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第一次不愛你就上手

為了解決結婚女方要準備什麼的問題，作者夢若妍 這樣論述：

　　／▌ 愛到極致是放手，不愛大概，也是。 　　請你諒解　我只是太害怕自己　對這場遊戲認真了而已 ／▌   　　商場中強強聯手的King & Queen，私底下卻是相識十三年，縱然身體上時常互相連結，心靈上卻猜不透對方的男女。情場相逢，鹿死誰手？   　　／他們說出口的真心話── 　　‧「因為，我得在對你認真以前，愛上另一個人。因為你給不起我的，我不能給你。」 　　‧他和她之間沒有關係，所以沒有關係。 　　‧有時想要自清，可話到喉頭卻說不出口。誰要有時候就連她自己，也看不清楚呢。 　　‧不是妳廉價，我指的是妳認定的愛，都太廉價了。 　　‧男女朋友之間的關係值幾毛錢？就算結婚也只是一張紙的價值，

唯一有價值的只有自己付出的感情。 　　‧人都有需求，只要雙向符合彼此的供需，自然就會建立關係。那是無關感情的。 　　‧「這世上所有願意做出承諾的人都廉價嗎？只有你這樣連未來都給不起的人，才夠高尚嗎？」 　　‧真正高貴的是不顧得失，是賭輸了也感謝上過這場賭局。可是我對你的感情不是那樣的。這才真的讓我感到廉價。   　　／關於她和他的內容簡介── 　　業績女王倪樂明豔大方，精明理智，高跟鞋踏出一單又一單的成交，對於成功，寸土不讓。 　　公司金牌奧杰高大頎長，一身傲氣，身材是最適合西裝的挺拔，舉手投足自帶氣場。 　　奧杰與倪樂就是King & Queen，合作無間，生意場上所向披靡。 　　 　　他們

看上去如此登對，他們的身體如此契合，他們的傳言到處都是，但他們的心，卻比所有人認知的都要遙遠。   　　倪樂偽裝成風情十足的高等玩家，其實拚盡全力才能維持從容優雅；奧杰是游刃有餘的情場老手，不相信天長地久，不懂愛為什麼需要框架，有了當下何苦追求摸不到的永遠。   　　他給不起倪樂想要的，而她不敢跟奧杰索取她想要的──王與后誰能取得勝利？ 　　愛情的賭局，只要入場，不到終局，不知誰輸誰贏......   　　／成年男女的交遊，最怕真心相待── 　　「我承認，我有多害怕從你那裡得不到等量的感情，我對你的感情就有多廉價。」她踩著優雅的步伐來到奧杰跟前，眼神輕蔑，「同樣的，你有多害怕給我承諾，我們對彼

此而言就有多便宜。我們這十幾年就是各取所需，無聊了就見面，想要了就做愛，還有什麼比我們之間更方便的嗎。」   　　奧杰近距離看見倪樂回到如常的笑臉，他張口想反駁，卻發現什麼也無法脫口。 　　倪樂抬頭對上奧杰片吋失序的目光，不由得清脆地笑了，那笑聲太過輕盈，有著直視一切的坦然。 　　她把她不該說的，都說給了不該聽的人。 　　於是就再沒能失去什麼了。 　　 　　──人都有需求，只要雙向符合彼此的供需，自然就會建立關係。 　　──那是無關感情的。   　　倪樂思索著他的一字一句，注視著他無關痛癢的模樣，立刻明白，這不會是她要的人。 　　不能是。 作者簡介   夢若妍    　　喜歡貓，喜歡小吉利，

喜歡便利商店的熱咖啡。 　　十二點以前睡覺是天方夜譚。 　　哦，小吉利是一隻狗。 　　我希望人生裡都可以有一種特例，就像這樣。 　　可以在平凡無奇裡。 　　特別喜歡。   　　著有十本以上長篇小說出版作品，多部語音創作，現為談個念愛工作室創辦人，平時接案授課、演講，亦接案撰寫客製化小說、雜誌專欄、品牌故事、新聞稿及各式紀念冊等商業文案。   　　已出版作品：《兔子先生不要跑》、《如果青春滂沱》、《第一次不愛你就上手》   　　#個人網站：夢若妍 weebly 　　#臉書專頁：夢若妍（言若夢） 　　#YouTube語音故事小盒子：夢若妍 說  倪樂十五歲的夏末，在早晨的公車站前第一次見

