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丁立梅散文精選集：暖愛

為了解決老四川會員生日的問題，作者丁立梅 這樣論述：

《暖愛》（修訂版）是丁立梅散文精選集之一。本書對原書進行了全新修訂，對原書過半以上的文章做了刪減與增補，且增補的文章都是近幾年新創作的精品。全書共收入上百篇充滿愛與哲理的智慧箴言，弘揚生活中無處不在的真、善、美。她的文風樸實靈動，文字清新感人，貼近生活，沁人心扉，讀後令人愛不釋手。本書側重描寫與身邊人的感情，包括親人、朋友及其他普通人之間的感情。 丁立梅 筆名梅子。中國作家協會會員。喜歡用音樂煮文字。 出版作品集有《風會記得一朵花的香》《慢慢走，慢慢愛》《你的光影，我的流年》《我們都不是完美的人》《萬萬人中遇見你》《每一棵草都會開花》《你有蔓草，我有木瓜》《向著美好奔跑

》《風景這邊獨好》《等待綻放》等七十多部。 多篇文章被設計成中考、高考語文閱讀理解題。有文章入選中學語文課本及大中專語文教材。被讀者譽為“最暖人心的作家”。 據不完全統計，丁立梅的作品已經有： 《如果蠶豆會說話》入選初中語文人教版七年級上冊教學課件； 《有一種愛叫相依為命》入選全國中等職業學校通用《語文》教材； 《幽幽七裡香》被選作2018年湖北省孝感市中考現代文閱讀； 《偶遇》被選作2018年哈爾濱市中考現代文閱讀； 《回家》被選作2017年山東省濱州市中考現代文閱讀； 《留香》命中2016年江蘇省揚州市中考語文作文題目； 《他在歲月面前認了輸》被選作2016年廣西梧州市中考現代文閱讀；

《那些疼我的人》被選作2015年遼寧省撫順市中考現代文閱讀； 《牛皮紙包著的月餅》被選作2014年山東省濟南市中考現代文閱讀； 《秋天的黃昏》被選作2014年山東省濟寧市中考現代文閱讀； 《菊事》被選作2014年山東省日照市中考現代文閱讀； 《從春天出發》被選作2014年廣西梧州市中考現代文閱讀； 《藍色的藍》被選作2013年浙江紹興市中考現代文閱讀； 《藍色的藍》被選作2013年江蘇徐州市中考現代文閱讀； 《掛在牆上的蒲扇》被選作2013年廣西桂林市中考現代文閱讀； 《書香作伴》被選作2012年四川省宜賓市中考現代文閱讀； 《掌心化雪》被選作2011年湖南省婁底市中考現代文閱讀； 《品味時

尚》被選作2011年廣西柳州市中考現代文閱讀； 《你並不是個壞孩子》被選作2010年湖南省邵陽市中考現代文閱讀； 《菊有黃花》被選作2009年四川省涼山市中考現代文閱讀； 《蘿蔔花》被選作2009年桂林市、百色市中考現代文閱讀； 《薔薇幾度花》被選作2009年南京市中考現代文閱讀； 《每一棵草都會開花》被選作2008年徐州市中考現代文閱讀； 《小扇輕搖的時光》被選作2007年河北省中考現代文閱讀； 《那些溫暖的》（片斷）被選作2007年江西省中考現代文閱讀； 《一朵梔子花》被選作2006年廣東省茂名市中考現代文閱讀； 《祖母的葵花》被選作2006年淮安市中考現代文閱讀； 《愛的語言》被選作20

05年南通市中考現代文閱讀。 第一輯  最美的語言 002 母親的心 004 最美的語言 007 吊在井桶裡的蘋果 010 愛到無力 013 如果可以這樣愛你 016 天堂有棵枇杷樹 018 那些疼我的人 022 愛的源頭 024 娘 親 028 母親的生日 031 手心裡的溫暖 035 母親的快樂 038 和父親合影 041 大 姑 045 有一種愛，叫血緣 048 母愛不說話 051 父親的菜園子 053 愛，是等不得的 056 人生贏家 第二輯  格桑花開的那一天 060 紅木梳粧檯 064 如果蠶豆會說話 068 布達拉宮裡的愛情絕唱 071 黑白世界裡的純情時光

075 我在戲裡面與你相會 079 咫尺天涯，木偶不說話 084 格桑花開的那一天 088 花樣年華 091 你在，就心安 093 我用我的明媚等著你 096 桃花芳菲時 099 有一種愛，叫相依為命 101 一條棉布手絹 105 華麗轉身 107 相 守 109 我愛你，我甘願 111 俗世裡的地老天荒 114 我是你男人 第三輯  我們曾在青春的路上相逢 118 青花瓷 121 我們曾在青春的路上相逢 124 桃花流水窅然去 128 梔子花，白花瓣 132 青春底版上開過玉蘭花 135 小武的刺青 139 青春不留白 142 我曾如此純美地開過花 144 一朵梔子花 146 一樹一樹梨

