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神隊友神救援：問神的秘訣 道教的奇蹟

為了解決線上 擲 筊 準 嗎的問題，作者吳平和黃蘭婷 這樣論述：

　　高雄堯天宮創辦人吳平和與現任主持黃蘭婷，在書中分享自堯天宮創建，金府千歲賜八卦到鎮殿聖母持八卦，期間發生的種種神與人的宿世因緣。同時提醒十方善信，一樣用擲筊來問神，思維不同，問出來的答案完整性、正確性就不同，所以想要問神問出個所以然，需要先來場思維的洗禮。 　　堯天宮一直以「神五分、人五分」的道教宗旨，協助信眾解決人生難題，兩位作者希望藉由本書，分享多年擲筊問神的正念與智慧，期待未來能在「神助人、人助神」的這條道路上，結下更多善緣。讓本書陪伴你重新感受人神間的互助關係，學習問世、處事、濟世，更珍惜這輩子，並願意更加努力把這一生過得更好。 本書特色 　　堯天宮創辦人吳平和與第二代傳人黃

蘭婷攜手，再次分享擲筊問神的正念思維與智慧。 　　你對工作、家庭或各種人際關係感到迷惘嗎？ 　　想向神明傾訴，尋求解答卻苦無途徑嗎？ 　　你知道要怎麼問、怎麼解，才能真正讓自己走出困境嗎？ 　　◎神明有多準？ 　　‧我們得到的究竟是真病、心病還是假病？假病拖久也會弄假成真，該如何找到關鍵「痛點」，即時救援呢？ 　　‧祖先「欠點」，但家族這麼多人，我該如何著手？ 　　「持不變的經，達萬變的易」，由解籤達人教你讀懂神明處理事情的深意與道理，感受直搗問題核心的精準。 　　◎神明為什麼不理我？ 　　‧人生本來就不公平，一人一種命，難道我不能改變命運嗎？ 　　‧假如我不聽神明的話會怎樣？ 　　很多

困境其實是考驗對神的信心與配合。當我們還在為是否真心相信而擺盪不安時，是否也該試著轉念，用不同的心境、位置，看到目前的困境，重新傾聽神明的意思。 　　◎人生何所求？ 　　‧我想要幸福，但幸福是什麼呢？ 　　‧每個人生活都會經歷無數的考驗，人考、鬼考和神考，但那分別在考什麼呢？ 　　‧面對自己與他人的生死，何時該提起？何時該放下？ 　　同樣的願望，有不同的達成方式；同樣的籤文，也有不同的時境詮釋。面對神明，我們學道理，學成長，學做人做事，學改變思維，以及改不完的改變思維。   作者簡介 吳平和 　　堯天宮創辦人，出身雲林，於創業過程中受到神明幫助，後將笨港口港口宮的香火帶至高雄立定開宮

。以「神五分、人五分」的道教宗旨配合神祇濟世助人，在「與神同行」的道路上淬鍊出見解獨到的人生智慧，協助眾多信眾解決人生難題。 　　曾口述個人經歷委由徒弟王崇禮撰寫《神啊！我要怎麼問你問題？》與《神啊！你到底在幫我什麼？》，後與黃蘭婷合作撰寫《神啊！我的有緣人在哪裡？》，將十幾年來配合神明問事、辦事經驗集結成冊，推廣「信而不迷」的拜神觀念及問神方法。 黃蘭婷／撰文 　　堯天宮第二代傳人，輔仁大學社會工作學系畢業，曾任職於身障社福團體，現接續吳平和師父行道濟世的任務，於堯天宮駐守主持問事。 　　Facebook粉絲專頁：高雄市堯天宮。   序一：一生懸命ㄟ所在 序二

：學問神，讀人生的經 序三：以智慧及毅力踐行人生的劇本 第一部　真神與真人 1．緣起 2．為何而來？ 3．一樣祖先多樣情 4．假病、真病 5．生死之間，救或不救？ 6．吳師父解籤 7．神明有多準？ 8．四十年磨一劍 9．天才？地才？ 10．失敗不是失敗 11．初次見識神 12．神之所以是神 13．為何要開宮？ 14．堯天宮主神「天上聖母」 第二部　神在幫人什麼？ 15．幸福是什麼？ 16．.為什麼不理我？ 17．一人一種命 18．問世的挑戰 第三部　人生何所求？ 19．會問還是亂問？ 20．吳師父的問神秘訣 21．修行修什麼？ 22．神變鬼，鬼變神 23．神考、鬼考、人考 24．與神同行