到奧杰。 「為什麼要分手？」 「妳知道為什麼。」 「可是我們都交往四年了！難道這對你來說一點意義都沒有嗎！」 「那不是我該問妳的嗎。」 奧杰的嗓音低沉，比作海的深度，約莫是兩百公尺透光層以下的海。那裡深層無光，那裡可以冰冷得毫無情感。 倪樂坐在候車亭的金屬長椅上，候車亭長方區域架了遮光棚頂，一身休閒裝束的奧杰站在棚頂外，炙熱的烈陽打亮他面無表情的面孔，女方則站在棚頂內，一身碎花洋裝。 女子背對著倪樂，以致倪樂無法看見她帶著什麼樣的神情，可倪樂聽見她斷斷續續地抽泣了。女子的黑色馬尾隨哭泣顫動，嗚咽著似乎想辯解些什麼。 奧杰蒼涼的眼底卻無所動搖，深色的唇尾甚至勾起了微笑。 他的雙手揣入口袋，姿態頹

痞地彎身湊近女子的耳。 「妳破壞了協議。破壞協議的時候，妳有想過那四年的意義嗎。」 寒涼而緩慢的語句讓倪樂不由得背脊發麻。那是沒有轉圜餘地的語氣，含著嘲弄的輕蔑。倪樂定睛看著他的臉，她只看見一副不慍不火的雙眼。奧杰壓在濃眉下的眸子炯然，眼尾微幅上揚，他眸色淺棕，在陽光下竟有些剔透。倪樂在那雙眼中看不出人類在這樣情境下該有的任何情緒。那些悲傷，惋惜，在那對目光中並不存在。倪樂甚至能夠篤定，他絲毫沒有隱忍。 奧杰的微笑並不虛假，那並不是壓抑痛苦所強裝的笑臉。 他當真毫無所謂。 「好了，把眼淚擦一擦。」奧杰相當理智地由口袋捉出一包袖珍面紙，遞到女方手上時甚至沒有碰到任何一吋肌膚。 就在這時，一輛公車

到站，門開，公車內走下一對老夫婦與一位男學生。奧杰看過去一眼，語氣自然地催促女子：「上去吧，錯過這班，又要等二十分鐘了。」 女子明顯顫抖起來，「你就只會催促我！你連二十分鐘都不願意給我，從以前就是這樣了！別人情侶都會依依不捨十八相送，就你不會！」 奧杰突然笑了。 「是啊，我的錯。」他說，「所以妳為什麼不搭上這班公車，趕快去找那位一直都會和妳十八相送的人呢？」 奧杰轉頭透過大敞的車門，向正準備關門的公車司機喊道：「大哥！不好意思，還有一位要上車！」 他望回面前的女子。

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離婚後未成年子女最佳利益之研究：福利國家與家庭角色的再思考

為了解決結婚女方要準備什麼的問題，作者陳竹上 這樣論述：

在台灣，居高不下之離婚率似乎已經是難以逆轉之社會現象，而夫妻離婚時若已育有未成年子女，制度上及現實上即必需面臨子女監護歸屬之難題。民國85年起，就此等父母離婚後子女監護歸屬之決定方式，我國民法有劃時代之制度變革，同時朝兩性平等及維護子女利益之方向修正，並在司法審理之過程中，納入社會工作專業參與之機制。就此，本研究期能由社會政策及國家與家庭間之關係等角度，探討及評估此一子女監護制度之政策執行實況，特別是就監護制度運作之核心場域—家事法庭及其審理結果予以分析，並檢視此等政策執行實況是否合於維護子女利益之初衷，藉此以對政策規劃及制度設計有所回饋及建議。研究方法係以司法統計分析、個案及檔案分析及專家

訪談為主，相較於其他既有之相關研究，本研究期能達到實證、評估及整合等研究價值（第一章、第二章）。就我國監護制度之政策意涵及內涵而言（第三章），由兒童保護之結構性及公共性觀之，父母離婚後未成年子女監護問題之因應，已經是福利國家責無旁貸的義務。若由西方國家社會政策及家庭政策之角度及派別觀之，我國現有之子女監護政策係以尊重家庭自治為原則，立場上似乎傾向於主張維護社會自發性秩序（spontaneous order）之右派，亦即不論夫妻間係兩願離婚或裁判離婚，其子女監護問題均交由雙方協議解決，若無法協議時方向法院請求裁判，或於訴請離婚時附帶請求法院判決。至於就國家介入家庭事務之型態及政策內涵觀之，應可得

知在捍衛傳統家庭價值及遷就社會結構變遷兩者間，我國監護政策一方面係傾向於與社會變遷下家庭機能衰退之窘境妥協，一方面則期望尚能守住保障兒童福利之底線。就監護制度之政策執行及評估而言，於秉承社會福利理論及法律社會學等視野之下，本研究運用「總結性評估」（summative evaluation）及「形成性評估」（formative evaluation）這組概念，先就監護政策之執行結果予以總結分析後發現（第四章）：以民國94年為例，夫妻離婚時育有之未成年子女總數為68941人，而其子女監護歸屬之決定有高達約63576人即92.22％均是由父母自行協議，國家毫無審核監督或輔助協力之機制，僅有約2651