花開 149 你並不是個壞孩子 151 花盆裡的風信子 153 粉紅色的信箋 第四輯  天上有雲姓白 156 天上有雲姓白 159 每一棵草都會開花 161 眼淚的力量 163 穿旗袍的女人 165 一把紫砂壺 167 口 紅 170 蘿蔔花 172 放風箏 175 我認識的那些人 178 小 艾 181 房醫生 184 修車人 187 感激一杯溫開水 第五輯  一窗清響 190 一窗清響 192 風景這邊獨好 194 我們曾擁有怎樣的幸福 196 要相愛，請在當下 199 鮮花無罪 201 歲月這個神偷 204 正月半，炸麻團 206 種 愛 209 這世上，有我享不盡的良辰美景 212

每一顆種子，都曾有花開的繁華 214 讓每個日子都看見歡喜 216 攢錢買駱駝 第六輯  好時光 220 好時光 223 低到塵埃的美好 227 我的理想生活 229 草木染 232 生活的迷人之處 234 老家的小河 236 那些溫暖的…… 239 生命的神奇 242 陽光，陽光 244 冬  趣 247 撿得一顆歡喜心 250 雪粉華，舞梨花 253 走在星空下   暖愛 “暖”是個極溫柔的字，舌頭輕輕翹起，從唇齒間，呵氣樣的，輕輕吐出，它便落地生花。朵朵純美，陽光琳琅。 寒冷的冬夜，你撲進家門，有一碗熱茶等著你，那是暖；漫長荒寂的路上，有人與你同行，那是暖；悲

傷失意時，尚有父母的懷抱，為你無條件敞開著，那是暖；生病獨自在家，一個人正暗自神傷，久違的朋友問候的資訊突至，他笑著問你，你還好嗎？只這一句，就讓你寒寂的心溫暖起來。這世上，到底還是有人牽掛著你的，多麼好。 那日晚歸，清冷的街頭，我遇到一對年輕人。他們許是剛下夜班歸來，被街頭烤紅薯的香味牽了去，兩個人就著烤紅薯的爐子，分吃起一隻滾燙的烤紅薯來。女孩不停交換著捧紅薯的手，咯咯笑著，一疊聲道，好燙。低頭咬一口，趕緊遞到男孩嘴邊，讓他也咬一口。他們就這樣，在昏黃的路燈下，快樂地吃著，像吃著什麼山珍海味。辛苦點算什麼，貧窮點又有什麼關係？只要有愛在，一隻烤紅薯，也能讓他們的人生，遍生暖意。 雁蕩山

上，遇到一中年男人，背著癱瘓的母親來看山。上山的路難走，他走得氣喘吁吁汗水涔涔，然臉上的表情，卻是異常快活的。他背上的母親，也是異常快活的。母親不停地伸手指著這裡那裡，如孩子一般驚奇地叫，啊，小松鼠啊，跑得可真快。啊，那棵樹真粗啊，它是棵什麼樹呢？啊，看哪，那座山峰像只小猴子嘛。 看風景的人，把他們當風景看了，看著看著，眼睛就蒙上一層霧了。大家覺得，那日山川再美，也不及他們美。這個母親是幸福的。這個兒子是幸福的。 也在人群中，偶遇過一個微笑，一聲親切的話語，呀，你的東西掉了。低頭，趕忙撿拾起地上的東西。等直起身來，正準備說聲謝謝，卻不見了說話的人，他早已淹沒到人群中去了。那份來自陌生的善良

，什麼時候想起來，心裡都會暖上一暖，這個世界因此而更添一份美好。 人世間，因愛而生暖。因暖而生美好。因美好而生眷戀。因眷戀，才有了生生不息。

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延續和新生：日治前期臺灣的商標法與商業（1899-1921）

為了解決老四川會員生日的問題，作者許蕙玟 這樣論述：

本文聚焦1899年7月1日商標法在臺灣施行後所造成的影響，透過臺灣申請商標登錄的變化趨勢，分析其與臺灣商業所產生的互動關係。首先，釐清清代臺灣傳統商標的歷史脈絡、功能、貼附商品，以及清代官府對傳統商標的管理。1895年臺灣割讓給日本之後，因日本商標法移入，又如何衝擊臺灣商人所使用的傳統商標，更在包種茶商標登錄爭議下，連帶影響主管商標登錄的日本農商務省特許局、臺灣總督府，為此進行臺灣商標舊慣的調查。 其次，探討明治時期臺灣商人、在臺日本商人和會社，於日本殖民統治下各自於商標登錄所呈現的特色。一先論及日本商標法在臺灣的擴散，臺灣商人的商標登錄如何從臺北、臺南兩大商業城市的茶商、煙草商，

