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台灣端午節慶典儀式與信仰習俗研究

為了解決端午佳節 禁忌的問題，作者溫宗翰 這樣論述：

節日是民族形成與地方共同體生活想像的表徵，在世界非物質文化遺產所代表的國家地位與在地特殊性等觀點底下，因應韓國江陵端午祭登錄世界非物質文化遺產，重新探討台灣端午節的本土發展，及其演變過程，有助於台灣民俗學與台灣無形文化資產實務之推動，更是了解台灣民族形成，與凸顯台灣文化特色的重要指標。 本論文以台灣端午節的祭典、儀式與信仰習俗為主要研究對象，透過參與觀察和訪談，記錄台灣端午節當天所進行的「個人儀式」、「家庭儀式」、「團體儀式」，並分析其儀式過程，探討台灣端午節的文化脈絡。再者，本論文亦透過文獻分析，企圖重新考掘台灣端午節的主體性發展，呈現亞洲端午節的文化多樣性特質。 台灣

端午節在民間，被稱為「五月節」或「五日節」，代表其年度的歲時祭儀與「農曆五月」有密切關係。此時，台灣才剛脫離梅雨季，進入氣候狀況較穩定的夏季，氣溫明顯升高，因此表現在「五月節」的儀式，也就反映著氣候的特徵。由此可知，台灣端午節具有原始歲時祭儀的特色，其形成源自於台灣在地的自然條件、生活環境與農耕作息。 另方面，台灣之發展，長期受到鄰近國家的政治力量影響，節日文化便也常吸收中國、日本等國家的文化特色，結合台灣土著文化後，日漸形成現在可見的各項台灣端午節習俗。不僅表現出台灣屬於移民社會的多元文化特色，也表述著台灣各階段歷史發展的重要過程，使「五月節」這一項複合性極高的節日，成為台灣重要的代表

性民族節日。