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神 港 騎兵的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦楊海英寫的 蒙古與伊斯蘭中國:一段貼近民族心靈的旅程 和WalterScheidel的 大逃離:羅馬帝國滅亡如何開啟現代經濟大分流都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自八旗文化 和衛城出版所出版 。

國防大學 戰略研究所 楊仕樂所指導 杜明華的 美中新冷戰?與美蘇冷戰的比較研究 (2021),提出神 港 騎兵關鍵因素是什麼,來自於美蘇冷戰、美中新冷戰、美中貿易戰、軍費開支、軍備競賽、軍事演習。

而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 林桂如所指導 許庭慈的 《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播 (2021),提出因為有 《禪真逸史》、《禪真後史》、杭州出版、陸氏翠娛閣的重點而找出了 神 港 騎兵的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了神 港 騎兵,大家也想知道這些:

蒙古與伊斯蘭中國:一段貼近民族心靈的旅程

為了解決神 港 騎兵的問題,作者楊海英 這樣論述:

「當民族自決權在中國確立的時候, 天安門應該就不會再燃起黑色狼煙了吧!」——楊海英   以蒙古人類學者的視角,回溯中國穆斯林的前世今生 重新理解中國西北部的民族多樣性,尋找被隱藏的「伊斯蘭中國」   ★★政治大學民族學系副教授——張中復——專文導讀★★     中國自一九五○年代起展開「民族識別工作」,至今已編列五十六個少數民族,然而,所謂的「民族基準」並沒有考慮少數民族的歷史認同。例如現今的中國西北,便分布為數眾多的種族,他們的主體性與文化多樣性始終被單一化、標籤化,他們難逃附屬於國家集權主義下的漢文化中心思想,他們的文化異質性更被視為落後的象徵。  

  如今的中國西北是中國穆斯林聚居之地,社會結構充滿伊斯蘭元素,各民族遵循伊斯蘭教條作息,因此又被稱為「伊斯蘭中國」。這個「伊斯蘭中國」擁有廣大河谷與優良的草原,漢人視之為荒漠,在蒙古人眼中卻是理想的放牧地區,因此中國西北成為一塊巧妙把蒙古與伊斯蘭融合起來的地區。     蒙古族出身的人類學家楊海英留意到這種獨特的文化構成,為了釐清這片土地上複雜的文化關係,他親自前往中國西北,走訪「伊斯蘭中國」的穆斯林族群,探索這片土地的文化內涵,呈現出蒙古與之密不可分的關聯性。     ◎從歷史回溯蒙古與伊斯蘭的關係     伊斯蘭能夠在東方世界擴張,一部分得力於蒙古人的征服計畫。信仰

伊斯蘭的波斯、阿拉伯及中亞各族人,隨蒙古軍隊定居中國,構成回族的基礎。在元代,色目人(非蒙古人、漢人、南人的族群)的地位僅次於蒙古人,協助蒙古統治中國,足見穆斯林與蒙古人的深厚關連。兩者的友好關係,卻在十九世紀末,因為一場在中國西北部的「回亂」而出現變化。     楊海英透過梳理蒙古族的口述史與記錄,道出原只是漢、回間的亂事,被捲入其中的蒙古人其實是「受害者」。蒙古人當時作為清政府的盟友,受召出兵,故此被回族視為「鎮壓者」,對其進行反抗。由此,造就蒙古族與穆斯林之間,至今長達二百年的嫌隙。這一段對蒙古人來說無法遺忘的歷史創傷,在中國官方通史裡找不到任何字句,而其作為一種替國家政策背書的

依據,極容易忽略少數民族歷史。因此,事情必須回歸到民族本身所書寫的歷史記錄中,包括口述歷史,才能看見歷史事實的全貌。     ◎實地考察被遮蔽的民族多樣性     楊海英走訪內蒙與西北的甘肅、寧夏與青海等地,從不同的穆斯林族群中尋找其中的蒙古文化元素,如作為信仰伊斯蘭教的蒙古人——胡同人,他們屠宰綿羊不使用蒙古人剖開腹腔切斷大動脈的方式,而是一定要採取委由導師切斷喉嚨的方法,但是他們不使用伊斯蘭曆,而是和蒙古人一樣會過農曆新年。     另外,他進入臨夏回族自治區,以河州為中心,觀察回族分離出來的新分支,包括住在東鄉的東鄉族、住在西鄉的則是保安族與撒拉族的聚居地。這些新分

