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這兩本書分別來自臉譜 和商周出版所出版 。

逢甲大學 歷史與文物管理所 莊吉發、胡志佳所指導 彭悅柔的 明珠塵盡光生,照破山河萬朵:盛清時期宮廷佛經工藝文化研究 (2011),提出笑笑羊品種關鍵因素是什麼,來自於供奉陳設、織繡、刻本、寫本、文化、佛經工藝、盛清時期。

而第二篇論文國立中興大學 中國文學系所 江乾益所指導 莊麗卿的 先秦摯見禮探論 (2006),提出因為有 先秦、贄見禮、鬯酒、圭玉、皮帛、禽鳥的重點而找出了 笑笑羊品種的解答。

最後網站卡通笑笑羊真實版《笑笑羊》牧場誕生 - Filnd則補充:故事場景是在英國鄉下的某農場,笑笑羊酒吧與笑笑羊甜點店以及今年六月份最新開幕 ... 的自由笑笑羊第二季-化妝舞會dvd – 歐美卡通,為清境農場今年新引進的綿羊品種。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了笑笑羊品種,大家也想知道這些:

來自咖啡產地的急件:9個國家X4萬公里,一位人權律師的溯源紀實

為了解決笑笑羊品種的問題,作者DeanCycon 這樣論述:

  第一次,我們傾聽咖啡農的心聲,  向世界九大咖啡產地追本溯源、完整揭密。  原來手中這杯黑金,述說的是全球貿易體系之下的悲劇。   在衣索匹亞,有一個古老的咖啡儀式,  圍坐成一圈的人們,會依序斟上三杯咖啡:  第一杯稱為abol;第二杯稱為tonah;  最後一杯則是beraka,即「祝福」之意。  然而,令人感到諷刺的是,  這份祝福似乎不曾降臨在這些與咖啡最親近的農人們身上……   ~這是關於那些地方、那些人,和我們手中這杯咖啡之間,最深刻且無法抹滅的鏈結~   在衣索匹亞,農夫們明知水洗處理的咖啡豆可以賣到兩倍以上的價格,卻沒有錢興建水利設施,只能用日晒法處理。   在肯亞,咖

啡農一年的收入不到台幣1萬元;有時候酬勞還沒進口袋,就拿去還銀行貸款了。連家人都養不起,惶論送孩子上學。   在秘魯,七○、八○年代的恐怖主義時期,許多農夫在槍口下被迫鏟除咖啡樹,改種古柯。現在的他們在重建途中步步維艱。   在中美洲,許多咖啡農為求生存,冒險跳上「死亡列車」出走,落得三種下場:成功達陣、不小心摔下車或被丟下車、殘廢或身亡。   在非洲、中美洲和越南等地,過往的殖民地抗爭和內戰留給當地人的遺毒,便是咖啡園裡遍布的未爆地雷。   南亞海嘯之後,由於山區天候不佳,收成的咖啡豆運不出去,農夫們兩年沒有收入,激發了巴布亞紐幾內亞史上最大規模的遷村行動。   以上描述不是小說情節,而是每

分每秒在世界的某個角落上演的真實故事,從非洲最貧窮的伊索匹亞、南美洲最高的安地斯山區,到亞洲最原始的雨林裡。身為已開發社會中享受一切資源的消費者,你可以選擇無知,但你也可以選擇改變,就從每天早上的一杯咖啡開始……   ◎ 全球最昂貴的咖啡產自最貧窮的人們手中   全世界99%參與咖啡產業的人不曾親身拜訪過咖啡產地。許多人說得一口好咖啡經,隨手一煮便是號稱極品的耶加雪菲,然而他們可能沒想過,這杯最頂級且昂貴的咖啡,竟是出自全世界最貧窮的農夫手裡。我們為了這杯「黑金」,掏出了白花花的銀子,但是為我們生產豆子的人,可能工作一季還賺不到買這杯「黑金」的錢。在市場最糟糕的時候,咖啡生豆的價格甚至跌破農夫

的生產成本,使得他們每多生產一磅的豆子,反而增加更多負債。為什麼會發生這種矛盾現象?我們又能如何伸出援手?這麼殘酷又真實的故事需要有人去發掘、去書寫、去擴散,讓人人都能從一杯咖啡開始,去體認到更多全球貿易背後的問題;而這種人,就是Javatrekker──咖啡旅人。   ◎被世界遺忘的角落,期待被看見的故事   本書作者狄恩正是一位咖啡旅人,也是一位咖啡豆進口商。多年來他走訪了全球無數個咖啡產地,親自去了解自己購入的咖啡豆來源,在生產的第一現場目擊各地農夫們的困境,最終寫下書中九個產地的故事,彷彿在向全球消費者寄出一封封求救的急件,希望大家正視這個長久存在,但卻不公不義的貿易體系。狄恩在各地推