名子女（3.85％）其監護歸屬係於父母訴請離婚時由法院附帶裁判，約2714名子女（3.94％）則是於父母離婚後另向法院聲請依非訟事件程序裁定。由此觀之，父母離婚後子女監護之歸屬是否合乎子女利益此一問題，僅剩不及8％之個案曾受司法機關配合社工專業予以審酌判斷，其餘多是等到危害兒童事件發生時國家方著手介入。本研究因此認為，過於仰賴家庭自治及放任監護協議，是導致如民國94年邱小妹事件至今仍不斷發生的遠因。此外，就子女監護歸屬之情形而論，以民國94年為例，父母自行協議之結果子女歸父比率（51.58％）為歸母（37.45％）之1.38倍，相較於此，由法院於離婚訴訟時經社工訪視後判決子女歸母之比率（65.

11％）反而是歸父（28.71％）之2.27倍，由此更可見受到夫妻間談判實力不對等之影響，私人協議與公部門依法定指標及程序所作之判斷已大相逕庭。至於就監護政策執行過程之形成性評估而言（第五章），本研究則以民法第1055條之1，亦即子女最佳利益之認定指標為基礎，就其中與形成判斷有關之行動者（actors），逐一探討其情境脈絡及可能影響子女利益之因素。重要之研究結果如：在法官方面，誠如美國家庭法學者Robert Mnookin所述：「有關子女最佳利益之判斷，本質上正涉及一個人之生命目標與人生價值為何的決定」，故法官之生命情境及個別認知，均將影響其對子女利益內涵之認定，個案實例則主要表現在法官對於通

姦之評價、對於是否應親自撫育子女之偏好，乃至於對勸合與勸離間之認知差異等。就此司法上應逐漸累積共識以降低裁判之不可預測性，使子女最佳利益之各項指標產生規範及導引親權正確行使之機能。此外，就目前平均每位法官每月須辦結322件民事事件而言（其中訴訟事件為51件，非訟事件為271件），此等負荷與子女利益之確保間亦有其無法相容之衝突。在父母方面，本研究係將「法院裁判離婚之原因」視為判斷子女監護歸屬時最關鍵之脈絡因素，並就各離婚原因中「破壞婚姻之責任歸屬」及「子女監護判決結果」間進行分析。以民國94年為例，夫妻間因「難以維持婚姻之重大事由」而裁判離婚者已躍居各離婚原因之第一位，其次依序為「惡意遺棄」（夫

訴請離婚獲准比例最高者）、「受不堪同居之虐待」（妻訴請離婚獲准比例最高者）、「受徒刑之宣告」等。以因「不堪同居之虐待」而離婚者為例，民國94年由夫訴請離婚判准者僅26對（3.74％），由妻訴請離婚判准者則高達662對（95.25％），另有7對為夫妻互告；至於此部分之子女監護歸屬情形，則695對離婚夫妻中法院附帶裁判監護歸屬之未成年子女數計446人，其中歸父者僅50人即11.21％，歸母者則為348人即78.03％，共同監護者45人即10.09％，其子女歸母比例之高為所有離婚原因之首，為歸父之7倍，相對於整體平均之2.3倍明顯較多，足見法官對於家庭暴力防治法第35條之重視。此外，就父母雙方之經濟

能力而言，有鑑於我國女性因結婚及生育而離職之比率甚高，故法院於評估監護人之適任性時宜降低經濟能力之影響，並善用給付扶養費及剩餘財產分配等制度，以追求實質平等。在子女方面，子女意願已經是決定其監護歸屬最具影響力之因素，然而法院於探詢子女意願之專業技巧上仍有改善之空間，並宜留意成人世界之影響及忠誠考驗之避免。此外，各年齡層之子女其人格發展需求及對於父母離婚之反應均有所不同，若以民國94年裁判離婚時夫妻已婚年數及主計處之相關統計推算，我國父母離婚時子女之主要年齡層應在8歲（第二胎）至10歲（第一胎）最多，亦即約國小二至四年級間，佔43％即1143人，次多之年齡層應為嬰兒階段，約占21％，即544人，