支的出現也代表新的身分認同意識產生,也發現了蒙古因素在其中發揮的作用。像保安族主張,他們的祖先是在成吉思汗大軍征服中亞後移居過來的色目人。蒙古人作為統治者,故色目人也跟著使用統治者的語言;保安語因而受到影響,它具備明顯的蒙古語特徵。由此,這次的考察之旅為理解蒙古與穆斯林的相互影響提供了實證。     此外,這趟旅程也揭示現今中國民族識別政策所產生的問題,如居住在青海省的圖馬特人,有可能是回族與蒙古族混血形成的群體或維吾爾人的後裔,身分卻登錄為「回族」。現今的少數民族分類政策,其實是沒法反映民族形成的真實狀況。這使原本已對少數民族所知甚微的外界,無形中被建構對該民族單一代的認知,加速少數

民族主體性的消亡。     透過這種定義的方式,給予「某某族」之名作為認同,把其內部差異單一化後,少數民族就更容易被整合,進而加快化為中華人民共和國的一部分。這既是隱含「漢民族」優越性的意識形態,亦是把民族內部獨有的文化內涵掩埋,防止少數民族團結起來的手法。     ◎記錄民族心靈的方法論     面對主體性的消亡危機,少數民族也努力寫下自身的歷史。回族出身的著名歷史研究者、作家張承志認為被保存在生存方式中的「正確的方法論」就在「虔信的教徒保持下來的生存方式當中」,並說明回族內部的獨特歷史記事方法:用夾雜著漢語的阿拉伯語的方式,把宗教上最重要的事項記下來,當成「經典」秘密

流傳。這樣的資料雖然對外部封閉,但極有效地對抗外在勢力的侵蝕,並稱此為「生存方式的歷史」。因此「殉教史」就是他們在中國的民族「歷史」。     此外,楊海英非常重視口述歷史。因為對於沒有文字的族群而言,口述成為他們承傳歷史的方法;而只有聆聽他們的話語,才能知道那時的實況與他們的心情。這一些都是少數民族在漫長生活中保存並承傳的秘辛。而與官方修史方式相異的編年史與民間傳述,則能夠清楚描繪出歷史當事人的生活與精神面貌。因此,此書利用珍貴的口述資料,呈現了極為豐富的民族信仰精神。就是這獨特之處,才能察見少數民族是如何看待自身的歷史,完成這趟貼近民族心靈的旅程。     專文導讀   

張中復 政治大學民族學系前系主任

神 港 騎兵進入發燒排行的影片

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Different Heaven - Far Away: https://www.youtube.com/watch?v=HpaHvUOk3F0
Different Heaven - OMG: https://www.youtube.com/watch?v=tua4SVV-GSE
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美中新冷戰?與美蘇冷戰的比較研究

為了解決神 港 騎兵的問題,作者杜明華 這樣論述:

美中新冷戰是當前美中關係的爭議主題。自從美中貿易戰開始,美中兩方的衝突日益激烈,言詞交鋒、軍事演習,不一而足。有人甚至已斷言,美中新冷戰並非是否發生的問題,而是已經發生之。只是,既然是以美蘇冷戰作為比喻,當今美中之間較之過去美蘇之間,是否已算是冷戰?如果不用非黑即白的二分法,美中新冷戰與美蘇冷戰,程度究竟差多少?本文嘗試聚焦在軍事對立的程度,發展基於軍費開支、軍備競賽、軍事演習等三個面向的指標,具體進行量測與比較。關鍵字:美蘇冷戰、美中新冷戰、美中貿易戰、軍費開支、軍備競賽、軍事演習

大逃離:羅馬帝國滅亡如何開啟現代經濟大分流

為了解決神 港 騎兵的問題,作者WalterScheidel 這樣論述:

