助，謝謝大家。   序2   祝聖．弘法．避瘟．精進　「大道向前行」線上系列講座 真理大學宗教學系教授 張家麟   　　中華玉線玄門真宗教會為台灣地區第26 個在內政部合法立案的宗教，在彰化設立玄門真宗總教區─玄門山。於東、南、西、北、中五方各有道場，是一個「

現代型」的恩主公信仰、修行、弘法、度九玄宗教團體。   　　其教門領袖陳桂興教尊發願，希望在台灣瘟疫期間內，持續弘法佈施。在諸多寺廟院堂無法作為之際，走出一條生路來。以「廟學合作、神人對話」的線上講座，慶祝關聖帝君聖誕1860 歲生日快樂。   　　我深深覺得陳桂興教尊具有宗教家「永不停歇」弘法、教化子民的情感和眼界，與教尊討論後，設定「2021大道向前行： 後瘟疫時期宗教的回應」主題。預計在農暦6/24( 國暦8/1)恩主公聖誕前夕，從7/26(週一)至7/30( 週五)，每天下午三至五時，作五場講座為帝君暖壽，也饗閱聽大眾、信徒。希望此系列講座，能帶來各位身心靈平安，不斷精進法喜，智慧增長

、自度度人。   　　第一場，以「宗教家如何運用「宗教神學觀」因應當代瘟疫」題。 　　第二場討論：「宗教家如何運用眾神之功能處理瘟疫」。 　　第三場從儀式的視角，談「宗教家如何用宗教儀式化解瘟疫」。 　　第四場希望你我不停止修行，論「瘟疫流行時，我們要如何修行、養身、避瘟」第  　　第五場，反思「疫情擴散，宗教家如何看待政府管制宗教」，各宗教的困境、回應、發展等問題。   　　我們邀請陣容堅強的、跨宗教、各大專院校知名的專家學者，分別是： 中華玉線玄門真宗教尊陳桂興、高雄意誠堂主委洪榮豊、台中南天宮主委兼關聖帝君弘道協會總會長吳光雄、基隆代天宮常監藍德俊及屏東溪州代天府主委黃瑞吉、中華佛寺協會

秘書長林蓉芝、省道教會副理事長、宜蘭地母廟林明華、理教總執行長胡文中博士。   　　另外，尚有全球和平聯盟副理事長陳拓環、三芝錫板智成堂正鸞華雲清、天德聖教台南市念字聖堂胡萬新董事長、天帝教總會副理事長沈明昌博士、中國真佛宗蓮歐上師、无極御令合發宫陳俞嫡宮主、大潭保安宫省修社天恩堂蘇榮利總幹事及中華道研究協會王祖森理事長等宗教領袖。   　　本地知名的學者： 中央研究院張殉研究員兼所長、國立政治大學謝世維教授與高莉芬教授、高雄師範大學副教授康韋金、逢甲大學王志宇教授、銘傳大學劉久清副教授、故宫劉國威研究員兼科長、真理大學王榮昌助理教授兼主任牧師等宗教學領域之教授。   　　由我專案負責，陳桂興

教尊、各宮院堂領袖、專家學者等，分別在五場擔任講座、進行對話，共同思考「阮的宗教過去、現在未来如何面對瘟疫及化解痘疫?」這個具跨宗教意義的熱點話題。   　　希望敬愛、崇拜帝君，關心疫情的朋友，能在7/26-30 日，每天下午三至五點上線，共同參與、學習、修行、精進。   　　最後，本會及玄門真宗再度攜手，誠摯祈求帝君一本疼惜蒼生救贖眾生的誓願，賜福各位，願各行各業能脫離困境，染疫者康復，健康者免疫，施打疫苗者安康，全球疫情早日止息。   　　一切祝禱、弘法，皆奉帝君聖名祈求; 也齊聲祝福视生日快樂！   Part 1-1 奉神之名救災抗瘟：名家點評那種「神學觀」適合用在當代瘟疫？真理大學

宗教學系教授 張家麟 瘟疫來臨時，中、外的宗教教主或領袖幾乎都有對此反思。他們提出宗教神學或醫學的解釋、實踐，帶領門徒或信徒化解瘟疫。 早在西元2、3 世紀，西方羅馬帝國流行瘟疫，基督教領袖對此災難提出解釋。宣稱染疫而死的基督徒，是蒙主寵召，獲得永生。躲過瘟疫者，歸因於神的恩典。無論死亡或生存的論述，都來自於上帝的恩典，強化了異教徒對基督信仰的改宗，及主內兄弟對上帝的認同。 至今為止，這種「神恩觀」，仍是基督教徒面對瘟疫的主流信仰。除此之外，到14 世紀歐洲黑死病橫行，基督教領袖再提出「懺悔觀」。認為瘟疫是上帝對人類的懲罰，基督徒唯有自我鞭笞身體，或尋找代罪羔羊，向神表達懺悔，才能獲得拯救。 

前者，類似於漢人送王船儀式中，信徒對王爺行懺悔書文，或用廷扙鞭打懺悔者，亦或是以舉枷遊街象徵向王爺、天神懺悔。西方基督教的鞭笞派已經絕跡，東方的送王船向瘟王懺悔依舊傳唱。至於尋找猶太人當作代罪羔羊，認為他們是瘟疫的淵藪，也被認為不符合人道精神，而加以拋棄。 基督教的神學觀發展到16 世紀，馬丁路德與喀爾文兩位新教領袖，面對瘟疫提出的「天職觀」。 他倆認為，鼠疫侵襲歐洲，傳教士應該承擔上帝賦予的使命，陪同政府官員、醫療團隊、治安人員留守在疫區，照顧染疫者。這種接受神的呼召，類似耶穌扛下十字架的作為，感動了災民。 發展到今天，教宗方濟各在瘟疫期間仍說，傳教士要在疫情期間，投入愛德的工作來彰顯人世間

的正義與和平。如果各宗教領袖及其神職人員、信徒，有此情操、認知與作為，我估計將可感動諸多的百姓及染疫者。 「天職觀」是要求宗教神職人員將宗教當作一項志業。換言之，宗教人士在瘟疫期間如同在平時，皆要「代天宣化」、「代神行公義、好憐憫」、「與民同在」及「同體大悲」。 理解西方宗教的天職觀，至今歷久彌新。再回頭看東方宗教的「懲奸觀」與「驅瘟觀」。