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色染古韻

為了解決紫檀黑檀印章的問題，作者曾啟雄 這樣論述：

　　但從1856年被開發後的化學染料出現後，不過百餘年而已，卻越俎代庖了歷史長流，所累積的色彩經驗。 　　「千餘年來，從自然界取得的色彩被快速遺忘了。」 　　看似近在咫尺，卻也陌生，那曾深烙於生活的色彩成為了歷史。感嘆為何就這麼被遺忘了呢？   本書特色   　　「色彩是視覺溝通的重要媒介」 　　除直接的色彩感官刺激外，隱藏在色彩語言和文字背後，那文化底蘊與歷史痕跡，為色相帶來不同的影響。 　　各種顏料、染料、塗料，彷彿魔術師信守的揮灑。 　　「從樸實無華的動植物、礦物中……幻化出美妙色彩，點綴生活的各方偶。」

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漢和融會的生活指南：日本傳統曆注

為了解決紫檀黑檀印章的問題，作者蔡嵐婷 這樣論述：

本論文旨在討論由中國傳至日本的曆注，從古代到近代經過不斷的漢和融會，發展出日本獨有曆注體系的過程。對照敦煌文獻可知，傳入日本的曆以唐宋曆為主軸，同時吸收來自《宿曜經》的擇吉方式。起初曆書由陰陽寮推算編纂，然中央逐漸失去編曆能力，曆法上長期使用《宣明曆》未改革，曆注卻出現了簡化與繁化兩種不同走向。隨著曆的使用群體擴大，使曆書的形式逐漸按照需求分化，除官曆之外，也出現了神社自行推算的地方曆。進入江戶時代，德川幕府天文方與朝廷陰陽寮合作改革曆法，也限制官定曆注的種類，畫分地方曆販售範圍，將曆的出版納入管轄。曆注項目固定，簡明的曆注解說書也應運而生。此外，人們也需要更便宜、簡便、易讀、易攜的曆，於是

簡化成兩面或一紙的略曆，融入民間信仰的行事日期，至明治時由官方確立了民間可自由印製略曆的規定。另一方面，百科曆注書日漸豐富。中世結合佛教、宿曜道和民間信仰，發展出曆神的冒險神話與陰陽師至中土習曆傳說，如託名安倍晴明撰述的《三國相傳陰陽簠簋內傳金烏玉兔集》。書中也收錄建築專用的擇日曆注。江戶初期《長曆》則是佛教和兵家曆注的代表。小泉光保注解《簠簋》、《長曆》，參考漢和書籍加以增刪，融會成集大成的《循環曆》。寺島良安《和漢三才圖會》收錄了明代《三才圖會》和《萬寶全書》的年神、曆占。這些源自漢籍的曆注相關知識，為江戶後期通俗取向的《大雜書》、《三世相》及《重寶記》傳承，加上當時流行的易占、守護神、六

曜等說，最後成為每年發行的運勢曆形式。明治大正間，高島嘉右衛門信奉儒學易理，又是明治開拓的知名人物，在政商界深具影響力。晚年開立私塾，門下弟子以高島氏的名義出版曆書，其他通俗曆書出版商也紛紛跟進。通俗曆書代表人物的選擇，展現了日本曆注舊傳統和新傳統結合的一面。

海外拾珍記

為了解決紫檀黑檀印章的問題，作者常罡 這樣論述：

海外搜奇，鬥智鬥勇，有撿漏得手時的欣喜若狂，失之交臂時的遺憾惆悵，更有打眼後的懊惱與抗爭，收藏不僅僅在得失之間，也反映出種種人性。書中有故事，也有對藏品的探究、考辨，值得一讀。 常罡，生長於北京，現居美國。文學寫者，音樂學人， 文物藏家。從事考據鑒賞有年，著有《滄海遺珠：掐絲琺瑯鼻煙壺研究》等。 自 序 牙 雕 呂祖醉歸 天倫樂 望子乘龍 苑池春夢圖冊 訶梨帝母 玉 玩 玉香囊 玉冠頂 虎首玉璜 劉海兒戲蟾 東方朔 漁樵耕讀玉山子 竹 木 竹雕雙福 黃楊雕寫真坐像 竹雕劉海兒戲蟾 竹雕銀膽松形杯成對 竹雕呂洞賓與城南柳 伽楠香木雕盅 沉香雕松鼠葡萄圖奈

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