三部曲 25．飲水思源 序 一生懸命ㄟ所在 堯天宮創辦人　吳平和 　　二○二一年，我七十七歲了，回想一生，經歷過貧窮、奮鬥、失敗、成功、背叛、讚揚，吃過不少苦，也得到很多不一樣的收穫。 　　我年輕的時候很鐵齒，也不懂得神明的事，因為家境十分貧困，我一心一意想要賺錢、做生意，讓我吳家能夠從我這一代翻身，誰知道命運的安排我竟然走上道教濟世的道路，我原本對道教濟世宛如一張白紙，還好神佛一路牽引著我，這樣憨憨的走，一步一步走，走到今天我所創立的堯天宮受到很多善男信女的信仰和參拜，大家尊稱我一聲「吳師父」，我也足以感到安慰了。 　　時代變化實在太快，人生七十幾年好像一眨眼就過了，我小的時候很

多窮苦的人連飯都吃不飽，現在吃不飽的大部分是想減肥的人；我們那年代的人二十歲左右就結婚成家，現在的人二十歲還在唸書，四十歲還沒結婚的很普遍；以前的人連電腦是什麼都沒見過，現在人手一台智慧型手機隨時都能上網。 　　我出生於農業時代，轉眼間走過工業時代、科技時代，到現在已經是資訊時代，時代在變，社會在變，觀念也在改變，真不知是我追著時代跑，還是時代追著我跑，但是為了幫善男信女解決人生大小問題，真的要活到老、學到老，因此我認為道教濟世也不能夠一成不變。 　　幾年前我把問神的經驗與智慧口述給徒弟出版了兩本書，第一本是《神啊！我要怎麼問你問題》，教大家問神的方法和概念，之後出了第二本書《神啊！你到底

在幫我什麼》，讓大家透過我和堯天宮眾神的辦事經驗了解神幫助人的實蹟和道理，兩本書出版後受到眾多信徒的認同與歡迎，每到問事日，信眾大排長龍，盛況空前，雖然我知道神明若是要發揮，很多事是超乎想像的，但說實在的這種盛況也是始料未及，但既然神要發揮，我就是拚著老命也要努力去配合神，讓神能夠多幫助一些人。 　　我在這幾年幫成千上萬的信徒問事的過程中，深覺感情、婚姻這一課的變化和學問最大，所以又出版了一本《神啊！我的有緣人在哪裡》來分享人生追求幸福的重要觀念。 　　這本書是由堯天宮的義女之一，也是未來堯天宮第二代的接班人黃蘭婷代筆撰寫的，有一次她問我：「師父，看過那麼多信徒婚姻的問題，現在很多人的觀念

覺得在一起開心就好，不一定要結婚，也不一定要生小孩，如果自己能夠獨立，婚姻裡有那麼多艱難，有什麼理由要鼓勵大家選擇婚姻這條路呢？」 　　蘭婷要負責寫書，確實需要幫大家問出心中的疑問。我想了想，回答她：「說起來是『責任』兩個字。」 　　「責任？」她似乎對我這個答案覺得意外。 　　「對啊，人是一代傳一代，天地、父母把我們生下來，我們有責任一代一代傳下去，不能在我們這一代手中斷掉。」 　　人的一生，生要做什麼，死要做什麼，這是一門大學問，也是我不斷和堯天宮眾神在研究的濟世課題。 　　堯天宮四十幾年來走過許多的風風雨雨，不管受到什麼樣的打擊，我始終堅持著走在濟世的道路上，緣起之後緣滅，緣滅之

