習俗台灣的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

台灣歷史全知道(新版)

為了解決習俗台灣的問題，作者風車編輯群 這樣論述：

穿越時光的隧道， 尋找台灣人篳路藍縷的歷史足跡！   　　台灣島是如何誕生的？台灣的史前文化遺跡有哪些？在早期，台灣原住民總共有幾族？各個原住民族群之間又有什麼傳奇的神話與特別的習俗？台灣經歷過西班牙與荷蘭殖民時代、清帝國統治時期、日本統治時期，到今日的中華民國時期，中國歷代與台灣之間的關係又是如何呢？受到異族統治下的台灣人，又會有什麼樣精采刺激的神話傳奇與血淚故事？   　　本書詳細描述台灣的過往今昔、有趣的傳說故事與特殊習俗，書末附上各年代年表，不僅讓孩子更認識台灣的歷史，也能讓孩子更愛惜這片我們所居住的土地！   　　商品功能： 　　★故事情節簡單生動，閱讀毫不費力── 　　用簡單的

故事來講述生硬的歷史事件與過程，幫助孩子輕鬆閱讀，學習毫不費力。 　　★補充多元知識，學習更全面── 　　學習歷史要多方考據，書中附有多種補充知識、小百科等，使孩子在閱讀正文時亦能瀏覽補充資料，讓學習更加全面。 　　★互動性問答，閱讀不無聊── 　　書中附有不同的互動性問答，不僅能增加互動性，亦能幫助家長考考孩子，歷史原來這麼有趣！ 　　★整理架構，脈絡清晰── 　　書末的歷史大事年表幫助孩子閱讀完後釐清思緒，整理從古至今的歷史脈絡，記憶更清晰。 　　★了解歷史，以古鑑今── 　　本書幫助孩子更清楚瞭解並認識台灣的歷史，以古鑑今，能更愛惜我們居住的這片土地。   商品特色   　　1. 故事敘

述，學習歷史好有趣──以有趣故事的形式整理台灣從古至今的歷史，不僅有歷史故事，也有民間傳說故事、人物軼聞等，幫助孩子在閱讀中學習，更全面了解歷史脈絡。   　　2. 百科小博士，補充知識一把罩──書中附有「百科小博士」整理出各種歷史補充資料與史料紀錄，幫助孩子整理思緒，從多種不同角度理解歷史。   　　3. 互動性問答，提高閱讀興趣──書中不定時設有「考爸爸、考媽媽」的問答小單元，透過互動遊戲提高孩子閱讀興趣，並也透過問答方式，讓孩子更能彙整知識，印象更加深刻。   　　4. 歷史大事年表，精準整理大事件──書末附有歷史大事年表，精確整理古今往來發生的重大事件，年代記憶好簡單！   　　5.

生動彩圖，吸引孩子目光──生動活潑的繪圖，並選用大字型、附加注音，閱讀不費力，讓學習更有趣。

習俗台灣進入發燒排行的影片

台灣社會喪禮影像記錄之研究

為了解決習俗台灣的問題，作者李哲綸 這樣論述：

影像，是目前大眾最常記錄生活的方式，時間經過流逝，當記憶模糊後影像卻能為我們喚起當時所有的畫面。現今人們從出生、結婚成家、到生小孩…等重要時刻的記錄越來越方便，但人生最後階段-喪禮，大家總是採取閃避且不願多談的態度。有多少人在家人過世後對於喪禮記憶模糊甚至懊悔當初時沒能留下多一些記錄！如果喪禮記錄不再像往常如此悲傷而改走溫馨回顧路線，是否喪禮記錄能被大眾廣泛接受？本研究以問卷調查、深入訪談及實際拍攝等方法，透過問卷調查取得一般民眾對於喪禮記錄的看法。透過深入訪談訪問專業喪禮攝影師及國內知名禮儀公司，了解目前喪禮記錄工作內容、喪禮記錄看法及未來發展。最後利用難得拍攝經驗親自了解喪禮記錄。研究之

結果台灣民眾於喪禮上做喪禮記錄比例不高，且無此想法為居最高，因此本研究統計分析後以降低費用、提供免費記錄及增加生平回顧可提高喪禮記錄接受度。同時在深入訪談中皆看好喪禮記錄未來發展，並於實際拍攝中了解喪禮記錄不應只是儀式記錄，而是更能記錄家屬間的互動，記錄了最為溫馨一面。