擴及中部地區的線香、農具，乃至於藥商，及1909年11月1日商標法修訂的影響。然而，另一方面，卻也展現清代傳統商標及商品的延續。二從商標登錄也反映日本商人渡臺商業經營的三種特色。亦即以臺灣物產再製商品、日本商品的製造及代理販售型商標的使用。三為製糖會社如何因應臺灣總督府的政策而設立，並於日俄戰爭後大幅成長，使砂糖商標漸次成為臺灣申請商標登錄的重要商品。 再次之，1912年大正民主期的展開，臺灣人口的增長，以及社會鼓吹文明化的行動下，臺灣人生活漸次的日本化，也顯現於臺灣商標登錄的商品。由於日本商品需用增加，登錄商標的情形隨之成長。臺灣商人更因從社會教育到體制內教育中商標法的學習，申請商標登錄

的商品種類和區域逐漸擴大，更普及到中小型商人。而第一次世界大戰的爆發，促使日本帝國隨之填補歐洲交戰各國原有的市場，進而影響臺灣製造商品的成長，商標登錄數也漸次增加，尤其反映於商品種類的多元化，甚至以臺灣製造取代原先依賴輸移入的商品，如清酒。 再者，從一戰結束到1921年4月29日商標法修訂前，臺灣商標登錄的趨勢，從原先以海外市場商品登錄居多的局面，轉由內需市場的食品、日常用品登錄所超前。一方面是為海外市場的指標性商品－茶商標登錄的飽和；另一方面，則是臺灣新會社的設立和臺灣商人商標登錄的成長，為滿足內需市場所需的食品、日常用品，進而輸出海外，成為此時商標登錄申請的主軸。 最後，由於日本殖

民統治，商標法的在臺施行，促使臺灣成為世界商業秩序中的一環，不僅保護臺灣商人於海內外商品的商業利益，更降低不當競爭下商業成本的支出，確保臺灣商人資本的積累。而且商標法與商業的連動，也顯現國家、社會及市場交錯的影響，反映於臺灣申請商標登錄趨勢的變化，細緻體現臺灣商人、日本商人及會社於臺灣商業的經營及產業的發展，並呈現商標登錄的法律制度和商人適應商業法律的動態歷史過程。

馬小跳愛科學自然課：夏天

為了解決老四川會員生日的問題，作者楊紅櫻 這樣論述：

《自然課》是一套立意自然，結合“文化”的科普書，循著24節氣的線索，通過記錄兒童身邊大自然四季變化一點一滴的故事，一花一葉的痕跡，來引導孩子慢慢關注身邊自然的變化：一朵花開的艱辛，一寸日光的珍貴，一隻小蟲的偉大……漸漸體會自然的美麗與珍貴。書中將每一季、每一節氣裡大自然中生命、氣候、物候等等的變化，細緻鮮活地進行了描述和解讀。書中還有很多有趣的諺語，俗語和歌謠，讓小讀者在輕鬆活潑的科普閱讀中，領略傳統文化的智慧。 楊紅櫻 中國作家協會會員、四川省作家協會副主席、兒童文學作家，曾做過小學老師、兒童讀物編輯、兒童報紙策劃人、兒童刊物主編。 她自言平生最大的樂趣是破解童心，其教

育理念是： 當前教育的核心問題應該是人性的關懷；把快樂還給孩子；讓孩子理直氣壯地做孩子。 她執著並堅持這樣的理念，從19歲開始，楊紅櫻即發表兒童文學作品。2000年，她以《女生日記》拉開“楊紅櫻校園小說系列”的序幕，隨後又發表了《男生日記》、《五年三班的壞小子》、《漂亮老師和壞小子》和“淘氣包馬小跳系列”，反響巨大，在學生、老師和家長中引起廣泛關注。 她的作品產量頗豐，現已出版童話、兒童小說50余種，其中已成為暢銷品牌的有“楊紅櫻童話系列”“楊紅櫻校園小說系列”“淘氣包馬小跳系列”“笑貓日記系列”，總銷量超過5000萬冊。作品被譯成英語、法語、德語、韓語等多種語言在全球出版發行。 她獲獎無數，

