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維基 傀儡的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦藤原進三寫的 少年凡一 和僧護居士的 我是如何拯救印度佛教：印度佛教復興血淚史——護法大士傳記都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自遠流 和大千所出版 。
國立臺南藝術大學 動畫藝術與影像美學研究所 簡拉卡所指導 謝百雅的 以動畫短片《夜遊》探討懷舊回憶及臺灣當代2D手繪動畫 （2021），提出維基 傀儡關鍵因素是什麼，來自於懷舊、夜晚、臺南、角色動畫。
而第二篇論文朝陽科技大學 建築系建築及都市設計博士班 陳信安、詹玉艷所指導 鐘敻洋的 現象學「存有」觀點探析賽博時間與空間之設定模式 ─以《攻殼機動隊》為例 （2020），提出因為有 攻殼機動隊、賽博時間、賽博空間、現象學、鏡像階段、鍊金術的重點而找出了 維基 傀儡的解答。
少年凡一
為了解決維基 傀儡 的問題，作者藤原進三 這樣論述：
他們從千百年前跋涉而來，只為了解答他的謎？！ 一部往來古今東西、顛覆現實認知的奇特華文小說。 故事發生在日本京都一座雅致的宅邸。沒落華族第十八代家主藤原進三，與身為三菱財閥長孫女的妻子岩崎麗子、就讀名門高校的秀異獨子藤原凡一，一家仨優遊快意地生活著。直到某日，凡一驟然失語，原本尋常無波的日子綻開了一道裂縫，傳出了來自遙遠他方的多種聲音。 藤原進三透過催眠，召喚多位歷史上、傳說中以及虛擬出的人物，包括希臘神話美少年、高加索亞美尼亞公主、神祕的聖殿騎士團，甚至日本文學大家志賀直哉與德國物理學家海森堡……。他們穿越時空，陸續登場，時而自述交織了輝煌與困頓、愛與恨的一生；時而會聚
一堂，展開對話與辯證，言語間充滿了機鋒、詼諧甚至嘲諷調侃，常教人莞爾，甚至不禁掩卷讚嘆。 現實與虛構相互交錯、歷史與想像彼此穿透，成就這部難以歸類與定義的華文小說作品。 華麗眩目的小說場景，始於質樸的寫作初心 初試文學啼聲之作，展現不群的創作野心。 《少年凡一》是作者藤原進三的文學處女作。雖是創作新人，但小說探觸的時空與角色橫跨古今東西；並以音樂賦格般迴旋反覆的敘事方式，糅雜神話、傳說、文學、藝術、科學、宗教與種族等主題，展現奔放自由的想像力，鋪排出讓人目不暇給的豪華文學場景。 所援引的知識體系多元且龐雜，但作者卻能舉重若輕，出之以生動風趣的對話語言，緊湊流
暢的情節推展，讓讀者一走進故事，即欲罷不能，讀完大感酣暢。 作者以小說主角之一為筆名，出入於文本內外，讓《少年凡一》在情節虛實對照之際，再增添一重閱讀趣味。 無法陪伴左右的父親，寫給孩子的另類家書。 《少年凡一》的寫作初衷，原是身陷囹圄的父親，以小說筆法書寫的另類家書，是送給孩子的十八歲生日禮物。面對正值成長期的孩子，無法陪伴左右的作者，一週一章，透過小說的語言魔力，召喚古今東西人物，揭示他們的生命歷程，試著解答孩子可能遭逢的生命提問。 在沒有網路、不能自由到書店與圖書館查閱的寫作條件下，藤原進三透過記憶，以及手邊僅得的書籍資料，寫就這部橫跨多種知識領域的奇特作品。
作者最後所完成的，或許一如他在書末訪談中所言：藉說故事來說理說教，「本以為是在為孩子打磨一副面對人生挑戰的盾牌，誰知道，努力將之拋光透亮之後，竟成了一張映照我自己的鏡子。這些說給孩子的話，難道不是自我內在最深處想要告訴自己的言語嗎？」 本書特色 ★作者曾經長期生活在日本，對京都的飲食、旅行、藝文與時事等生活內容，信手捻來，描繪得傳神細膩，教人彷彿身歷其境。 ★流暢緊湊的情節推展，生動活潑的對話語言，具備高度可讀性。 ★橫跨多元歷史文化範疇，知識含金量高，展現作者駁雜的閱讀興趣，以及思索與辯證的深度。 ★虛實交錯，真偽穿插，引人入勝之際，亦可增添讀者進一步探索各知識領
