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中國文化大學 史學系 陳清香、桂齊遜所指導 林惟翔的 楊筠松堪輿理論研究 (2018),提出篆書辨識線上關鍵因素是什麼,來自於楊筠松、堪輿、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖。

而第二篇論文國立政治大學 科技管理與智慧財產研究所 許牧彥所指導 張凱閔的 台灣人力銀行的競爭動態研究-以104與1111人力銀行為例 (2014),提出因為有 動態競爭、人力仲介、人力銀行的重點而找出了 篆書辨識線上的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了篆書辨識線上,大家也想知道這些:

楊筠松堪輿理論研究

為了解決篆書辨識線上的問題,作者林惟翔 這樣論述:

楊筠松堪輿理論,其主旨在於觀山巒形勢,以覓龍、察砂、觀水、點穴等四個方法依次踏勘後,最終以定位向,楊筠松堪輿理論又稱「巒頭之法」或「江西之法」。本論文宗旨,即探討楊筠松堪輿的主要著作:《撼龍經》、《疑龍經》及《葬法倒杖》等,試圖從這三本堪輿經典中,清楚分析巒頭派理論,以解決堪輿研究的基本問題。 《撼龍經》為尋山龍脈絡形勢,尋得之後即參卓的幹中尋枝,以關局水口為主,尋龍到頭,看面背朝迎之法,論結穴形勢,尋山探龍點穴,最後以《葬法倒杖》操作理論立棺入穴。換言之,《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》是為陰宅尋脈立穴放棺的一個完整過程的堪輿理論。本論文依據歷史學之「文獻分析法

」為主,探討三部原典的義理內涵,並將其義理內涵重點,架構成四個章節,在此四個章節架構下,對於堪輿知識予以重述及解義,而《葬法倒杖》主要理論為陰陽交感沖和之氣,故藉由中國哲學「易經」陰陽理論,「氣論」理論,兩種進路揉合下加以探討。故對《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》重述、解義及探討的情況下,得出:《撼龍經》天上星辰下照山成行,龍神二字尋山脈,神是精神,龍是質。在此理論下,創造出地上九星山龍,九星山龍以崑崙山為祖山,一路從中國西北高原往東的方向開枝散葉,山龍分九星,依其氣勢各自出脈或遇關峽、水口等剝換出新脈,每座星體氣勢不同,本質也不同,故呈現的樣貌也不同,有些山形本身氣勢強,或遇關峽、水口等

去其強勢之煞氣,剝換出新脈溫和之氣,如廉貞剝換成巨門,而枝幹結其真穴,有些山形本身氣勢無廉貞強,如破軍、祿存,大多與其他星形結合出脈,有些山形因剝換後,氣勢柔弱,無法結其真穴,故需要其他星體來護纏,如左輔、右弼護文曲。由此可知,九星山形能否結出真穴,並非依其本體正形來論斷,而是依其剝換轉換,或與其他星形融和行龍。而讓星形一路出脈行龍的動力,則為山脈之氣,此為山脈之精神,故呼應到前面的理論概念,即:天上星辰下照山成行,龍神二字尋山脈,神是精神,龍是質。 《疑龍經》上篇、中篇、下篇等三篇,主旨雖為辨識如何在行龍的幹枝中尋穴,而提到需具備朝山、朝水、案山、龍虎山峰等條件,但其主要理論依據,

是尋一個能聚氣的地方,而上述這些條件,均能將幹枝中的穴氣團團圍住不外洩。因此,行龍轉彎處、回轉處及水口夾處、相交處,是主要能產能聚氣的大格局,例如:上篇,在關峽如何尋龍,兩水夾來行龍皆曲折轉揖等,這些都是行龍回轉聚氣的大格局,再加上朝山、朝水、明堂、案山等環繞,就是一個聚集氣的穴地。中篇,只是上篇的延續,提出更細緻的辨枝尋穴法,如:尋枝幹背面與纏山纏水回抱處法、尋落頭識背面法、辨雙雌雄要看山水轉抱法等,要旨均說明,在錯綜複雜的幹枝中尋脈,認主脈的曲折處是很重要的。下篇,雖提出真穴、虛穴、怪穴等知識,但仍舉例提出兩部分,一是大穴、大垣局,行龍曲折回環之處能結大垣局如京城長安,另一部分是小格局之穴

