聖誕節的由來的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

聖誕節的由來

為了解決聖誕節的由來的問題，作者陳怡理 這樣論述：

腦瘤生陳怡理，以十五張畫講述耶穌生平的故事，感謝神的帶領並見證生命的堅韌！   　　◎即便行在患難中，都不曾對上帝懷疑及埋怨，每一個艱難的步伐，走的堅定且充滿喜樂。 　　◎將獨特的生命力發揮到極致，並激發身邊的人散發出滿滿的愛，為意義做最好的見證。 　　◎用對生命的熱情與開朗，見證上帝的恩典；用意志，見證藝術的力量。   　　★今年聖誕節很不一樣，讓怡理陪你一起度過。   　　故事性的布局、簡單的構圖及繽紛的色彩， 　　讓我們清楚地看見作者內心的堅定與盼望。   　　因為腦瘤，讓原本是資優生的怡理，從十歲開始跟病魔長期抗戰； 　　歷經兩次中風、無數次手術與化療，至今仍無法正常說話、寫字，

　　但憑著對上帝的信仰與眾人的關愛，她再度拿起畫筆，用畫發聲……   　　本書不僅要帶來聖誕節溫馨的氣氛， 　　更讓我們看見一位充滿信心、帶著上帝與眾人的愛、勇往直前的年輕人， 　　和她獨一無二的生命故事。

聖誕節的由來進入發燒排行的影片

運用奧福基礎音樂戲劇理念於兒童主日學教學之初探：以《創世記》–神造天地萬物為例

為了解決聖誕節的由來的問題，作者蕭琇憶 這樣論述：

本研究旨在探討奧福「基礎音樂戲劇」融入兒童主日學教學之行動研究。以聖經內容上帝七天創造為故事的主題，希望透過奧福「基礎音樂戲劇」理念及方法改善上課模式，進而提升兒童主動與快樂的學習。此研究參與對象為台灣桃園僑愛基督長老教會兒童主日學十二名孩童，研究實施為每週進行一堂九十分鐘課程，為期九週，協同教師為六位主日學老師。課程中結合音樂、語言、舞蹈、戲劇的教學活動，並於聖誕節參加展演。本研究之資料蒐集乃透過教學活動錄影記錄、教學觀察記錄、教學觀摩評量、教學日誌與省思，還有參與孩童、孩童之家長與協同教學者的訪談記錄並歸納出以下結論：（一）「基礎音樂戲劇」在兒童主日學教學中是具體可行的。（二）「基礎音樂

戲劇」能有效達到豐富兒童主日學的上課模式與展演。（三）「基礎音樂戲劇」能有效達到提升孩童對聖經的認識。（四）「基礎音樂戲劇」能有效提升學習興趣、自信心與協同合作的效能。最後依據研究結果提出對主日學教師、教會、課程實施之建議。

神諭：創世起源 聽上帝說故事

為了解決聖誕節的由來的問題，作者李彥舒,劉燁 這樣論述：

　　☆了解西方文史哲的第一步！☆ 　　想懂西洋文學與美術的梗，怎麼能不懂聖經？ 　　探索文明看聖經！ 　　修身養性看聖經！ 　　睡前無事看聖經！ 　　聖經，絕不只是枯燥的宗教典籍！   　　《聖經》是全世界最多人閱讀的書，是基督教的靈魂，更是世界上十億以上人們的精神食糧。 　　然而，面對這樣一本長篇巨著，你真的能讀懂其中妙趣嗎？   　　這本書的面世，正是為了讓一般大眾也能開啟了解《聖經》的便捷之門。 　　無論你是否有宗教信仰，這本依照不同主題區分章節、調理和脈絡都十分清晰的聖經故事合集，必然能讓你愉快進入這本宗教經典的世界。   　　◇創世故事 　　→神如何用七天創造世界 　　→人類的原

罪，亞當和夏娃為何被趕出伊甸園 　　→神話史上第一樁謀殺案——該隱和亞伯兄弟反目的悲劇 　　→挪亞方舟和巴別塔——神對人類的失望與期望   　　◇亞伯拉罕的故事 　　→長埋死海之下的城市——因同性戀被神所滅的所多瑪和蛾摩拉 　　→信心的考驗，亞伯拉罕為神獻祭愛子 　　 　　◇雅各和以掃的故事 　　→欺騙而來的祝福 　　→雅各的天梯——背井離鄉的逃亡 　　→寬恕之愛——前嫌盡釋，雅各返鄉 　　 　　◇摩西的故事 　　→神在埃及降下的「十災」——逾越節的由來 　　→紅海分離的奇蹟——帶領以色列人逃出埃及法老的統治 　　 　　◇約書亞的故事 　　→流著奶與蜜之地——率領以色列人進入迦南的領袖 　　→