人類逃離大一統帝國,才有繁榮與自由! 統一vs分裂,全球帝國史.宏觀比較之作     ★現代經濟體系誕生的關鍵,始於羅馬帝國的消失不見     綜觀人類歷史數千年,從東方的秦漢帝國到西方的羅馬帝國,大一統帝國堪稱歷史的常態。歐洲、東亞、南亞、中東與北非,大帝國幾乎無所不在。然而,本書作者席代爾主張,統一其實不利於制度競爭與經濟創新。如果人類過去從未逃離大一統帝國,那很可能就不會出現資本主義與工業革命,今天的我們也無法逃離無知、壓迫、匱乏與疾病。     那場史無前例的「大逃離」,起源於一千多年前的歐洲:曾經統治高達八成歐洲人口的羅馬帝國,滅亡後再也沒有重建。歐洲從此

逃離羅馬,逃離大一統帝國的宰制,進入長期競爭的列國體系。     換句話說,羅馬帝國滅亡後的千年分裂,正是歐洲日後在十七、十八世紀得以率先走向現代化的先決條件。如果羅馬帝國沒有滅亡,或者羅馬式大帝國再度重建,那麼今天我們所熟知的現代經濟,以及現代經濟帶來的繁榮與自由,很可能也不會出現。     ★無法複製的羅馬經驗:從拜占庭到拿破崙的千年帝國「失敗史」     大逃離如何可能?為了回答這個大哉問,本書首先要回顧羅馬帝國崛起的歷史。因為羅馬帝國當初得以稱霸歐洲的條件,正是攸關日後大一統帝國能否重建的關鍵。     羅馬帝國為何崛起?席代爾指出,除了在地理上得天獨厚,羅

馬人還打造了一套高度動員的經濟體系,變成了超級戰爭機器,因此稱霸了地中海,並在歐洲打造了史無前例的大帝國。     為何羅馬式大帝國再也沒能重建?羅馬帝國滅亡後的歐洲,如何不斷成功逃離「大一統帝國的野心」?歐洲歷史上有沒有哪次經驗,是大一統帝國差點就要重新出現?好比說,如果拔都沒有下令撤軍,蒙古人是不是就能在歐洲建立媲美羅馬的大帝國?倘若拿破崙成功入侵英國,法蘭西是否就能統一歐洲?     本書接著會分析拜占庭、阿拉伯、查理曼、德意志、蒙古、鄂圖曼、哈布斯堡與拿破崙等八個歐洲歷史上的關鍵時刻,藉由「反事實思考」的假設性思想實驗,逐一從天時、地利與人和等多重方面,檢證這些案例與羅

馬帝國的條件差異,找出大一統帝國重建不能的根本原因。     隨著重建大一統帝國的一次次失敗,歐洲逐漸形成了牢不可破的多中心列國體系與權力分立。當權力不再定於一尊,競爭成為新的常態。各國不斷競爭的結果,提高了創新的制度誘因,替日後的地理大發現、工業革命與現代化創造了新的可能與機會。     ★當中國陷入分久必合的陷阱,歐洲憑什麼擺脫統一的魔咒?     同樣重要的問題是:為何只有歐洲逃離了大一統帝國?本書將以全球史的尺度,分析比較東亞、南亞、中東與北非等地的大帝國,特別是對照差異最大的歐洲與中國:前者在羅馬之後再無大一統帝國,反觀後者則從秦漢之後就陷入朝代興替的大一統帝國循

環,而且帝國疆域還越來越大、分裂期越來越短。     為什麼大逃離不是出現在中國?為何歐洲與中國在帝國發展上,走上了如此不同的道路?是地理環境的影響,還是人為制度的操作?      從地理流域分布、中央集權的程度、與游牧大草原的鄰近程度、對海外探索的態度,到不同的財政與軍事制度,本書將逐一檢視地理、生態、文化、政治與經濟制度等各個層面,全方位解析中、西方在打造大一統帝國上的經驗異同,以及這些差異如何導致十九世紀「西方崛起、中國衰落」的現代經濟大分流。     席代爾將「經濟繁榮」與「逃離統一」相連,精彩論證「分裂競爭」才是「創新進步」的泉源。《大逃離》因此不僅是一本宏觀