域的可能。 名人推薦 陳耀昌｜醫師作家、台灣文學金典獎得主 駱以軍｜台灣重量級小說家 陳柏言｜新世代作家 好評推薦 ．作者像文字魔術師，在他筆下，古代與現代之間，異想與現實之間，西方與東方之間，如穿越劇，來去自如。而全書以日本為背景，無一字提到台灣，卻又時而針對台灣現況，作一針見血的評論。……無邊際，正是這本書的最大特色。──陳耀昌 ．作者通過書寫求索的，與其說是文明的輝煌與幽深，毋寧看作在恍若廢墟的現世，找尋與自我，與親人，甚至與世界對話的可能。……《少年凡一》不只是一部長篇小說，更是一張診斷表，一紙家書／家訓，一卷無聲而無限的辯詞。──陳柏言
維基 傀儡進入發燒排行的影片
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以下為本段內容文稿：
昨天我們談到「思考」的重要性，今天我們繼續來談「究竟你是怎麼思考的」？
如果呢，把每一個人思考的類型跟風格，粗略的分成兩種典型的話；那麼呢，你可以看看自己，比較像是哪一種典型？
這兩種典型喔，分別是「海綿」的風格，還是「淘金」的風格？所謂「海綿思考」的風格，它其實呢，就像我們平常用海綿吸水的反應一樣。
這樣的思考方法有一些特點，第一個特點就是呢，它會吸收、它吸收這個世界的知識越多，越有能力瞭解它的複雜性。
而第二個特點，就是「海綿的風格」相對的會比較消極被動。
它不需要花任何的腦力、它不需要燒腦。如果呢，資訊的內容清晰、而且生動有趣，學起來呢，就會又快又容易。
在海綿式的思考風格裡，需要耗費心神的地方，主要是來自於必須「專注」跟「記憶」。
可是這樣的思考風格，有一個很嚴重的缺點，就是沒有辦法決定要相信，或者是要抗拒哪些資訊跟意見。
如果呢，你一直是屬於這種「海綿風格式」的思考方法，那麼不管你最近看過什麼，你都很有可能會照單全收。
講白了就是喔，你吸收了很多資訊，但是你並沒有消化、整理；甚至於去批判，並且有意識的，把那些不重要、不需要，或者是不正確的部分刪除掉。
所以你聽到這裡可能也發現了，多數人受傳統的教育，很容易把我們自己形塑成一個海綿；如此一來，我們很容易成為別人的精神傀儡、我們很容易被控制。
然而什麼是「淘金式的思考」呢？如果你看過「淘金」的影片，或者是你去九份、去體驗過淘金的話。
那你回想一下「淘金」的動作，是不是在淘洗的過程當中，把泥沙跟雜質去除掉，最後可能只留下極少、卻極為珍貴的那個金子啊！
而要怎麼樣讓我們的思考，可以從海綿式的變成淘金式的？這其中有一個很重要的關鍵，就是「提問的態度」。
因為你必須要「提問」，所以呢，你就會產生主動積極的特性。
其實就如同你在閱讀任何一本書，甚至於是聽我的「一天聽一點」，我正在跟你說話；你在閱讀的時候，書的作者在試著跟你對話。
而你也應該要試著回話，就算他不在你眼前、就算你聽我的「一天聽一點」，你沒有辦法真正的跟我通上話。
其實「淘金式的思考」就是要讓我們去分辨這些內容、這些對話當中的黃金跟沙礫；並且透過提問或提問的態度，讓你去思索你想要得到的答案。
「海綿」呢！強調的是知識的吸收；而「淘金」呢，強調的是吸收的過程當中的積極性，和知識的互動性。
其實這兩種方法，沒有所謂的好壞對錯，它們反而是有一種互補的效果；就像我們心理學裡面，談的「先備知識」。
如果你接觸任何領域，你沒有一定的前置基礎、你沒有先當一陣子的海綿啊！你沒有吸收到一些基本的資訊。
那麼你要「淘金」，其實你也不太知道你要掏的是什麼？或者是，資料太少也沒什麼好淘的，不是嗎？