使太陽與月亮停止運轉——戰無不勝的英雄   　　◇士師和先知的故事 　　→與敵人同歸於盡的參孫 　　→禍國紅顏耶洗別 　　→在大魚腹中禱告三天三夜的約拿   　　◇大衛的故事 　　→從牧羊人到以色列之王 　　→以拉谷之戰，用五顆石頭擊敗巨人歌利亞的少年 　　→拔示巴——英雄難過美人關 　 　　◇約櫃的故事 　　→約櫃被擄、回歸、入聖殿——輾轉流離後終物歸原主 　　→所羅門統治下的盛世——以色列的黃金時代 　 　　◇耶穌的故事 　　→聖誕節的由來 　　→傳道、治病與神蹟 　　→十二門徒 　　→最後的晚餐 　　→十字架上的救贖 　　→復活之日——願你們平安   　　本書將聖經中的幾個著名篇章按照故

事主旨分門別類，這些人名、事件你可能都略有耳聞，但未必完全了解詳情，若你對這些千年來不斷出現在各種文學藝術作品中的題材有興趣，不妨現在就翻開這本書，步入這個富麗堂皇的宗教殿堂！

由公民身份探討2010-2019年台灣同性婚姻與性平教育爭論：以反同派、平權派與毀廢派為例

為了解決聖誕節的由來的問題，作者陳聖允 這樣論述：

本文以2010至2019年間台灣同性婚姻與性別平等教育爭議為主題，本文以台灣伴侶權益推動聯盟代表平權派、下一代幸福聯盟代表反同派、想像不家庭陣線代表毀家廢婚派等為研究對象。透過梳理他們的運動論述、理念與目標，回答他們如何診斷社會問題與批判彼此？透過何種概念資源支持運動主張？如何界定公民身份的判準？此外，他們側重權利或義務的使用？本文透過三個團體的網路文獻與出版物作為內容分析法與論述分析法的研究資料。本文發現，反同派以捍衛異性戀婚家制度為目標，視該體制為所有公民應追求的共善，能夠促進個人乃至國家的發展。他們反對台灣同運，批判同運的權利論述沒有回應異性戀社群的責任與價值觀，並視同志公民次等於異性

戀公民。因此，同性伴侶僅能透過民法家屬制度獲得除了共同收養外的保障。最後，婚家體制作為共善，任何它的更動必須經由多數決程序。平權派透過聯合國人權公約與公民權等權利論述，爭取同志群體的承認與權利保障、對抗台灣社會的恐同症、推動親密關係民主化等。然而人權論述的使用可能面臨專家統治和缺乏政策落實力等問題。最後，伴侶盟權利論述顯示，他們贊同公民享有個人自由以追尋自我決定之良善生活，免受國家、社會與他人之干涉之價值。毀廢派批判同婚合法化與性別平等教育制度，無法為性少數帶來真正平等。因此，主張以逐條逐法的方式破除婚家體制。不過本文認為，他們必須提出具體的制度政策設計來介入當前權利論述的討論。此外，他們認為

平權派與反同派的公共討論失靈，主要因為雙方來自不同社群而有不同討論話語。本文認為，打破自由主義公私劃分的主張，能促進雙方觀點的交流，還能使促進性解放議題的公共討論。最後，本文認為平權派對反同派的批判確實凸顯其異性戀優越性，而毀廢派則具有深化平權派之平等觀的可能性。不過毀廢派必須進一步發展其性權論述，以更為細緻的性權利不同面向，提出具體可行的政策制度。第二，三派皆使用公民身份之自我統治精神，但平權派的作法對該精神皆具有負面效應，毀廢派則指出現有性平教育的專家治理導致公共參與的喪失。第三，本文透過對三者對公共討論的失靈或無法共識的不同判斷，主張跨越公私劃分、納入三派觀點於公共討論中除了能解決上述衝

突，更能促進同志群體達成深厚的公民承認，推進性、親密關係的認識與保障。