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陳鵬仁農民曆(觀音)

為了解決紫檀木印章的問題，作者陳鵬仁 這樣論述：

　　十二生肖今年運勢、111年壬寅虎年農民曆、太歲正名、不可思議的白衣大士神咒。

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漢和融會的生活指南：日本傳統曆注

為了解決紫檀木印章的問題，作者蔡嵐婷 這樣論述：

本論文旨在討論由中國傳至日本的曆注，從古代到近代經過不斷的漢和融會，發展出日本獨有曆注體系的過程。對照敦煌文獻可知，傳入日本的曆以唐宋曆為主軸，同時吸收來自《宿曜經》的擇吉方式。起初曆書由陰陽寮推算編纂，然中央逐漸失去編曆能力，曆法上長期使用《宣明曆》未改革，曆注卻出現了簡化與繁化兩種不同走向。隨著曆的使用群體擴大，使曆書的形式逐漸按照需求分化，除官曆之外，也出現了神社自行推算的地方曆。進入江戶時代，德川幕府天文方與朝廷陰陽寮合作改革曆法，也限制官定曆注的種類，畫分地方曆販售範圍，將曆的出版納入管轄。曆注項目固定，簡明的曆注解說書也應運而生。此外，人們也需要更便宜、簡便、易讀、易攜的曆，於是

簡化成兩面或一紙的略曆，融入民間信仰的行事日期，至明治時由官方確立了民間可自由印製略曆的規定。另一方面，百科曆注書日漸豐富。中世結合佛教、宿曜道和民間信仰，發展出曆神的冒險神話與陰陽師至中土習曆傳說，如託名安倍晴明撰述的《三國相傳陰陽簠簋內傳金烏玉兔集》。書中也收錄建築專用的擇日曆注。江戶初期《長曆》則是佛教和兵家曆注的代表。小泉光保注解《簠簋》、《長曆》，參考漢和書籍加以增刪，融會成集大成的《循環曆》。寺島良安《和漢三才圖會》收錄了明代《三才圖會》和《萬寶全書》的年神、曆占。這些源自漢籍的曆注相關知識，為江戶後期通俗取向的《大雜書》、《三世相》及《重寶記》傳承，加上當時流行的易占、守護神、六

曜等說，最後成為每年發行的運勢曆形式。明治大正間，高島嘉右衛門信奉儒學易理，又是明治開拓的知名人物，在政商界深具影響力。晚年開立私塾，門下弟子以高島氏的名義出版曆書，其他通俗曆書出版商也紛紛跟進。通俗曆書代表人物的選擇，展現了日本曆注舊傳統和新傳統結合的一面。

陳鵬仁農民曆(關公)

為了解決紫檀木印章的問題，作者陳鵬仁 這樣論述：

　　十二生肖今年運勢、111年壬寅虎年農民曆、太歲正名、不可思議的白衣大士神咒。

19-20世紀碑帖收藏文化之研究—以三井高堅「聽冰閣」舊藏為例

為了解決紫檀木印章的問題，作者蔡耀慶 這樣論述：

拓本的產生到收藏，從作為學習對象到成為一種文化知識符號，從商品到文物等等是許多涵義交織的結果。本研究有兩大議題，其一是以碑帖拓本為主體的討論，以東亞圖書館所藏「聽冰閣」舊藏碑碣拓本為主，研究版本早晚、拓本內容真偽，以及作品印記所代表的意義與碑帖在書法史上的意義。另一議題則探索收藏拓本的緣由，關注拓本收藏文化的拓本流傳的相關問題，碑帖拓本被收藏的歷史脈絡。研究進行分為三個階段，首先針對美國加州大學柏克萊分校的東亞圖書館收藏碑帖進行細節檢視，關注所藏碑帖的實際狀況，進行版本、優劣的判讀，重視拓本本身的價值。其次從碑帖拓本上可見的印記、題記等資料進行查索，考察拓本的傳遞過程。最後將前述兩段資料進行

審視，後續思考這批數量龐大，品類眾多的碑帖，為何會聚集於一人？他們之間有哪些相互關係？碑帖拓本從學習書法的範本角色，逐漸轉為收藏的對象，收藏者是基於何種心態進行收藏，它背後是否還有其他意義？本研究聚焦於三井高堅的「聽冰閣」舊藏拓本，探究碑帖出現的社會因素，以及將碑帖拓本收藏的意義。對於碑帖拓本的本體研究，是以傳統鑑別碑帖拓本的比對方式進行，將現有的鑑定資料做為檢視的參照點，細查東亞圖書館中的拓片，考訂拓本早晚版本，推測拓本完成的可能年代。藉由淸人對於碑帖的著錄資料，以及拓本上的相關註記、原石所在地，檢視拓本上所出現的印記，針對印記進行比對與查索，掌握該拓本原為何人所有等基礎研究工作。後續收集與

拓本相關的文獻進行閱讀，除了查看與拓本有直接相關的專書，作為對拓本必須通過的查驗資料外，對於拓本出現的印記加以追蹤，追索原有者的身分，將文獻閱讀擴大到與印記所有人相關的研究文本，討論這些所有人對於碑帖的認識，進而檢視清代盛行的金石學的影響狀況。經由整理與歸納拓本的年代、印記及附屬資料，確認「聽冰閣」收藏拓本是條理分明的收藏概念下成形。這與19、20世紀的金石學有所關連，即是書法學習、重碑之風對收藏碑帖拓本都有所影響。藉著碑帖拓本的印記與題記，發現碑帖拓本聯繫著碑帖愛好者與研究者，不僅是建立了彼此的關係脈絡，也開展碑帖的文化意義。