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化煞一本通

為了解決福 德 正神 發財 金的問題，作者張清淵 這樣論述：

招吉納祥  避邪壓煞 事事平安  開運去楣 　　超好用，融合作者三十多年的五術經驗，最簡明實用的化煞知識。 　　最全面，收錄各類吉祥物化煞法。 　　最簡單，圖文深入淺出清楚解說。 　　最實用，居家辦公室吉祥開運法。 　　宋朝大儒朱熹曾提出：「統體一太體，物物一太極。」 　　所以物物各有太極，因此每個吉祥物都有它獨立且各自不同的功能及效力，就能夠將吉祥物的無形能量發揮出來，並藉而將無形的靈動力轉化來幫助人們趨吉避凶。

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客家伯公文化研究：以中和烘爐地南山福德宮為例

為了解決福 德 正神 發財 金的問題，作者洪仁銘 這樣論述：

伯公，原來是民間對自然的崇拜信仰，而在華人社會中，總是喜歡將神明予以人格化進而神格化，而加以傳說讚揚。 民間對土地公的信仰，人數最多，而且民間對土地公祭拜的信念也隨著時代背景的變遷而逐漸改變，土地神也不僅是耕種的農人祭拜的神，由於祂能保佑人致富，而轉化為財神，也受到各行各業的敬仰、成為現代社會各階層人士普遍祭拜的神明。 祭祀圈的定義包含了區域、信眾、神祉、信仰，等四大要素所組成的，在這共同因素之下，所形成的社會及宗教活動力量，謂之祭祀圈。而信仰圈除了涵蓋祭祀圈組成因素外，其影響力超過鄉鎮區域範圍，信眾居住範圍也跨越縣市範圍。南山福德宮創建於清乾隆二十年（1736年），距今已約有兩

百八十多年的歷史，面積約有七十餘公頃，當時以石板三塊供奉福德正神，經過多次的整建擴展，現在已發展成宮廟组織，並為24小時開放膜拜，信眾人數及區域遍及全台。 社會的組成結構變遷，人們對宗教信仰，有選擇與自主性且多樣化，土地廟雖然分佈最廣，信眾人數最為普及，然而時代的演進與變遷過程中，土地公信仰也隨之變化，但是其對教化社會勸人為善的宗旨，守護鄉土護佑生靈之心是不變的。

老神在在：行業祖師爺有拜有保庇(2版)

為了解決福 德 正神 發財 金的問題，作者楊偵琴 這樣論述：

　　「百工之業，各司一神」各個行業都有自己的祖師爺、守護神，本書介紹祂們的起源，不僅告訴你祭拜的喜忌，還告訴你哪裡拜？怎麼拜？讓你拜得安心，從此老神在在！ 　　人的一生從抓周即預言了未來的職業，三百六十行、行行出狀元，中國人相信成功除了努力還仰賴上天的註定，「抱佛腳」也是成功的要素！俗語說「百工之業，各司一神」，各行各業的守護神各有起源，本書融合神話、故事來介紹各行業的祖師爺信仰、傳說和祭祀的禁忌，告訴我們如何「禮」好神、向各行業的大師行拜師禮！

臺灣虎爺信仰研究-以新港奉天宮金虎爺為例

為了解決福 德 正神 發財 金的問題，作者游玉如 這樣論述：

臺灣的社廟數量眾多，所供俸的神祇類型也十分多元，除了對天地人鬼神的崇拜外，還包含了各種的動物神信仰，例如:虎爺、大聖爺、牛將軍、狗神、馬爺、兔將軍…等，臺灣雖然不產虎，但老虎的威猛形象隨著先民渡臺而帶進臺灣，成為民間信仰中的重要神祇。虎爺信仰到了臺灣之後，隨著社會的變遷與發展，也陸續出現在地化的虎爺神威顯赫的傳說。 俗話說: 「笨港媽祖，蔴園寮老虎，打貓大士，梅仔坑帝爺祖」，由於「蔴園寮」為今日臺灣嘉義縣新港鄉的舊稱，然而會特別透過諺語特地凸顯，就看得出來新港奉天宮的虎爺極其特殊與重要性。傳說中虎爺的大本營就位在新港奉天宮，且金虎爺在虎爺信仰的特殊性為其神蹟靈驗分靈眾多，甚至將

虎爺成立「財團法人新港奉天宮金虎爺會」，至今已於各地成立了二十個分會，分靈數逐年攀升，也因此本文則選擇嘉義新港奉天宮金虎爺為主要研究核心。 本研究將分為五章去探討金虎爺的沿革與發展，第一章敘述筆者對於研究新港奉天宮金虎爺的研究動機與目的，並針對新港金虎爺信仰的相關文獻進行探討，接著介紹研究方法；第二章首先介紹虎爺信仰的由來與傳說，從不同面向去探討虎爺；第三章討論新港奉天宮金虎爺的緣起及特色，並探討金虎爺的管理及祭祀相關組織；第四章針對金虎爺在地的祭典及地方上的活動來作探討，並與在地生活相作結合；最後第五章則為最後總結。 筆者透過本論文的撰寫，希冀能藉由以上的探討來說明新港奉天宮金虎

爺會發展與演變，也了解新港奉天宮金虎爺如何結合在地文化與休閒活動，並立根傳統文化。