後另一段緣起，我相信只要認真去做，最終能夠克服萬難。 　　就如前幾年堯天宮經歷了一些人事風波，對於離開的人我給予祝福，而留下來的人我從頭開始教導，其中有五個三十歲上下的年輕信女對堯天宮聖母忠心耿耿，她們挺身而出承擔起幫助聖母和我的濟世工作，服務信徒，經營堯天宮臉書，幫我和聖母寫書出版著作，那時的她們對宮廟的事也是什麼都不懂，但大大小小的事情她們都盡心去做，後來聖母收了她們五位義女，幾年下來她們已經是堯天宮的重要幫手。 　　後來聖母指定其中一位義女蘭婷是未來第二代的接班人，而另一位義女秀芬已嫁進我家當媳婦，還生了我的小孫女吳彥燁，彥燁不到三歲時聖母就指示她是未來第三代接班人，神的安排也往往讓

人料想不到。 　　婚姻是責任，一代傳一代，堯天宮要世世代代庇佑信徒，也要一代傳一代，這也是我的責任。 　　我在民國六十八年創立堯天宮，至今走過四十一個年頭，濟世的方法也不斷在改變，一開始是用傳統大家熟知的起乩方式辦事，後來聖母教導我如何擲筊問事，就不需要配合乩童起駕了。 　　二○二○年遇到疫情，雖然台灣情況不算嚴重，但為了降低風險，我跟聖母商量減少現場的問事，開創了線上問事的服務，聖母也立即同意了，這樣一來不僅克服了瘟疫的問題，更服務到很多海外、遠途以及時間無法配合現場問事的信徒，我們沒有看到信徒本人，憑著他們所提供的資料及問題，問出來的結果及回覆都相當準確，受到很多信徒的感謝與肯定。

　　人生窮則變，變則通，我常跟這些學習的義女、徒弟們說，人要懂得變通跟進步，不然容易被淘汰，拜神不是只等著神來教人怎麼做，而是人要去思考、去創造，只要想得正確，神明就會採納。 　　感恩神佛是我撰寫這本書的初衷，回想年輕時鐵齒不信神的我，在我人生最失敗的谷底巧遇了金府千歲，金府千歲幫我解決了欠點的問題，還指引我去我的故鄉雲林金湖舊港邊萬善祠奉請與我有緣的神尊──「五萬善爺」，我的人生在祂們的幫助下逐漸從谷底往上爬。後來命運的試煉使我不得不走上開宮濟世的道路，幸而遇到笨港口港口宮開基三聖母，在祂的幫助與指引下奉請了港口宮分靈大聖母，創立了堯天宮。 　　回想四十幾年重重考驗的道路，我對神佛充滿

感激，祂們拯救了我的人生、事業和家庭，教導我智慧，讓我得以幫助到信徒的人生。我年紀大了，未來聖母還要繼續救助更多善男信女，我有責任將這些經驗和智慧傳承給下一代以及社會大眾，讓更多信眾有機會能夠和我一樣受到神佛的庇佑與牽引。 　　我這個年紀，有些老朋友都陸續離開了，大部分與我年齡相仿的人也都過著退休享清福的日子，而我還在為建廟、濟世打拚，甚至比一些年輕人都還要忙碌，很多信徒叮嚀我要保重身體，跟我說還有很多人需要我，不過我相信未來的事聖母都有安排，而我最大的心願就是把堯天宮從我手上光榮的交給下一代。 　　這些年我配合聖母幫信眾們處理祖先欠點，受到全台各地宮廟眾多神佛的幫助，在此我要向幫助過堯天

宮的眾神佛以及善男信女表達感謝，期待未來的堯天宮在「神助人、人助神」的這條道路上，結下更多善緣。 學問神，讀人生的經 堯天宮第二代傳人　黃蘭婷 　　民國一○九年（西元二○二○年），動盪不安的一年，全球性的災難瘟疫、水災、火災頻傳，國際局勢也詭譎多變，許多人陷入了惶惶不安之中。在高雄鳥松山腰上的堯天宮，少了車水馬龍的喧囂，多了蟲鳴鳥叫的天然，網路和電視裡播放的苦難，像是另外一個世界，靜下心來看看周遭，「平安是福」這句話顯得如此貼切而深刻。 　　民國一○六年堯天宮從高雄五甲遷移到鳥松，位置雖然僻靜，但行道濟世的腳步卻更加入世，回想這三年的年初神明所指示、暗示的年運，也都一一應驗了，民國一○七

