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蘇軾的心路歷程：一代文宗的作品、行誼與相關史實

為了解決端午節 口號的問題，作者中央大學出版中心,楊東聲 這樣論述：

　　蘇軾是宋朝有名的賢臣，才華橫溢，在文學上有宏偉的成就，在政治上有極其崇高的聲譽，他一生的思想行跡反映出宋朝的興衰成敗，闡釋了中國傳統文化的善惡優劣之特徵，足以發人深省。 　　本書綜合運用包括文學批評、傳記、歷史與哲學在內的各種研究方法與理論，解析蘇軾多彩多姿的作品，並透過其作品，參酌當代史料及筆記，深入描述他一生的行誼及思維，重新建構北宋一朝相關重大史事的真相，進而以蘇軾為典範，探討他所代表的傳統特有的性質。

端午節 口號進入發燒排行的影片

日治時期臺灣人對官定節日的參與(1895-1937)

為了解決端午節 口號的問題，作者鍾佳宏 這樣論述：

本文探討日治時期臺灣本島人的官定節日參與，日本統治下的臺灣社會，有許多在明治維新以後才被官方「創造」的節日與紀念日。當時官方設定的四大節日新年、天長節、紀元節、明治節都於日本天皇相關。建立國家的集體記憶，透過法令、舉辦儀式、官定節日活動即象徵著國家本身，國家透過這些活動，宣傳國家的安定和正統性等。本研究主要目的是為了解殖民政府舉行的官定節日是對國家思想的回顧，為建立臺灣人對國家效忠的集體記憶、分析殖民政府利用哪些方法將官定節日做為愛國思想灌輸給臺灣人、分析臺灣人如何在官定節日活動展現忠誠國家、分析官定節日是否為殖民政府結合其他同化政策的重要媒介。官定節日連結了過去的故事性與記憶，透過將國家歷

史與現代國家的努力連結，讓人民將國家認同明確化。「官定節日」如何讓臺灣人社會的制度有所改變，還有當時的學校教材與活動或是官方報紙的報導，如何充斥著對官方節日的形塑，觀察統治階級如何將效忠天皇的觀念，營造臺灣人成為皇民，滲入一般大眾生活，達到殖民的目的與政權的穩定。官定節日確實為殖民政府形塑臺灣人加深同化思想成為日本皇民良好時機，也是檢視同化政策被臺灣人接受的程度。殖民政府利用節日活動形塑臺灣人集體記憶，藉此串聯起日本母國中心思想─國體論落實，結合官廳與學校儀式與宣傳活動，達成對學生和大眾，在正式教育與社會教化思想改造，促使國家意識的「忠君愛國」、「忠孝一致」的信念深植入所有殖民地國民每個人的心

中，達到穩定社會的統治目的。

我們教室有鬼：充滿哲學思考的教育現場(全新增訂版)

為了解決端午節 口號的問題，作者楊茂秀 這樣論述：

為孩子裝備「思考的地圖」，不要阻礙了探索的道路， 那是他們走出自己的心，走向大世界的最好工具！   　　台灣多半的教室，最常聽到的就是：「安靜，不要講話！」 　　孩子在教室裡的學習是快樂的嗎？教室應該是什麼樣子？ 　　藉助「試卷」跟「不要講話」來營造令人難以理解的安靜的教室，真的是教學的最佳狀態嗎？   　　美國哲學家奎因說：「學習，就是在學取樂。」 　　教師不只是表演者，他們是園丁；又不只是園丁，而且是植物學家。 　　不要讓我們的教室，變成孩子們最後願意進去、最先想要跑出來的地方。   　　有點古怪卻令人會心莞爾的小詩，引人入勝又富含哲理的各種故事，搭配天馬行空的想像塗鴉；還有，純真

如天籟般的童言稚語，回看童年經歷對成長的激勵，以及對於何謂「學習」與「思考」的不斷反芻，匯聚成這樣一本故事性濃厚，且對「兒童教育」提出深切思索的好書。   　　二十篇故事，拈出的討論包括： 　　◎ 如何看待孩子說的故事？ 　　◎ 處罰、規矩是必要的？不做被小孩欺負的父母？ 　　◎ 老師不是印模，如果只想「教人」，孩子如何「學習」？ 　　◎ 語文學習是一種遊戲？ 　　◎ 學習自由才是自由學習的精神？權威重不重要？ 　　◎ 什麼是教育者設計的假機會？ 　　◎ 「入格」與「破格」的教養？ 　　……   　　就讓喜歡說故事、寫故事、滿腦子哲學創意的楊茂秀教授， 　　與所有關心教育、重視思考的大人和孩子