台灣必須復國：埔農續解台灣人迷惑

為了解決習俗台灣的問題，作者埔農 這樣論述：

台灣的未竟之業  台灣人必經的復國之路 　　凍結台獨黨綱，延續維持現狀的民進黨，最終走向何處？ 　　主張兩岸統一，實則苟延殘喘的國民黨，還會存在多久？ 　　面對中國白蟻入侵，在台獨與華獨（中華民國獨立）之間， 　　台灣人能否在綠藍黃橘、無色覺醒的選舉大亂鬥當中， 　　認清歷史、辨明事實，做出自己的選擇？ 　　台灣（Formosa；Paccan）歷經了荷西殖民、鄭氏攻台、清領放生、日本治台、最後輾轉成為中華民國蔣幫中國集團的占領島嶼，四百多年來的台灣人（Paccanians）面臨接踵而來的身分認同、文化認同、國家認同，都令台灣人產生模糊及混亂的主體想像，至今台灣人依然無法做自己國家的主人。

　　而今日依附在中華民國底下的政黨與政客，無不是見名利就腐化的政治蟑螂與跳樑小丑，甘願成為流亡體制的維護者，也不願成為台灣復國的推動者，更令許多顛倒是非的問題仍存在於台灣社會之中。如轉型正義、銅像潑漆、釣魚台爭議、反年改之亂，以及中國新統戰策略：中國白蟻與滯台支那合流作亂。都再再考驗著台灣領導者的決心，以及在面對國際兩強間要如何突破現狀，帶領台灣走向新國家之路。 　　本書作者埔農以獨特見解探究台灣的古文明真相與時事批判，要以誠實、尊嚴，不驕不餒的態度來破除台灣人的中國人、華人及漢族迷思，並以驗證過的虛假族譜、台灣人的血液遺傳基因與傳統的節日習俗，層次分明、有條有理地列舉出與各方人士對話的問

答集，來喚醒台灣人沉睡已久的深層記憶，展現出埔農式的台灣學，期望台灣的復國之路不再遙遙無期。 作者簡介     埔農 　　 　　復興台灣原本文明的奉獻者。生長在台灣傳統鄉村農家，自幼浸潤於敬天地而重萬物，盡本份而惜福報的環境，較能不受虛榮左右，不為名利而妥協，一直本著仔細觀察、小心求證的精神。求學後回歸鄉里。台灣人民七十年來受脅迫、誘騙、洗腦所產生的質變，作者看在眼裡，憂心忡忡，持續在檯面下默默為復甦台灣心靈努力。除本書外，另著有上下兩冊的《台灣受虐症候群》（前衛，2012）、《失落的智慧樂土》（前衛，2013）、《原台灣人身份認知辨悟》（前衛，2014）、《台灣人被洗腦後的迷惑與解惑》

（前衛，2015）、《靈性》（前衛，2016）、《台灣古今真相》（前衛，2017）及《解碼福爾摩沙古文明：續認台灣古今真相》（前衛，2018） 第一章  哪來的「中華」與「中國」？ 所謂的「中原」、「中華」、「中國」 哪來所謂的「中國歷史」？ 哪來的「炎黃子孫」、「漢人」？ 哪來的「漢字」、「中國字」？ 哪來所謂的「華語」或「中國話」？ 哪來的「中國」、「中華」、「中華民族」？ 哪來之「漢民族」？ 哪來的中華民國、「中國的」？ 哪來的「中醫」？   第二章  靈性智慧的台灣人 誠實、尊嚴、不驕不餒的台灣人 林媽利教授與《我們流著不同的血液》 台灣（Paccan）必須「復國」！ 平地台灣人百

分之百是平埔族 看出「被杜撰族譜」的破綻並不難 「番」是「采田」 客家話、羅漢腳、石棺之疑問 陷入「斯德哥爾摩症候群」的台灣人   第三章  智仁勇的台灣人──邱新德先生 前言 「朝興學術研究會」與「筆劍會」 隔離監禁在火燒島 籌辦「政治受難者生日餐會」 宵小偷劫的台灣政治受難者聯誼會 被獨裁者挑選的反對者 台灣政治受難者聯誼總會又走入歧途 「父系西拉雅、母系凱達格蘭，燒成灰嘛是台灣人！」   第四章  理性台灣人的疑問 菲律賓板塊深入歐亞板塊的台灣 中國壓霸集團的邪惡技倆 中國人蔚為風潮的奇觀──杜撰族譜 台灣人不是中國人再解惑 中國式的虛偽妄想 清國末年來台工商仍是暫時寄居的流寓 台灣傳統