這就像是我在線上課程【過好人生學】裡面，提到的「生態圈」的建立。當我們要建立一個自己的「生涯生態圈」的時候，第一步就叫做「學徒的階段」。
在「學徒」的階段，其實也沒有什麼好淘的，你就是進入、你就是好好去學那個領域的一些相關知識、基本知識。
然而當你從「學徒」，要慢慢的走到「創造階段」的時候，這時候你就要慢慢的，從「海綿式的思考」，變成是「淘金式的思考」。
所以呢，如果具體一點來看，所謂的「淘金式的思考」，它有哪些特性呢？有四個特性；而這四個特性都是用「問句」的形式，引發我們更深刻的思考。
第一個，就是當你在接觸到任何訊息的時候，你有沒有自問：「為什麼這一個人要我相信這件事？」、「他要我相信這件事的動機，到底可能是什麼？」。
第二個，就是我在思考別人的意見的時候，我有沒有在可能有疑問的地方，做筆記、做標注呢？我有沒有提煉，或者是標明出那些值得再深入探討的地方？
而第三個，我有沒有從各方面的角度，去評估對方的意見；還是不假思索的，就照單全收呢？
最後一個，我有根據意見的合理性，去針對「主題」做出自己的結論嗎？
我想不管你遇到任何事情，生命當中你有任何要做決策的時刻，這四個都是一個很好的自我檢查、自我提醒！
再說一次哦，你有沒有提問：「為什麼某人要我相信某件事？」；第二個「我在思考別人的意見的時候，我有沒有在可能有疑問的地方，做下筆記跟標注？」。
第三個「我有評估對方的意見嗎？」；第四個「我有根據意見的合理性，針對主題做出自己的結論嗎？」。
我想喔，學會深刻的思考是一個很大的工程。我透過這些分享，幫你做一個開始；未來我會跟你分享更多的相關資訊。
在時機成熟的時候，也會有相關的課程分享給你；希望這一系列的交流，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。
然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話；尤其是在內容當中提到的，【過好人生學】這一門線上課程。
我想面對人生，這麼大的一個問題哦！我們到底應該要怎麼思考？到底應該培養什麼樣的能力，過上一個你想要的好人生？
這一門課會帶給你一些關鍵性的幫助，期待你的加入；相關的課程資訊，在我們的影片說明裡都有連結。
今天的分享就到這邊了，謝謝你的收聽，我們再會。
以動畫短片《夜遊》探討懷舊回憶及臺灣當代2D手繪動畫
為了解決維基 傀儡 的問題，作者謝百雅 這樣論述：
懷舊作為人類情緒表現的一環，有舉足輕重的重要性，懷舊不僅可讓人們度過困境，有時也能給予解決問題的靈感。自古以來即有許多與回憶、懷舊有關的作品，不只影視、文學，就連廣告也會以「某某作品幾週年」來做為宣傳；近幾年日本動畫也吹起一陣「重製風」，不難看出人類對於回憶加上時間的累積，懷抱了多少情感。懷舊能使人們在自身的感受上擴張，而夜晚，也在愛迪生發明燈泡之後，使人類的生活從原本只能出現於白日，擴張到了夜晚。夜晚因其不清楚、黑暗的特質，使人們對於夜晚也產生許多想像空間，許多未知、令人恐懼的事物也通常屬於夜晚，而這時，或許懷舊的力量可以成為人們在漫漫長夜路上溫暖的存在。 《夜遊》以2D手繪動畫為主
，3D場景為輔的方式進行製作，其中使用 Clip Studio Paint 來繪製2D手繪動畫的部分，用 Blender 來製作3D場景。於本篇論文中，同時探討懷舊情緒及相關作品的表現方式、夜晚及光影在影視作品中寓意及呈現、以及具臺灣風格的臺灣當代2D手繪動畫，並將上述研究所得應用於動畫《夜遊》的製作中。
我是如何拯救印度佛教：印度佛教復興血淚史——護法大士傳記
為了解決維基 傀儡 的問題，作者僧護居士 這樣論述：