比較中、西方千年帝國成敗的大歷史,更是一本攸關人類生存條件的反思之作。   本書特色     ▲當羅馬碰上《西方憑什麼》與《大分流》:從千年歷史中找出現代經濟繁榮的條件。   ▲統一vs分裂:全球帝國史宏觀比較之作,改變你對東、西方大帝國歷史的想像。   ▲歷史從未遠去:大一統帝國的崛起與滅亡,至今仍攸關著人類繁榮與自由的命運。   得獎紀錄     ★《金融時報》年度選書   ★美國學術專業傑出出版獎(PROSE Award)決選   專文導讀     林明仁|臺大經濟系特聘教授   鄭紹鈺|臺大經研所碩士暨研究助理   共同推薦

(按姓氏筆畫排列)     王一奇|中正大學哲學系教授   王道還|生物人類學者   林宗弘|中研院社會所研究員   胡川安|中央大學中文系助理教授   陳國棟|中研院史語所研究員   蔡蔚群|北一女中歷史科教師    全球好評     法蘭西斯.福山|《政治秩序的起源》作者   大衛.克里斯欽|「大歷史」學派開創者   彼得.梵科潘|《絲綢之路》作者   喬爾.莫基爾|《富裕的槓桿》作者   艾曼達.佛曼|《紐約時報》暢銷書榜冠軍作家   菲利普.霍夫曼|《歐洲為何征服世界》作者   好評推薦     ★法蘭西斯.福

山(Francis Fukuyama)|《政治秩序的起源》作者:   「本書的假設深具挑戰性且反直覺:羅馬式大一統帝國的失敗,催生出相互競爭的去中心化體系,才使得現代經濟增長成為可能。」     ★大衛.克里斯欽(David Christian)|「大歷史」學派開創者:   「席代爾從論證嚴謹的反事實思考中得出了驚人的結論:如果中世紀歐洲再度出現了新的羅馬式帝國,世界史都將改寫,今天可能也不會有所謂的現代性出現。」     ★彼得.梵科潘(Peter Frankopan)|《絲綢之路》作者:   「大膽挑釁的出色之作。」     ★喬爾.莫基爾(Joel M

okyr)|《富裕的槓桿》作者:   「學識驚人、野心龐大且思想深刻,席代爾不屈不撓地再度寫下足以顛覆全球史的創新之作。」     ★艾曼達.佛曼(Amanda Foreman)|《紐約時報》暢銷書榜冠軍作家:   「席代爾沒有同行,他以完全獨樹一格的方式,揭開影響人類生存卻又罕為人知的關鍵法則。」     ★菲利普.霍夫曼(Philip T. Hoffman)|《歐洲為何征服世界》作者:   「席代爾這部橫亙兩千年的全球史傑作告訴我們,當世界紛紛朝大一統帝國邁進時,西歐為何能在羅馬帝國瓦解後維持政治分裂之勢,以及為何這一長期差異能用來解釋持續性經濟成長的起源。」

    ★《泰晤士報》(The Times):   「席代爾並不是在鼓吹『西方最優』或自由放任的市場經濟。事實上,本書予人的最深刻印象,就是人類進步並非勢所必然,而是極其脆弱與偶然。」     ★《歐洲社會學學報》(European Journal of Sociology):   「宛如一座由大量實證數據與嚴密論證支撐的紀念碑,出版即經典,足以名列過去二十餘年來的重要著作。」     ★《經濟文獻雜誌》(Journal of Economic Literature):   「本書展示了經濟學領域如何受益於歷史學家,因為史家不僅能提供橫跨數世紀與多個大陸的大

範圍歷史研究,還擁有對特定歷史時期的詳盡知識,並掌握最專業的學術動向。」     ★陳國棟|中研院史語所研究員:   「大學時候,老師要我們辯論:羅馬帝國的滅亡究竟是經濟的原因呢?還是道德的原因呢?辯論比賽總要評出勝負,但是羅馬帝國究竟因何沒落的爭議卻是永無止休。羅馬既然不是一天造成的,西方人甚至還把它叫作『永恆之城』,那麼以它為首都的帝國為何會土崩瓦解,也就大費思量。席代爾這本書給了你很有意思的答案,還跟你說了更多──從羅馬到中國,再說到大分流開創的繁榮與自由……。」     ★王道還|生物人類學者:   「大家都聽說過《羅馬帝國衰亡史》這部書,因為大國衰亡是歷史沉思