年聖母提醒到中國投資、工作要注意，到了一○七下半年忽然開啟了中美貿易戰，一○八年聖母指示要注意天災地變，到了年底忽然新冠肺炎病毒開始在人間傳播，世界為之劇烈改變，一○九年聖母指示天助自助、平安無事，勉勵大家保持一顆良善的心，就是在自助，果然台灣猶如獲得上天的眷顧，成為全世界最不受瘟疫影響的地方。 　　人心的變化，上蒼的天意，兩者之間互相牽連。 　　當世界不斷變化，個人難免受到大環境變動的影響，如何安身立命，「天助自助」這句話細細想來有極深的含義。 　　堯天宮是宮主吳平和師父於民國六十八年創立的，至今已四十餘年，創宮之初只是一間「人家厝」的小小宮廟，歷經重重的考驗與進化，到現在受到許多善男

信女的認同，持續朝著建廟的目標前行，這些奮鬥的故事，以及神明與吳師父如何用神力與智慧來解決善男信女的困苦，用這本書記錄一些人世間的試煉與成長，或許能夠為正身處在迷惘痛苦的人提供一盞明燈。 　　平凡的我，走進堯天宮，踏入與神同修的世界，是一個奇特的緣分，未來要承擔堯天宮濟世的重任，也絕對是無法事先料想得到的生命軌跡，但人的生命或許本來就有很多料想不到的事，細思極恐，不如就隨遇而安。 　　二○二○年疫情爆發之初，我問吳師父：「這個世紀好像變化很大，道教在這個時代可以做些什麼呢？」 　　吳師父說：「世道愈艱難，愈需要神明下來救世。」 　　確實，神明是聞聲救苦，人的困苦在哪，神就往哪去。 　

　我大學唸的是社會工作學系，在我讀大學的那個年代實在是個冷門的科系，很多人問過我：「唸社工出來要做什麼？有薪水嗎？」在大部分人的理解中，好像社工不是一個行業，只是做愛心的義工，好像幫助人只要有愛心就可以了，不用什麼學問。 　　我跟隨著堯天宮眾神以及吳師父學習了這些年，愈發覺得幫助人是一件高度困難的工作，要解決如此多人世間的疑難雜症，需要神與人共同發揮高度的智慧與默契，否則助人和誤人之間只怕是一線之隔。 　　問神的方法是一個工具，重要的是人的生命要如何活出健康平安、活出幸福。 　　記得唸書時大學教授有一次在課堂上說：「如果這個世界上沒有需要幫助的人，那麼我們社工是不是就都要失業了？」 　

　說得……也是，沒有個案就沒有社工，沒有病人就沒有醫生，供與需是並存的。 　　隨即老師又笑了笑，說：「但是應該不會有那一天。」 　　這話聽來……是該安心還是感慨？或許只能說這就是真實世界的樣貌吧！ 　　但其實吳師父也常說類似的話，他說：「這個世間的人救得完嗎？救不完。」 　　地藏王菩薩說：「地獄不空誓不成佛。」地獄會空嗎？我的頭自動的搖了搖。 　　救不完，還是要救。 　　我發現很多人都對「問神」這個學問有興趣，拿著書研究擲筊、研究解籤，但是嘗試學習之後都說：「好難！」 　　也有很多信徒來問事，吳師父幫他們問出答案之後，他們發出一陣感嘆：「還是吳師父厲害，這個叫我們自己問怎麼問得出

來！」 　　因此常有信徒向吳師父建言：「可不可以出一本書教大家怎麼擲筊問神？為什麼我問不出三聖筊呢？該怎麼問才問得出來呢？」 　　其實，重要的並不在於如何問出三聖筊，因為若是不懂得人生的道理以及分析神明指示的深意，就算勉強問出了三聖筊，也可能是偏誤的方向和答案，或是一知半解的誤解。 　　為什麼會這樣呢？難道神明不準嗎？ 　　其實不是神明不準，而是人不會問。 　　遇到這種情況，有的人會虛心受教，但也有人義憤填膺的說：「神明怎麼可以這樣呢？如果我問錯，就不要允筊就好啦！為什麼要給我三聖杯呢？！」 　　我想神明應該也很無奈。 　　當祂們坐在那裡回答信眾的問題，但是聽著這些問題彷彿像是無

