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宜蘭五結利澤簡媽祖廟－永安宮研究

為了解決神明祝壽邀請函的問題，作者游享城 這樣論述：

在多元化的臺灣民間信仰廟宇中，神明來歷難以考察者多，大部分憑藉地方耆老口耳相傳，得知宮廟的發展與沿革，少有宮廟日誌文字記載，已是臺灣民間信仰的常態。明清時期以來，臺灣開發史其實就是一部移民史，廈門大學學者陳小沖指出：「台灣民間信仰與台灣移民史、台灣開發史是同步發展、平行前進的。」。就鄭成功及施琅攻台歷史足跡上，均運用民眾存有順應天命的宿命並對媽祖信仰上具有海神性格等心靈寄託。因此，先民冀望在神明庇佑下，能一路平安渡海來臺，因此，遂將家鄉神明一同攜帶，這種以神祇作為移墾時期守護神的現象，彰顯了移民心中信仰的本質。先民在篳路藍縷開墾噶瑪蘭家園同時，為尋求心靈上的寄託，而開始建廟。奇力簡八大庄信仰

圈信眾虔誠向媽祖祭拜進香祈求平安。因此，位於蘭陽溪南利澤簡永安宮逐漸地成為凝聚地方意識的重要媒介，不僅記錄地方的歷史，也成為維繫社會安定的重要基石。本論文旨以利澤簡永安宮為主要探討對象，並從歷史淵源、地緣關係、宗教功能、文化傳承、聚落情感、地方產業發展等方面去探討，追溯時間由遠至近，以重建並分析出永安宮與利澤簡信仰圈及利澤老街的人文、產業、聚落、空間的歷史演化，進而歸納、分析永安宮祭祀的緣起以及歸屬性，瞭解先民的移民背景、開墾緣起以及區內的居民是如何透過共同的信仰強化對家鄉的認同感以及向心力。由此可知，民間信仰公共祭祀空間的探究有其必要，且一座廟宇的發展沿革是與當地的開墾發展必然有著相當密切的

關係。

臺灣文昌信仰與考試文化之研究─以新莊文昌祠為例

為了解決神明祝壽邀請函的問題，作者蔣嫣娟 這樣論述：

本篇論文是以實物與文獻分析法、訪談法和觀察法進行，經由探討考試制度與文昌信仰的相關脈络，並以新莊文昌祠的建築文物與祭祀活動為探究範圍，探究文昌信仰所反映出來的考試文化現象。首先從臺灣考試制度的歷史沿革與當前臺灣的考試制度設計與功能，去了解臺灣考試文化如何形成，以及當前臺灣考試之問題與各種文化現象。其次論述文昌信仰的源流以及在臺灣各時期的發展狀況，從新莊文昌祠的歷史發展變遷，了解文昌信仰的發展與考試文化相關。再探討其建築格局、裝飾和歷史文物所顯現的考試文化意涵。最後探究其全年祭祀活動中的祭典儀式、祭祀供品特殊的意涵與禁忌，還有信眾的地域性、參與類型、還願方式等信仰行為中所呈現出來的考試文化現象

，以了解文昌信仰與考試文化之關係。