五月節 再談虎字碑 現代民主制度下的權貴   第五章  清醒的台灣人V.S渾沌的台灣人   第六章  細究台灣史實 福佬話與客語的普遍被使用 台灣人（Paccanians）只有結婚，沒有嫁娶之辭彙 「撿骨」是台灣人（Paccanians）的習俗 台灣語文遺落和變遷的無奈 善良學者也不免迷糊 清明節祭天、大寒節修墓、過年時陪墓 「使用漢語文之人」的本島人熟蕃   第七章  惡質中國人與被洗腦後迷失的台灣人 惡質、無恥又陰狠的中國人 被洗腦後而糊塗、迷失的台灣人 最厚黑無恥排序：中國人、台灣假中國人、假華人   第八章  進入中華冥國體制中的台灣政客 名利使人腐化──以柯文哲與侯友宜為例 華獨之虛

妄帶給台灣更大的危機 學習中國盜匪製造水災的愚蠢 中華冥國體制是台灣政客的遮羞布   第九章  入侵的中國豺狼與台灣鼠輩 台灣假華人向支那盜匪屈膝舔足 一連串中國間諜製造的所謂釣魚台事件 亂台行為是積勞病故、永垂式範？ 台灣鼠輩養大支那豺狼和其無恥走狗   第十章  虛構吳鳳神話的陰狠 殖民侵略者的洗腦、催眠技倆 吳鳳是假唐山人「番割」 兩張契約文書顯露土官、番割的厚黑無恥 山地台灣人本是堅持靈性智慧的族群   第十一章  復甦的台灣人（Paccanians）靈性智慧在北歐 靈性智慧的社會文化 修復式正義與警惕效果的罰則 新功利主義科技即將摧毀地球   第十二章  核能發電的迷思 虛構優點、隱

瞞為害的核能發電 核能電廠的遠近災害，人類都承擔不起   序 　　 　　很多朋友問埔農，台灣人原本清明智慧，怎麼會就在數十年間，多數台灣平地人口，就被蔣幫中國壓霸集團幾乎全部洗腦成呆奴化？讓不少台灣人輕易誤以為自己是漢人或華人後裔，心理上還充斥著所謂中國式的虛妄思維。蔣幫中國壓霸集團精於所謂的中國「厚黑學」，是妒恨又陰狠沒錯，但手段竟然也如此精明厲害！事實上，並非蔣幫中國壓霸集團自己有精明厲害的手段，中國壓霸集團是學自德國納粹種族優越霸權主義的洗腦宣傳手法，加上當時的台灣時勢所造成，讓原已窮途末路之蔣幫中國壓霸集團，有能夠在台灣耀武揚威的機會。 　　台灣（Paccan）本是世上充滿靈性智

慧的樂土，自從四百年前Paccan人善心收留闖過所謂「黑水溝」僥倖存活而誤入Paccan的惡質唐山人逃犯後，歷經荷蘭人異質氣和鄭成功集團邪氣的入侵，再被漢人滿官的強迫漢化，過程中所有Paccan文明被摧毀，文化又幾乎被消滅殆盡。當時是有少數台灣（Paccan）人受漢化影響，因深度漢化而轉性成貪婪，沾染其「厚黑學」惡習。這些被稱為所謂士紳的台灣假漢人，甚至學著為求聞達而認盜作祖，勾結清國官員，仗勢強取同胞利益、豪奪土地而坐大，以致部分的Paccan靈性智慧飄蕩，但Paccan人之靈性智慧仍散佈在多數的鄉野。 　　120年前，日本從清國手中奪取台灣，這些深度漢化的假漢人（所謂台灣士紳），習於勾結

霸權欺壓同胞而得利（見《劉銘傳清賦的十二項建議》），部分假漢人士紳以為在唐山仍可繼續當滿官走狗而逍遙，決定以假漢人姿態隨清國滿官去唐山。部分來不及收拾財物、出脫家產者，以及一些認為「日本人既是較高霸權，更值得當其走狗」之人，就再以奴才姿態迎接日本官兵的統治。日本據台初期，發現「台灣假漢人士紳的『接受入侵霸權者統治及與之同化是高級、開化、義氣』之呆奴化思維」可以利用，遂有意裝無意地讓所謂的台灣士紳繼續偽裝假漢人自以為高級。直到1937年在所謂的中國爆發七七事變，日本政府才一反「漢化民是高級、開化、義氣」的虛偽笑臉，開始大力嘲笑以假漢人姿態自以為高級的台灣人。日本人並從此開始以「清國奴」罵假漢人的