榮譽同樣頗豐： 曾獲中宣部“五個一工程”獎、中國出版政府獎提名獎、中華優秀出版物獎、全國優秀兒童文學獎、冰心兒童圖書獎等獎項。

日治時期台灣文化協會新劇運動系譜（1921-1936）

為了解決老四川會員生日的問題，作者白春燕 這樣論述：

日治時期台灣在1920、1930年由知識階級參與演出的「新劇」或「文化劇」，受西方文明刺激產生的新文化運動影響而興起，其發展與台灣社會文化特質及歷史處境息息相關。自從台灣文化協會於1921年倡導新文化運動以來，台灣新劇運動開始發展，直到1937年進入皇民化戲劇時期之前為止。這段期間出現許多新劇社團，多數附屬於文化協會旗幟之下，少數是在最初受文化協會影響而成立，或主事者具文化協會會員身分，性質各異，但皆以戲劇改良及社會改革為目的，都屬於台灣新文化運動中的一環，共同建構台灣文化協會的演劇系譜。過去相關的研究成果已大致確認台灣新劇運動與政治社會運動互為表裡的事實，本論文則進一步從個人與劇團、劇團與

政治社會運動的社會網絡關係出發，辨識劇團的屬性及發展過程，試圖更完整、更細緻地釐清台灣新劇運動的全貌。本論文指出，台灣文化協會演劇系譜起於1921年，結束於1936年。在這個系譜的發軔時期，首先在1922年至1923年有東京台灣青年會的學生戲劇嘗試，接著在1923年冬天出現具組織性的新劇結社，之後全台各地劇團陸續出現。各劇團的成員大多是具有公學校基礎教育的知識階級，具有地緣性、學緣性的關係，在相同的身分階級或政治社會理念下集結而成。劇團之間因成員的交流或派別的合作，使戲劇養分具有支援、傳遞的連續性質。這個系譜裡的劇團大致可以分為兩類。第一類是與政治社會運動團體有關的劇團，皆附屬於政治社會運動團

體，受政治力的作用影響。愈左派的劇團，受政治壓制的力道愈強，消失得愈快；左傾程度較弱的劇團，則可以保持較久的戲劇活動。具體而言，新文協派的劇團大部分在1928年官方壓制下停止活動，而民眾黨派的劇團則晚至1931年民眾黨遭解散前後失去舞台。第二類是與政治社會運動團體無關的劇團，其中再依母會附屬團體的有無分為兩類。附屬型劇團以公益募款、社區營造為目的，以戲劇表演為母會團體服務。此類的劇團，不論是附屬型或非附屬型，都不具有政治社會運動色彩，未受到1928年及1931年兩波官方壓制影響，能夠在1930年代持續保有演出能量，直到1936年因戰爭時局變化而自然退場，使台灣文化協會演劇系譜走到終點。此時仍有

一些志在演出的劇團，在1937年轉型為皇民化劇團，戲劇精神與台灣新文化運動背道而馳，已不能納入台灣文化協會演劇系譜之中。從這個系譜可以看出台灣新劇運動是基於政治宣傳而誕生。亦即，台灣新劇運動是一批熱心政治的台灣青年受「新劇」這個新媒體所吸引，將西方現代戲劇的現實批判精神應用於現實中的政治社會運動，以達成思想宣傳的目的所發展出的戲劇運動。台灣文化劇、日本新派劇、中國文明戲的創始期都有這個相同的特點。不過，相較於日本新派劇、中國文明戲經過創始期之後發展出獨自的戲劇形態而進入成熟期，台灣文化劇因殖民政府的取締壓制，戲劇藝術的發展受到干擾中斷，未能發展出完整的戲劇形態，沒有機會進入成熟期。然而，許多不

具有政治色彩的劇團因未受打壓，在1930年代仍保有演出機會，使戲劇養分持續醞釀，甚至到了1940年代皇民化戲劇統制時期，短暫出現了一些出自台灣人之手、具有台灣民族主體意識的寫實主義戲劇。這些戲劇的出現，說明的是1921年以來的台灣新劇運動的道路雖然荊棘滿佈，但已播下足以開花結果的種子。因此，我們從台灣文化協會演劇系譜看出台灣新劇運動的意義是：它以新的載體傳播思想現代性，同時也達到戲劇現代性的傳播作用。也就是，1920、1930年的「新劇」或「文化劇」，是台灣新文化運動除了演講、報紙之外另一項宣傳利器，在政治社會運動發展上升期，發揮了文化啟蒙作用；另一方面，它也達到戲劇現代性的傳播作用，使得因政

治社會運動而興起的新劇，未隨著政治社會運動的衰退而中斷，在政治社會運動發展下降期的1930年代，仍然保有演出能量，使新劇觀念及舞台經驗得到累積與傳承，並且從台灣人的主體性出發，對於戲劇進行再生產，創造了日治時期台灣人獨有的戲劇風貌。