頭蒼蠅一樣東問西問找不到重點，祂們想必也很頭痛。這就像是一個三歲的孩子來問大人一個複雜的人生問題，而且追問不休，大人明知再怎麼解釋這個小孩也聽不懂，於是大人只好回答：「對啦！對啦！」 　　吳師父常說：「人若是『灰』，神就『灰』。」台語的「灰」就是亂掉的意思。人沒有先釐清「道理」，要神明怎麼回答呢？ 　　其實神不會亂掉，而是人自己亂掉，人若是亂掉就會亂問、問錯，錯的問題再怎麼問，答案都不會正確。 　　所以不要怪神明為什麼錯的答案也要允杯，神明有時也必須要考考人，看你到底懂不懂得思考，這也是學習問神的一種必經過程。 　　很多人都想學問神的方法，到底問神有沒有SOP？ 　　易經的「持經達變

」這四個字也可以用來說明問神的原理，「持不變的經，達萬變的易」，擲筊問神是千變萬化的，可以說是那所謂萬變的易，而人要學的是「不變的經」，才有可能通達「萬變的易」，而這本書要談的正是「經」。 　　聽起來好像很深奧，但其實我沒有要講什麼很艱深的東西，人世間的「經」，就如同「平安是福」一般存在你我身邊，只是平常沒有發現、沒感覺到而已。 　　這些年包括我自己在內，很多信徒的人生受到堯天宮眾神與吳師父的幫助而改變，問神、拜神能夠得到這樣的收穫，是一種福份，也是生命的奇蹟，因為道教和神明可以是人一生從生到死、從死到生的依歸。   01 緣起算一算，從民國一○一年我第一次踏入堯天宮，到現在已

經快十年了，我還清楚的記得，一個風光明媚的下午，我決心下了班去探探路，了解一下這間宮廟該怎麼掛號問事。我騎著機車一邊搜尋著路標，一邊疑惑著自己走的路對不對？當時的堯天宮位在五甲地區的一個僻靜的巷弄中，宮廟不大，不是很顯眼，如果不是有幾個人坐在門口等著問事，我可能沒注意到就騎過去了。那天高雄的氣溫有點熱，所幸還吹著一陣陣微風，我看到一位白髮的長者坐在門內的桌椅那兒，一位信徒跪在神前擲筊，白髮長者正在幫信徒請示神明問題，我知道那位長者是吳師父，因為堯天宮出了兩本書，我在電視上有看過節目介紹，也買了書、看過書才來的。只是當時的我完全想像不到，我的人生會從這個決定發生什麼樣的改變。我是堯天宮第二代接班

人黃蘭婷，從信徒成為義工、義女，到現在要學習承擔堯天宮未來行道濟世的重任，本以為我平凡的人生不過是在庸庸碌碌的生活中消逝，卻在這一天開始踏上了成長與承擔的奇幻旅程。吳師父常回憶起他與神結緣的過程，四十幾年前他到朋友家收貨款時，巧遇金府千歲，金府千歲幫助了他，而他也從此走進道教與神結緣的世界，進而改變了他的一生。若說那是他一生的轉捩點，那麼將來我年老時回憶我一生的轉捩點，應該就是我記不得是幾月幾號的那個風和日麗的午後吧！堯天宮是個什麼樣的地方？有著什麼樣的故事？做著什麼樣的事？而堯天宮又能夠幫你、幫我什麼？我在堯天宮走過近十個年頭，有機會看到很多人生命困苦的一頁，有的人迷惘，有的人不知所措，有的

人痛苦絕望，他們帶著自己生命的課題來找神，希望神告訴他們該怎麼走下去。堯天宮的聖母、眾神實實在在的在做事、助人，很多人受到神佛幫助之後回來感恩，這是最真實的滿意度調查了，因此我覺得應該讓更多人有機會認識神威顯赫的祂們，以及功力深厚的吳師父。

破解團體迷思：如何把團隊變得更聰明，讓集體決策更有智慧?