所謂士紳以及沒頭沒腦被唐山迷信牽著鼻子走的台灣人。 　　72年前，二次大戰末期日本敗績顯露，蔣幫壓霸集團在支那地區（所謂的中國）已窮途末路。為作困獸之鬥，遂藉美軍戰後急需休養之機，誘使美國將台灣暫時讓其軍事接管，以便掠奪台灣財物，救援其在中國的危急。此時，這等深度漢化的所謂台灣士紳假漢人，因勾結侵略霸權欺壓同胞的傳承習性已根深柢固，遂立即又轉身屈膝恭迎入侵的蔣幫中國壓霸集團。蔣幫中國壓霸集團為了迅速榨乾台灣、吸乾台灣，燒殺、擄掠無所不用其極。把台灣造成人間煉獄。 　　清國奴役台灣人兩百多年，認盜作祖的所謂台灣士紳也才不過數千人。1895年日本從清國手中奪取台灣時，這些少數假漢人的所謂台灣士

紳，從清據時期延伸到日據時期，後來雖有近10年飽受日本人的訕笑，還是有部分人終究不悔。就在蔣幫中國壓霸集團入侵時，再逮到機會，重新鑽進迎合蔣幫中國壓霸集團侵略台灣、肆虐台灣的奴才行列。 　　日本侵台時赴唐山的假漢人士紳，當發現唐山人的實質野蠻，在唐山又已無被利用價值，大多數還得以黯然逃回台灣。依附日本人之假漢人台灣士紳也曾有40年自以為高級的歲月（被以「清國奴」恥笑是後10年）。而去歡迎蔣幫中國壓霸集團侵台的假漢人士紳，在發覺被利用後即被丟棄時，已無路可逃。除了一樣自取其辱外，不少台灣士紳更身受其害，也連累數十萬名靈性清明的台灣人遭到殺戮。賣祖求榮，專門為中國壓霸集團領路的連震東、黃朝琴等人

，則因為持續有利用價值，且甘做走狗、馬前卒而不悔，還能拾取碎肉殘羹，自鳴得意。這些狐假虎威、賣台抽取傭金的假漢人、假華人，後來確也引誘不少意志不堅的台灣人加入其行列。但是，絕大多數的樸實台灣人仍是清明且充滿靈性智慧，都一直稱隨蔣幫中國壓霸集團逃難來台灣的中國人為「唐山人」，對蔣幫中國壓霸集團則稱「阿山仔」（台灣人本來就是稱早期侵台的唐山人及清廷派台人員為「唐山仔」或「阿山仔」〈有討厭之意涵〉），稱認盜作祖的所謂台灣士紳假漢人、假華人為「半山仔」。 　　蔣幫中國壓霸集團精於所謂的中國「厚黑學」，又陰狠、妒恨是沒錯！但他們能在幾十年內把多數台灣人呆奴化，並非他們自己有精明厲害的手段。 　　蔣幫

中國壓霸集團是希特勒的信徒（中國共產黨也是，尤其蔣介石、毛澤東），羨慕德國納粹的種族優越霸權主義，效法「納粹」做法不遺餘力。蔣幫中國壓霸集團之所以能幾乎把所有台灣平地人口呆奴化的手段，是學自納粹德國的「國民教育與宣傳部」部長戈培爾（Paul Joseph Goebbels）。戈培爾的名言是「謊言說一遍沒有人會相信，可是說上一百遍就會有一些人相信；若說上一千遍，那謊言就會變成了真理（A lie told often enough will become truth.）」。另外，當時台灣有少數漢化深、學習厚黑學的所謂士紳供他們利用，全面掌控了學校教育和社會教化。在這種情況下，台灣人要掙脫蔣幫中國壓

霸集團的洗腦是非常困難的。 　　 　　由於蔣幫中國壓霸集團深知「謊言說上一百遍就會有一些人相信；若說上一千遍，那謊言就會變成了真理」的常情，於是當蔣幫中國壓霸集團在所謂的中國無路可逃，集體逃亡到台灣時，就帶來一批供其御用的寫手（以黃典權為首），專門杜撰所謂的中國歷史、偽造台灣歷史。蔣幫中國壓霸集團為逞其永遠坐享霸王地位之獸慾，運用厚黑學，經周密的陰狠設計，以恐怖極權為工具，自稱高級「中國人」（至今仍有一些被深度洗腦的台灣人，還在使用「外省人」這奴化用語稱肆虐台灣的壓霸中國盜匪），將逃難來台的華裔移民家奴化；同時利用這批早先所謂士紳的台灣假漢人、假華人，協助蔣幫中國壓霸集團製造出現今眾多深陷「斯