此部分即應注意「襁褓原則」（幼年原則）之適用問題。最後，就此等監護歸屬裁判之強制執行程序而言，為因應民國93年2月法院強制取交吳憶樺時所帶給社會之衝擊，司法院雖已就子女之強制執行制訂規範要點，但治本之道仍宜一方面體察分析何以義務人會形成抗拒司法裁判之心理，從而於監護事件審理過程中即強化當事人程序參與之空間，法院並應配合其他專業，以「治癒者」（healer）而非「審判者」（judge）之立場面對家庭紛爭及雙方情緒，法官並應說明法律規範及其心證以避免突襲裁判（surprising verdicts），以求降低敗訴一方因認知失調而陷入自我辯解漩渦之機率；另一方面，目前家事事件審判程序與執行程序截然二

分之體制亦宜有所調整，使法官於審理程序中即逐步留意日後之執行問題，包括妥善運用美國家事法院所創設之「友善父母條款」（frieddly parent provision），以及在審判結果必須變動子女生活現狀時預作準備。就此，研議中之「家事事件法」亦有類似之規劃。誠然，面對變遷迅速之社會結構及家庭型態，福利國家若欲稱職地扮演兒童之最終親權者此一角色，則對於兩願離婚及其他類似狀態下之子女監護問題，已經不宜再完全委由家庭自行協議，本研究之建議乃以兩願離婚必經之戶政登記為連結社會福利資源之樞紐，開始對未成年子女監護歸屬之協議及監護人之適任性進行輔助及審核，以一套制度性的預防及家庭重建措施，替代目前殘補、

搶救式的兒童福利。至於就進入司法程序之監護事件而言，民國85年民法新制實施至今已屆十年，雖累積了不少經驗與共識，但子女監護之裁判畢竟是一項必須延續數年甚至十數年之決定，司法機關於面對家庭糾紛之審理及兒少福利之維護時，社會賦予之期待已經不僅止於合法結案，而是希望透過更多元之資源連結，促成司法與社會福利系統間更周延而密切之銜接，共同建構兒童及少年之保護網絡。

有毒的男子氣概：從希臘英雄到現代新好男人，歷史如何層層建構「男人」的形象

為了解決結婚女方要準備什麼的問題，作者盧省言 這樣論述：

羅馬不是一天造成的，男人也是！ 台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史， 告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣！ 　　⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼ 　　■「總裁系列誤我一生！」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來？ 　　歷史上的不同時期，社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡，也要能在政治場域以理服人；中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人，但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼；啟蒙運動後，具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人；到了工業化時代，粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男

性楷模；最悲慘的還是兩次大戰期間，一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵，才是真正的勇者。 　　這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊，導致到了現代，一個「新好男人」的條件越來越苛刻：對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體，長相斯文乾淨與練出六塊腹肌；對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊：當個男人為何這麼累！？ 　　■不只是女人需要從刻板印象解脫，男人也要！ 　　「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言，在近年教授男性史課程時發現，從歷史經驗來看，大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權，導致近年性別爭議越演越烈；然而，體制造成的框架並非僅局限女性，男性一樣受害甚深。因

此若要達到真正的性別平權，無論是女人或是男人都要一同解放。 　　本書從西方史出發，細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵，社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生，才能真正從框架中走出。 各界推薦 　　王宏仁（中山大學社會系教授） 　　朱宥勳（作家） 　　吳曉樂（作家） 　　林欣蘋（換日線內容主編） 　　林美香（政治大學歷史學系特聘教授） 　　胡川安（中央大學中文系教授） 　　涂豐恩（故事StoryStudio創辦人） 　　馬雅人（馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman） 　　盛浩偉（作家） 　　張亦絢（作家） 　　張翔一（換日線總

編輯） 　　陳思宏（作家） 　　黃克武（中研院近代史研究所特聘研究員） 　　葉嘉華（陽明交通大學視覺文化研究所助理教授） 　　謝金魚（歷史作家） 好評讚美 　　性別史中，男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料，以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成，深入地剖析了父權體制對兩性的迫害，值得細細品味。──────黃克武（中研院近代史研究所特聘研究員） 　　我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於（也要求著）男性的性別想像，然而本書透過爬梳文學文本與史料，精緻地展示了這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來，並是怎樣累積了許多不同族群階級、不同時

代與地域的差異，這補足了我們認知上的空白。當我們更了解這套性別想像是如何形成的，我們也才更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放，而非把它當成絕對的準則。──────盛浩偉（作家） 　　「人是自身時代的產物」，幸運的是我們有歷史，既可回望，也能前瞻；更幸運的是我們生對了時代，恰能見證《有毒的男子氣概》為台灣的性別思辨注入活水。透過新世代史家平易近人的書寫，我們明白男女處境是對照而非對立關係；並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻合法化，又或對於女性主義的反動之聲，視作公眾討論的終點。感謝歷史，每一天都是起點；感謝省言，在起點領跑。──────林欣蘋（天下雜誌《換日線》內容主編）