的『原型』。兩千兩百年前的〈過秦論〉是同類作品。本書作者別具隻眼,主張『羅馬帝國的興起』是更重要的歷史問題。學者早就指出:羅馬帝國的一去不復返,造就了現代經濟發展──最近五百年『西』昇『東』降的歷史大勢。可是作者提醒我們:羅馬帝國的興起本就是機緣巧合的歷史事件。整部歐洲史,要是將羅馬帝國一筆勾銷,分裂、競爭造成的多中心舞台,仍是解放生產力、創意最最重要的條件。對『大國』崛起有興趣的讀者,絕不能錯過本書。」     ★林宗弘|中研院社會所研究員:   「大中華文化教育常強調一統天下的重要性,暗示極權即效率,統合即安定,是有利於帝國統治的意識形態。本書挑戰了這個迷思,說明現代經濟發展的

源頭之一就是歐洲國家的分裂與競爭,互不隸屬的分權才能帶來自由與繁榮。羅馬帝國興亡的啟示,至今仍然映照著中國與歐盟盛衰的前途,因此也值得關注臺灣前途的讀者借鏡。」     ★王一奇|中正大學哲學系教授:   「反事實分析之於歷史研究,就像水之於魚一般,許多歷史研究者因身處其中而難以自覺,甚至否認其存在於歷史研究。本書作者近乎挑釁地將反事實分析視為研究『現代性』誕生的核心方法,也讓企圖反對其論點的人,都得先進入反事實分析的方法論脈絡。本書展現了細膩的歷史反事實分析,並據以重新建構了我們對現代性誕生這一大歷史問題的因果認知。」     ★胡川安|中央大學中文系助理教授:   

「人類的歷史長期被帝國所支配,即使到現在仍然如此。然而,同時統治廣大世界的羅馬帝國與秦漢帝國,究竟哪一個才是歷史的特例呢?為何是歐洲興起資本主義並且統治現代世界呢?本書視角在地理上橫跨了歐亞大陸,上下橫跨數千年,讓我們從『逃離帝國』的角度思考人類歷史在關鍵時刻所產生的差異。帝國不僅是過去式,也是現在式,甚至可能是未來式。我們要加入中華帝國的循環,或是在自由民主的道路上與帝國分離呢?」     ★蔡蔚群|北一女中歷史科教師:   「由於108課綱編排的緣故,我們與羅馬及其後繼者的距離變近了。拜占庭、查理曼、神聖羅馬、拿破崙,這些課本中陸續談到的帝國,以及一次又一次加冕,一次又一次恢復

羅馬的努力,終歸徒然。歐洲逃離世界史的傳統模式,走出自己一條開放、競爭的康莊大道。這是一本爽快的書。席代爾把整個世界歷史拿來比較歸納,讓我們這些因為教學所需、經常比較歸納的中學老師大開眼界。」

《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播

為了解決神 港 騎兵的問題,作者許庭慈 這樣論述:

    本論文是以明代小說《禪真逸史》、《禪真後史》為主要研究對象,分五章論述。  第一章由論文研究動機與目的言起,藉由小說版本的考釋確立研究方法,並綜合諸家前輩研究成果,將研究範圍界定在明代天啓崇禎年間,於杭州地區刊成之小說——《禪真逸史》、《禪真後史》,用以導出問題意識,探究禪真小說的編纂。第二章聚焦《禪真逸史》,考察小說原刊本十五人序文的編寫策略與其清刊本圖像的取材,兼涉其他清刊小說的插圖,以得知《禪真逸史》在明、清兩代的成書。第三章關注《禪真後史》及其出版者陸氏翠娛閣的出版品,釐清其與禪真小說作者清溪道人的關係,再結合《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》與《型世言》論《禪真後史》情節

素材之運用,發掘四部小說的共同書寫。第四章將禪真小說置於東亞漢文化圈中,探析小說於日本江戶時代、韓國朝鮮時期的傳播情形:於日本方面,運用眾多禁書目錄,考察渡來書籍與《禪真逸史》遭禁與解禁之由,還原小說東傳時之經歷;於韓國方面,對讀《中國小說繪模本》與《禪真逸史》明原刊本圖像,探究二圖像敘事的異同,以得知中朝對於小說情節呈現之傾向。第五章則是結論,將由小至大、由細而寬、由個別至整體、由本地至外地的將全文論述歸納與收束,期待能呈現更多新的風貌、新的課題。