動的公平貿易運動,不只從進口商的角度,給農夫提供更優渥的保證收購價格,也希望能透過一些回饋機制,幫助這些落後地區建立起發展必需的公共建設和社會互助功能。   在伊索匹亞,狄恩掏錢出來幫助該國許多村落興建水利系統;在秘魯,他幫助一個合作社找到買家,讓他們得以賺到第一筆公平貿易生意;在蘇門答臘,他支持一項水牛計畫,當地農夫因此可依保護生態的方式從事生產;在墨西哥,他出手援救因咖啡價格大跌而逃離家園的非法移民;在尼加拉瓜,他指導咖啡生意以幫助被該國隨處可見的地雷炸傷的殘障人士。這些不為人知的小人物故事,一則則都在撼動我們長久以來的理所當然。   ◎他們的世界,從你手中這杯咖啡開始改變……   我們不

必非得像狄恩一樣深入那些偏遠地區;幸運的是,我們可以用更輕鬆的方法就對世界做出一點貢獻——選擇對生產者友善的商業模式,例如「公平貿易」。未來在買咖啡之前,考慮一下自己想要喝下的是一杯血汗咖啡,還是一杯道德咖啡吧!讀完本書,你就能深深明白,自己未來的每一次消費都是一個選擇,選擇讓世界變得更好,或變得更糟。這不是天方夜譚,我們每個人都有改變的力量。   這一回,讓我們一起互敬一杯斟滿祝福的咖啡吧!Buna gari! 作者簡介 狄恩.賽康(Dean Cycon)   原本是一位專注於原住民議題的人權律師,後來則是「狄恩豆子」咖啡公司的創辦人兼老闆。「狄恩豆子」位在美國麻州,是一家擁有公平貿易和有機

認證的咖啡烘焙商。狄恩本人投入原住民人權運動及第三世界發展工作已達二十五年之久,他親身走訪各個咖啡產地,並成立了一個非營利組織「咖啡兒童」和全球第一個由烘焙商組成的「咖啡合作社」。他深信,商業不只是以營利為目的,更可以創造正向的經濟活動,為第三世界帶來社會發展和環境保護上的改善。二○○四年,「狄恩豆子」獲得聯合國糧農組織頒發的「最佳實踐認可」(Best Practices Recognition)。 譯者簡介 林詠心   宜蘭人,七年級生,台大經濟系畢,現為出版社編輯。過去曾在台灣第一家獲得世界公平貿易組織認證的咖啡店「生態綠」工作過,長期關心此一議題;相信透過商業的力量,也可以為這個不平衡的

世界帶來一點改變。

明珠塵盡光生,照破山河萬朵:盛清時期宮廷佛經工藝文化研究

為了解決笑笑羊品種的問題,作者彭悅柔 這樣論述:

這篇論文是利用清代內務府造辦處檔案的工藝紀錄,旨在探討盛清時期宮廷佛經製作過程、佛經成品種類以及佛經使用範圍內產生的文化影響,探究盛清皇帝透過抄寫、刻印、織繡佛經,到製作佛像過程中,產生政治、宗教、社會弁遄A並強調盛清皇帝在各種身分的轉換中,運用佛經發揮的教化影響佛經傳入中國後,經過社會各階層的吸收與歷代僧人傳法的努力下,佛經製作儼然成為不可或缺的傳法工具,經由僧人與士大夫階層的介紹,帝王成為最受佛教界青睞的傳法對象,僧人均試圖爭取帝王的接受與支持。爾後,佛經在歷代帝王與各階層的努力製作下,產生了多種樣貌。研究背景的長時間追溯與佛經樣貌的歸類,目的在驗證盛清皇帝製作佛經的經驗是前有所承,而不

是無中生有。盛清皇帝製作佛經的原動力之一,是來自於宗教政策中的佛教政策,另外一股動力是源自於盛清皇帝製作佛經的教化需求。宮廷佛經除了皇帝御筆抄寫本之外,還有大臣進貢的佛經,以及收藏的歷代書法名家佛經。此外,皇帝主持刊印佛經以及以織繡技術創作的佛經、佛像等,也是盛清時期宮廷佛經製作的重點,各種佛經除部分收藏於宮廷中,盛清皇帝對其他佛經會指定派送地點,發揮不同的教化影響根據檔案的紀錄,內務府對於這些佛經製作材料,有系統地提供皇帝各種承載體與墨水泥金等顏料使用,再由內務府各單位包辦裝幀、裝飾、包裝匣盒,根據皇帝下達的指示,送往各處供奉使用。本論文在使用途徑這個論題上,再將「供奉」地點獨立出來討論,嘗

試以形象化的圈層概念做說明,探討佛經供奉地點所產生的文化影響力,搭配盛清皇帝身分的轉換,從其中探討皇帝在不同角色扮演下,藉佛經供奉一事發揮何種關懷效應。

狗史:扭轉歷史的狗爪印

為了解決笑笑羊品種的問題,作者StanleyCoren 這樣論述:

  世界的歷史大事真的都是「人類」造成嗎?錯!拿破崙為何在滑鐵盧慘敗?因為一隻狗!在你不知道的地方,狗狗對歷史關鍵踢出了臨門一腳,改變了人類的歷史。看夠了人類觀點的歷史論述嗎?人類的歷史絕不可以讓狗狗缺席喔!   一個人、甚至一個國家的歷史,有多少次是懸繫在一隻狗身上?如果沒有狗,中國最後一個皇朝可能不會瓦解;歐洲人殖民美洲可能不會成功;華格納可能不會寫下流傳永世的英雄歌劇;美國獨立戰爭可能根本不會發生;美國解放黑奴的事件可能要延宕數十年。   狗滿足了人類諸如狩獵、牧羊、探險或戰爭等行為,進而改變了人類歷史。在談到政治、社會或文化歷史時,鮮少有人期待出現任何證據證明狗的影響。只不過,確實

有許多例證證明一隻狗的行為改變了一個人的生命,而那個人又進而塑造了人類的歷史。 ★英國圓顱黨人對一頭白獅子狗聞風喪膽,相信這頭狗有魔力召喚隱形袍。 ★狗是聖人故事裡的天使,代神傳達旨意、帶來聖靈之光。 ★華格納太倚賴狗,連躲避債務時也不忘誘拐房東的狗一起逃命。 ★發明電話的貝爾為了幫助失聰者,特別訓練出一頭巴別塔之犬,證實自己的研究理論。 ★拿破崙恨狗入骨,幻想敵人的戰矛能戳死約瑟芬床上的狗。 ★老羅斯福總統的愛犬法拉,公開替主人解決了政治風暴。 ★歷史上許多偉大人物,都將成就歸功於自己的愛犬! 作者簡介 史丹利.柯倫(Stanley Coren)   加拿大英屬哥倫比亞大學的心理學教授,被西

雅圖時報譽為「最擅長寫作的狗朋友」。著有:《左撇子症候群》、《愛迪生的詛咒》(大村文化出版,1998)、《狗知道啥東西》(精美出版,1998)、《狗有多聰明》(幼獅文化出版,1999)、《完全速配You & Dog》(圓智文化出版,1999)、《聽狗在說話》(商周出版,2003)。有關柯倫博士的著作及其他訊息,請見網頁www.animalnews.com/coren。他也是加拿大電視節目 〈乖狗狗!〉的主持人。目前住在加拿大溫哥華。 譯者簡介 麥慧芬   東海大學外文系學士、奧勒崗大學比較文學系碩士。譯作包括《單騎伴我走天涯》(馬可孛羅)、《查理與我》、《錫卡的鳳凰木》等十多本書。  

 從有記憶開始,家中就沒少過狗。與自己耳鬢廝磨的真命天狗十六年前出現,三年前在懷中離開。翻譯這本書,不知流了多少的淚,也不知大笑過多少回。多少曾親身體驗的經歷躍於紙間,讓自己又重活了一遍。狗兒離開時的心痛,因為這些文字,重新痛了一遍又一遍。狗兒的天真、真誠以至惡作劇,因為這些描述,開心笑過一次又一次。哭哭笑笑地翻完這本書,百感交集,但最大的體認莫過於,從古至今、從中到西,天下所有的愛狗養狗人,原來都是一個德性。   謹以此書獻給我那隻天下第一狗。

先秦摯見禮探論

為了解決笑笑羊品種的問題,作者莊麗卿 這樣論述:

先秦摯見禮探論摘要本論文以「先秦摯見禮」為探討主題。「摯見禮」是先秦時代凡人交接往來必備之物品,廣泛應用於貴族階級的政治活動以及包括庶民工商在內的社會活動中,其應用種類包括玉帛、禽鳥、實果、乾肉、拾決、弓矢等各樣;其應用範圍涵蓋禮天、祭祀、覲見、聘問、婚喪、喜慶、餽贈、示好等層面。由於上自天子諸侯,下至販夫走卒,各種階層都有與其身份相對應的摯見禮,除非特殊因素不可逾越更易。可以說在階級判然的先秦禮文社會中,不同的身份層級與不同的物品種類,已「約定俗成」為一個牢不可破的關係網絡。全文共分九章。第一章緒論,敘明本論文旨在探討先秦摯見禮「象德偁義」之意涵,並探究其在先秦社會之實用性。第二章「贄見禮

總論」,探析「摯」之字義與型義、贄見禮一詞之發展、贄見禮的各種品類及象徵意義、贄見禮在各種階級層面之應用,及其授受之地點、方式,最後探討贄見禮之作用與源流。第三章∼第八章分別就「秬鬯香鬱」、「瑞玉圭璧」、「獸皮布帛」、「禽鳥畜獸」、「實果乾肉」、「軍中野外之物」予以名物析探,並歸納綜合其在先秦時代之實用價值。第九章提出本文之結論:先秦摯見禮可概括為五個特點:一、是身份層級的表徵;二、源自狩獵採果之遺風;三、取諸天時地宜之物類;四、寓有象德稱義之意涵;五、具有充足之實用價值。