,而小格局之穴要注意氣洩,故提出:乳頭之穴怕風吹,風若入來人絕滅、鉗穴如釵掛壁隈,惟嫌頂上有水來等,立穴方位不對,則就如針灸失真機。立穴定位,就是要保住真穴之氣不外洩,與上篇、中篇知識概念一樣,在行龍的幹枝中尋穴,目的就是尋一個能聚氣的地方,故《疑龍經》理論依據,是在聚氣概念底下建構的知識系統。 《葬法倒杖》為援引《葬書》「氣」之概念,在此概念底下探究出《葬法倒杖》之知識理論,而此知識理論概分為:一、立穴,必須尋得擁有陰陽交感之沖和之氣。二、放棺,必須從四象(脈、息、窟、突)中取得一象後,從該象之四法中取一法,從一法中,取上下左右四氣中之一氣。最後,在這兩個立穴、放棺概念底下,探究出

立穴放棺,必須要經過六個有次第的階段,最終才能取得合適之葬穴,由此可知,《葬法倒杖》的知識體系,是在陰陽交感之沖和之氣下建構的。 由以上知識理論歸結出,《撼龍經》天上星辰下照九山成行,龍神二字尋山脈,神是精神,龍是質,九山出脈剝換需山脈之氣,此為山脈之精神。《疑龍經》在行龍的幹枝中尋穴,是尋一個能聚氣的地方。《葬法倒杖》是以陰陽交感沖和之氣立穴放棺。故龍行脈氣,進而聚氣,終得為陰陽交感沖和之氣,此為楊筠松整個堪輿知識體系理論依據,而其堪輿知識體系是在一個「氣」概念底下進行的研究進路。本文之作,企圖清楚表達三部原典中的堪輿理論,藉著探究義理內容,釐清楊筠松堪輿知識理論模型,並藉此開

啟其他堪輿派別理論的討論模型。

台灣人力銀行的競爭動態研究-以104與1111人力銀行為例

為了解決篆書辨識線上的問題,作者張凱閔 這樣論述:

台灣人力銀行產業的發展日益蓬勃,業者間的競爭也越來越激烈。由於人力銀行業者的資訊多不公開,如何以可得的有限資訊衡量各業者間競爭的態勢便成為值得探討的議題,亦是本研究試圖有所貢獻之處。本研究以台灣目前規模最大的兩家人力銀行104、1111為研究對象,探討這兩家人力銀行的競爭動態是如何演變的?這些演變對於這兩家人力銀行的經營績效有何影響? 為回答以上問題,本研究以陳明哲(1996)的動態競爭理論為基礎,發展衡量的方法。市場的部分,本研究以台灣市值前500大企業為樣本,以產業別為市場區隔,計算雙方的「市場範疇共同性」。資源的部分,本研究調查雙方歷年的專利申請內容,以研發的實質內涵分類

,計算雙方的「專利資源佈署相似性」。經營績效的部分本研究以Alexa評估雙方的「網站網頁被訪問的次數百分比(Pageviews %)」數值為觀察指標。 研究結果顯示,104與1111的競爭自2009年開始急遽拉升,如今不僅雙方在近乎相同的市場裡角逐,雙方的專利資源佈署也幾乎沒有什麼差異。研究結果也發現,雖然雙方的專利資源佈署相似性非常高,但104研發成果的品質卻勝過1111許多。本研究認為這很有可能是導致1111網站經營績效數值長期低於104的重要原因之一。也可能是因為如此,較晚進入市場的1111才會採取比104更多只有短期效果的戰術性競爭性行為。