為了解決線上 擲 筊 準 嗎的問題，作者CassSunstein 這樣論述：

　　★團體版《快思慢想》，打造零失誤的聰明團隊！ 　　★解決2大元凶x破除4大迷思x8種方法，提升集體智商 　　★本書將徹底影響團體決策的成敗！ 　　★美國白宮幕僚、普立茲獎得主、學者、企業家、趨勢評論家、媒體人……一致盛讚！ 　　 　　想讓企業、團隊、組織成功，只要你是任何團體中的一分子， 　　無論是個人、主管、經理人、領導人，必讀這本書！ 　　 　　俗話說，三個臭皮匠勝過一個諸葛亮，但── 　　．為什麼團隊的決策比個人更容易出錯？ 　　．為什麼多數決反而作出錯的決策？ 　　．為什麼公司把錢砸在注定會失敗的產品？ 　　．為什麼政府一意孤行推動早知道會民怨沸騰的政策？ 　　

．為什麼一群聰明人會擬定出失敗的策略，而錯失大好機會？ 　　 　　以上問題都是「團體迷思」惹的禍！ 　　 　　曾任美國白宮資訊與法規辦公室主任的哈佛大學教授凱斯．桑思坦（Cass R. Sunstein）和致力於研究群眾智慧和行為科學的芝加哥大學教授雷德．海斯蒂（Reid Hastie）指出，「資訊錯誤」和「社會壓力」是造成團體無法發揮集體智慧的兩大元凶，會衍生出四大問題： 　　 　　1.無法糾正錯誤，反而放大錯誤： 　　2.盲目從眾，讓團隊深陷「模仿效應」； 　　3.團體極化，大家採取比原先更極端的立場； 　　4.只把焦點放在「每個人都知道的事」，而忽略少數人知道的關鍵資訊。 　　 　　作者

利用數十年的實證研究及近期的創新發現，提供多種實用的方法能破解團體迷思： 　　．盡量別說好聽話，小心大家太過樂觀 　　．在決議的過程中，領導人最好閉嘴 　　．舉辦獎金大賽，廣邀群眾能帶來突破性的創新 　　．運用「德菲爾法」，採匿名方式，彙整所有人的意見 　　．如何預測自己的產品會不會成功？學Google讓員工「賭」 　　．甚至也可以善用團體迷思，指定知道正確答案的人發言，就能影響其他人的判斷…… 　　 　　團體迷思不僅導致企業、非營利組織、政府的成長受阻，甚至也對個人造成嚴重的影響。 　　只要利用本書提供的措施、步驟與方法，就能讓集體決策更精準，讓團隊更有智慧。 國內外各路人馬破解推薦！

　　【政府官員、企業家、趨勢評論家、媒體人……口碑推薦！】（依姓氏筆畫排列） 　　．群邑媒體／聯廣傳播集團董事長　余湘 　　．康泰納仕樺舍集團數位營運總監　李全興： 　　「工作者常會遇到以下場景：原本應該要達成溝通或決策目的的會議，卻成為少數人發言的場合，與會者也許帶著電腦滑著手機沒有投入參與，或者雞同鴨講無法達成共識。而應該要完成的決策，不是隨著會議時間到了而不了了之，或最後還是老闆說了算。到底原因是什麼？難道要讓群體產生效率決策真是不可能的任務？本書由行為科學解析，先由常見的四大問題切入，提醒讀者如何避免落入無效的群體溝通迷思，進而提出如何讓群體發揮智慧的有效八招。想要成為有效率的組織

，本書將提供你實用的指引。」 　　．貝殼放大股份有限公司創辦人　林大涵 　　．flyingV創辦人　林弘全 　　．Camp Mobile臺灣總經理　邱彥錡 　　．臺北市市長　柯文哲： 　　「我相信『眾人的智慧會超越個人的智慧』，因此我們推行I-voting、參與式預算、首長遴選、各種審議委員會全程轉播……但我也知道『凡事必有例外』。因此如何擷取團體決策的優點而避免其缺失，本書可提供一些啟示。」 　　．學學文創志業董事長　徐莉玲 　　．SmartM世紀智庫創辦人　許景泰： 　　「未來的競爭市場不確定性是越來越大！這本書指引了企業領導人及團隊一條有智慧的決策做法。透過本書你將會了解，如何避