德哥爾摩症候群」、充滿中國式虛妄思維、自以為高級的假華人台灣聞達人士。眾多台灣聞達人士因被洗腦教化迷惑，陷入「斯德哥爾摩症候群」的心理扭曲，並養成「功利為先，尊嚴放一邊」的惡習，紛紛認盜作祖自以為高級。風行草偃，誤導了多數台灣（Paccan）人，使得一般台灣民眾也受到深化迷惑，拖累了多數台灣（Paccan）人隨之沉淪。多數台灣人已遺忘台灣（Paccan）歷史、文明、文化和靈性智慧的真相，不少台灣（Paccan）人甚至也跟著台灣聞達人士誤以為自己是唐山移民的後裔、誤以為自己是華人，多數Paccan的靈性智慧才因而飄渺。 　　在假華人台灣聞達文史學者的配合下，黃典權等人利用清據時期少數假漢人所虛

構的小說竄改史實、曲解清國據台文書。再全面利用學校教育和戲劇、小說等社會教化，不停的重複放送催眠謊言，洗腦台灣人。奸狡陰狠的中國壓霸集團，更從中國搜集譜匠杜撰的所謂漢人族譜，再邀來願當假中國人的台灣屈服學者，故意曲解、改寫清國留下的文書，再遍訪全台各主要姓氏家族，騙取更多台灣人當假漢人，鼓勵偽造族譜或重改既有的少數假漢人之所謂族譜，硬把這些杜撰的家譜串聯上從中國搜集來的所謂漢人族譜，甚至連所謂的炎帝、黃帝、夏、商、周都高掛上去，令人啼笑皆非！中國壓霸集團再用清國治理敵境的基礎，將已被分成山地、客家語系、福佬語系的三類台灣族人再深度分化。蔣幫壓霸集團更特稱山地台灣住民為原住民（製造僅有山地台灣住

民才是原住民的假象），加深分化洗腦，並塑造侵台的中國蔣幫盜匪為「當然貴族」。這些蔣幫惡徒自稱為「高級人」，使台灣百姓多數逐漸自卑喪志。少數人則變得寡廉鮮恥，以附貴求榮自滿。歷經二至三代七十年的強塑，台灣人民還有本質記憶者，已經稀有、罕見了。這時要喚醒台灣人民的良知本性已難上加難。 現代權貴肆虐的社會，充斥競爭和比較。大部分人羨慕權貴和名利，為了出人頭地，汲汲營營往上爬，無暇追究與「現實競爭力」無關的史實真相，在台灣人中遂產生「劣幣驅逐良幣」（謊言淹沒真相）的現象。這是不少台灣人輕易被全面洗腦、奴化的原由！ 　　要不是這些認盜作祖的台灣聞達人士附和中國壓霸集團之搖旗吶喊，蔣幫中國壓霸集團要全面

把台灣平地人口呆奴化是不容易成功的。 　　假漢人、假華人當上癮的台灣聞達人士（包括政治人物和文史學者），認盜作祖看是可悲，但他們誤導眾多台灣人輕易誤以為自己是唐山人後裔或華人，是導致今日台灣人的國家認同模糊且混亂的原凶，也是造成今日台灣國家處境危殆的禍首，台灣聞達人士卻是罪大惡極。 　　埔農明白自己身為一個台灣人應有的責任，所以勉力出版《台灣受虐症候群的煉製》、《台灣受虐症候群的延燒》、《失落的智慧樂土》、《原台灣人身份認知辨悟》、《台灣人被洗腦後的迷惑與解惑》、《靈性》、《台灣古今真相》、《解碼福爾摩沙古文明：續認台灣古今真相》，也竭盡所能試圖傳播各項史實證據，期盼多數台灣（Paccan

）人能明瞭祖先的文明、文化以及史實真相，進而恢復台灣人原本的靈性智慧，並回復Paccan這智慧樂土的國度。然而埔農心力微薄，至今仍然似乎成效不如期待，埔農慚愧自責。今再擠出剩餘體力，完成《台灣必須復國：埔農續解台灣人迷惑》一書，自覺能為台灣（Paccan）效命的餘力已近告罄。但願靈性智慧清明的台灣人（Paccanians），能有人擔起「繼續傳播各項台灣史實真相證據以及清除中國式偽造文書」的責任，盼望多數台灣人（Paccanians）能及時清醒、Paccan能早日復國，則埔農敬謝之餘，得以安祥回歸塵土。 　　如以往所言，為表示負責，任何讀者若能舉出實證，證明本書內容有那一項埔農的說明中，所舉出