現象學「存有」觀點探析賽博時間與空間之設定模式 ─以《攻殼機動隊》為例
為了解決維基 傀儡 的問題，作者鐘敻洋 這樣論述：
動漫畫之文化系統如同人類語言系統結構，主要是透過故事文本及圖像傳遞訊息，其角色符碼形塑出當代社會寫實樣貌，多數相關研究脈絡等同連結社會、心理、視覺及文化之各面向網絡。現今傳播媒介多元，在動漫畫、電影等載體裡，創作者擬造客體角色、故事時空與背景，並經由賽博時間(Cybertime)與賽博空間(Cyberspace)構建，重現人類基於現實與想像所虛擬而出的「世界」。此時，閱聽眾成為閱讀及感受的「主體」，並將「自我意識」投射於賽博時空之中。研究通過現象學(Phenomenology)、鏡像階段(mirror stage)、榮格與鍊金術(Alchemy)等學理論述相合，並透過日本動漫畫發展及創作特徵
、科幻故事(SF，Science Fiction)、賽博龐克(Cyberpunk)、蒸汽龐克(Steampunk)等相關題材，以及社會學(Sociology)、傳播學(Communication studies)、圖像學(Iconology)、時間、空間等研究面向之文獻進行整合。研究目的在於解析「閱聽主體」之實存時間及實存空間，透過敘事載體及文本應用，如何轉換「客體角色」進入「賽博時間」及「賽博空間」之應用模式；並列舉《攻殼機動隊》(Ghost in the Shell，1989-2020)動漫畫、電影版等系列為主要研究文本，研究嘗試說明動漫畫之「客體角色」與「實存時間」及「實存空間」、「賽博
空間」及「賽博時間」相應之處。最後歸納「實存時間」與「實存空間」、「賽博時間」及「賽博空間」特性，並就網路硬體之物理性質，透過「閱聽主體」參與，建構與「客體角色」對應之情感，如何轉移至心理及意識層次。透過研究發現，閱聽眾經由載體連通，「自我意識」將自「實存時空」之「物理世界」轉向，進入「賽博時空」之「意識維度」或「個人宇宙」。《攻殼機動隊》之賽博時空應用手法特色如後。1、客體角色之「實存時間」特性有三：(1)故事時間背景多設定在尚未到達的近未來；(2)故事背景複製現實或虛擬時空；(3)角色意識可自由存儲於網絡或雲端當中。2、客體角色的「實存空間」特性有三：(1)故事空間參考香港或日本之底層生活
的街道場景；(2)生活及建物空間多呈現高端科技應用、低端生活水平；(3)上下階層對立明顯，低下層級嚮往上流生活或載體虛構的生活模式。3、「客體角色」之「賽博時間」特性有三：(1)「賽博時間」為虛擬時間，是創作者為客體角色量訂作的專屬時空；(2)「賽博時間」由心靈意識感受時間之長短；(3)客體角色的「自我意識」成為「存在」的證明。4、客體角色之「賽博空間」特性有四：(1)人體器官可替換各式生化軀體，轉換承載意識的「空間」─賽博格；(2)「賽博空間」多由概念符號及思維觀念構建，並非真實存在；(3)「賽博空間」透過外在載體或媒介虛擬的擬造循環空間；(4)「賽博空間」複製現實，「客體角色」的行為領域、
空間形態與現實空間相近。研究以後述三個面相進行結論與歸納如下：1、「實存時空」與「賽博時空」為閱聽眾之現實情感與潛藏意識之鏡像對映；2、透過載體切換實存與虛擬空間，閱聽眾主體可自由往返「實存時空」與「賽博時空」；3、「自我意識」的沉浸，使閱聽眾個人意識留滯「賽博時空」。研究認為典型「賽博時空」主要建構於「主體」(閱聽眾)與「載體」(客體角色)，以及「實存時空」與「虛擬時空」之上。透過「自我意識」的沉浸，也是造就賽博時空的「實存」的最重要條件；閱聽眾之「自我意識」及「現實經驗」衍生了「世界」，其主體雖未於賽博時空之外消亡，「現象」卻由此界而生。