開團隊決策經常以偏概全，導致重大錯誤的結果；相反地，應懂得在決策過程中有效搜尋情報，減少偏見，以群眾智慧做出明智的決定！」 　　．網路家庭董事長　詹宏志　 　　．網路趨勢觀察家 Mr.6　劉威麟 　　．行政院政務委員　蔡玉玲 　　．奧美公關行銷公關事業部董事總經理　謝馨慧： 　　「要考驗集體智慧，要先考驗領導人的智慧。集眾人之智慧，是自古就是至理名言。眾人是一個個的『個體』，各有不同的思考及邏輯，如何能避免眾人決策的混亂，作者在書裡給了很中肯實用的分析及建議，協助領導者能一步一步成就一加一大於二的成果效應。」 　　．關鍵評論網執行長暨共同創辦人　鍾子偉 　　【美國白宮幕僚、普立茲獎得主

、學者……一致盛讚！】 　　「沒有人是孤島，所有是重要的決策都是由群體制定的。這本書的問世非常重要，告訴我們決策可以做得更好，進而讓群體、群眾和我們的社會更明智和完善。這是一本書是所有對決策制定有影響力的人都應該來讀的。」──柯林頓時期擔任美國財政部部長、曾擔任歐巴馬政府的國家經濟會議主席　勞倫斯．薩默斯（Lawrence Summers） 　　「有很多書在講個人做出錯誤決定的原因和情形，但是，很多最重要的決定卻都是由委員會所制定出來的，正常的問題在團體裡反而會被放大。最後，桑思坦和海斯蒂提供重要的洞見和啟發，幫助群體和團體避免困境，做出有效的決定。各地的領導者都應該把書中的內容謹記在心。

」──芝加哥大學布斯商學院教授、曾擔任歐巴馬政府白宮經濟顧問委員會主席　奧斯坦．古斯比（Austan Goolsbee） 　　「這本書充滿深入的洞察、明智的建議，以及從實際經驗得來的有趣故事。描述清楚和考量到人性盲點，替公家和私人部門的領導者和經理人，提出極具價值的方針。我可以想像到，如果先前的領導者能照著這些訓誡，那麼至少有數十起的歷史性重大決策能夠截然不同，結果會更好。」──普立茲歷史獎得主　桃莉絲．基恩斯．古德溫（Doris Kearns Goodwin） 　　「本書根據學術研究、實際案例，以及桑思坦個人的白宮經驗，指出群體最常犯的錯誤，提供明智的方法，避免那些往往代價過高的錯誤。簡

單的來說，商場上的執行長和經理人都會發現本書讓他們變得更有智慧。」──美國商業圓桌協會（Business Roundtable）總經理　約翰．恩格拉（John Engler） 　　「根據桑思坦和海斯蒂的說法，更多人並不一定表示決定會做的更好。《破解團體迷思》一書將群體決策所會出現意外的險境，巧妙的敘述出來，並且提供聰明、直接，也常常是令人驚喜的解套方式。這本書非常的引人入勝，與一般的直覺判斷完全相反。如果主管和經理人真的想要讓企業成功，這就是他們必讀的書。」──美國ABC新聞臺《早安美國》記者　克萊爾．希普曼（Claire Shipman） 　　

宗教政策與政教分立：臺北市政府宗教案例之比較研究

為了解決線上 擲 筊 準 嗎的問題，作者蘇倍民 這樣論述：

為了理解民主化後臺灣政府對宗教團體活動的管理或輔導的「界限」，本研究以「青山王暗訪、遶境案」、「集中焚燒紙錢案」與「正覺教育基金會宣教案」為研究對象，探討臺北市政府對這三個案例的處理態度，釐清合理的政教關係原則，本研究以下列研究問題為主軸﹕ （一）政教分立之牆有那些原則？ （二）以「青山王暗訪、遶境案」、「集中焚燒紙錢案」與「正覺教育基金會宣教案」等三個案例，理解實際運作情況，及其與政教分立之牆關係？ （三）以實證調查產、官、學三類人，建立的政教分立之牆原則為何？ 研究結果發現，市府尊重青山王的宗教科儀，不為其背書，但必須遵守〈噪音管制法〉的規範，否則依法開罰，屬於中

度的政教分立之牆；市府主動推行「集中焚燒紙錢政策」，屬於低度的政教分立之牆；而「正覺教育基金會宣教案」，市府與教育部發文勸導正覺教育基金會的宗教宣傳，但不介入正覺教育基金會與藏傳佛教團體的紛爭，司法體系則是針對正覺教育基金會作出違反事實的宣教判定誹謗罪，屬於高度的政教分立之牆。