，一起分享學習的無限可能！

遊客之活動涉入、形象識別、價值、滿意度與忠誠度關聯性研究－以2010高雄市燈會藝術節為例

為了解決端午節 口號的問題，作者蔡蕙鈴 這樣論述：

創造正面而令人印象深刻的城市形象是都市行銷的重要任務，進而提昇城市競爭力。舉辦節慶與特殊活動(Festival and Special Events)是都市整合行銷的重要一環。一個成功的節慶活動不僅能凝聚居民共識，結合地方特有人文及自然資源，帶動當地旅遊商機，提供當地居民工作和經濟收入，更進一步形塑該城市的地方特色與形象。高雄市政府近幾年提出「市民參與、幸福高雄」口號作為施政理念與發展願景，因此所有施政作為均以此口號為核心指導原則，來形塑高雄的城市形象。高雄燈會與「臺灣燈會」、「臺北燈會」並列為臺灣三大燈會，亦是高雄市每年例行舉辦最具規模的節慶活動，所費不貲，因此，值得進一步了解該活動主辦者

是否以該口號所欲形塑的城市形象為主軸塑造整體活動，讓節慶活動在行銷城市形象與理念之餘，也能滿足遊客對活動的期望與認同。本研究旨在瞭解遊客參與2010高雄燈會藝術節之「活動涉入」、「活動形象識別」、「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠誠度」的現況，並進而驗證此模式之關聯性。從參與高雄燈會的遊客觀點，於2010年2月20日至3月7日活動期間進行問卷調查。研究問卷以結構式方式，内容包含遊客屬性、活動涉入、活動形象識別、價值、滿意度與忠誠度等部份。問卷以便利抽樣方式發放350份，有效回收310份問卷，有效回收率約89%。資料分析方法包含敘述性統計分析、項目分析、信度分析、探索性與驗證性因素分析、單因

子變異數分析、皮爾森(Pearson)相關分析、結構方程模式分析、中介與干擾效果分析。研究結果顯示：1.遊客以女性稍多(55.2%)，18~34歲者(77.5%)、未婚(73.5%)、大學/專科(65.5%)學歷居多；職業集中在學生(37.4%)、服務業(24.5%)、軍公教(10.3%)、平均家庭月收入低於3萬元以下佔七成左右。2.參與高雄燈會遊客對活動涉入構面平均值以「吸引力」同意程度最高；活動形象識別構面平均值以「理念識別」同意程度最高；活動價值以「值得我花錢和花時間來參加」同意程度較高；活動滿意度以「正確的選擇」同意程度較高；活動忠誠度以「明年我會再來參加」同意程度較高。3.遊客個人背

景的差異分析方面顯示：不同遊客屬性對活動涉入與滿意度皆無顯著差異；教育程度低與月收入高的遊客對活動形象識別「行為識別」有較高的形象認同，且會再來參加；收入高的遊客認為高雄燈會價值「比期望還多」。4.「活動涉入」對於「活動形象識別」、「活動價值」與「活動忠誠度」存在正向影響力；「活動形象識別」對於「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」存在正向影響力。5.活動形象識別中的「理念識別」與「行為識別」為主要影響「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」的構面，特別是「行為識別」最具影響力；活動形象識別中的「品牌識別」與「視覺識別」對「「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」皆無顯著影響。6

.「活動形象識別」會直接影響「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」，但會因「活動涉入」而產生干擾效果。其中「理念識別」、「品牌識別」、「行為識別」會因低涉入的干擾而影響對價值、滿意度及忠誠度的關聯性；「視覺識別」最不受涉入程度影響。7.「活動形象識別」會對「活動涉入」分別與「活動價值」、「活動滿意度」與「活動忠程度」之間產生中介效果。當遊客涉入活動時，會在形象影響下，對活動價值、滿意度及忠誠有更高的認同。以上研究結果供地方政府及活動策劃者未來辦理各項大型活動發展城市形象之參考。