之證據是錯誤的，或書中有那一部分是偽造的，敬請向前衛出版社提出，埔農保證奉上書款的百倍金額答謝，並在前衛出版社網站道歉。 名利使人腐化—以柯文哲與侯友宜為例 2018年3月14日侯友宜談鄭南榕事件，他說：「我帶隊的警方任務，除了依法拘提，更重要的是『救人』，沒想到鄭南榕死意堅決，但『鄭的女兒鄭竹梅等人被救出時，當場也謝謝警消救命之恩』，我認為這是一場『不完全成功的救援』。」這滿身充斥「中國厚黑學」的台灣假華人，真的是無恥厚黑得徹底了！ 事實上，侯友宜接令「不論死活」逮捕鄭南榕的前兩天，鄭南榕先生即已對檢、警宣告：「非法的所謂中華民國軍警政府僅能捉拿到我的屍體」，並預備了大桶汽油。當得知侯友

宜帶隊進逼而來時，鄭南榕先生就已強力逐走親友（包括女兒鄭竹梅）。鄭南榕先生那「僅能捉拿到我的屍體」之意志表達得非常清楚。侯友宜奉命帶隊，堅持進攻，下令者和受命者「非置鄭南榕先生於死不可」的居心昭然若揭。 侯友宜若是正常人，今天要卸責或遮掩罪孽，大可自我辯解說：「當初奉令執行，無能抗命，深感難過。」但侯友宜是向蔣幫中國壓霸集團效犬馬以求聞達之假華人，擔任過警政署長、警大校長，轉而出任中國人朱立倫的副手，擔任新北市副市長，此時正在爭奪新北市市長大位。長期依附中國壓霸集團當官、從政，可說平步青雲，侯友宜已練就了一身所謂中國的「厚黑學」。侯友宜要更上一層樓，除了為自己遮羞，還要替中國壓霸集團詭辯，以乞

求在台之中國壓霸勢力繼續給予關愛眼神。所以，侯友宜就用那精明的腦袋絞盡腦汁，編造出「我是要『救人』、『鄭南榕的女兒鄭竹梅當場感謝救命之恩』、『這是一場不完全成功的救援』」等一連串奸詐狡猾的誑言妄語。

臺灣民間歌謠＜病子歌＞的版本分析及其閩客文化比較

為了解決習俗台灣的問題，作者謝玉賢 這樣論述：

民間歌謠，是民間的集體創作，表達人民的思想與情感，富有充沛的生命力，是民間文化的重要載體。歌謠和語言都是人類文化的產物，歌謠是人類為了抒發內心情感，強化喜怒哀樂等情緒，藉由語言的自然節奏，所表現出來的一種美化語言。這種人類的天性雖然會隨著族群、年齡、身分、地理環境的不同而有不同的表現方式。〈病子歌〉，是一首古早的歌謠，描述女子病子的辛苦與嬌態，與丈夫細心呵護的鶼鰈之情，原本是兩族群共有的曲目，也是現今仍然在傳唱的一首小調。〈病子歌〉分別源自福佬庄的「車鼓戲」和北部客家庄的「採茶戲」，表演的形式極為相似，都屬於農村歌舞小戲的性質。〈病子歌〉的演唱屬於「月令聯章」體，藉由男問女答、男唱女和的方式

，按月鋪陳懷孕婦女於「病子」期間的特殊口味與偏好，從正月唱到十月或十二月，月月精彩溫馨，歌詞生動逗趣，一唱一和之間，順勢帶出十至十二種頗具地方及族群風味的吃食特產，也反映了兩族群的飲食文化特色。本研究擬藉由＜病子歌＞的演唱腳本─「歌仔（傳仔）」的語言文字上的特性，及書面化的狀況，以及對〈病子歌〉的版本及內容比較，探討它們的歷史淵源，並從生育禮俗與禁忌、飲食特性與文化的觀點解讀，希望讓普羅大眾對這首歌的淵源流變以及文化意涵有更多的認識。更希望透過研究，呈現逐漸消失的民間文化面相，間接改變現在人們對臺灣本土語言低俗的刻板印象，重新認識臺灣福佬及客家族群的文化。