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這兩本書分別來自三民 和田園城市所出版 。
國立體育大學 休閒產業經營學系碩士班 莫季雍所指導 徐敏家的 台灣衝浪次文化建構歷程 （2008），提出臺 東 縣警察局 成功分局關鍵因素是什麼，來自於衝浪、文化、次文化、建構歷程。
7歲那年，我失去了手和腳：微笑天使郭韋齊的齊跡人生
為了解決臺 東 縣警察局 成功分局 的問題，作者程懿貞,王淑俐 這樣論述：
「韋齊不是我們家的孩子，是臺灣社會養大的孩子。」 從生病截肢、復健到挑戰大三鐵 從同儕霸凌到自我肯定、自信舞蹈 是臺灣社會引領郭韋齊走過生命低谷，見過生涯山峰 截肢女孩郭韋齊的首本自傳，韋齊媽媽道出身障照顧者的真實自白！ 由教育博士王淑俐教授執筆，韋齊媽媽口述，帶領讀者認識最真實的郭韋齊！ ／一段令編輯團隊揪心而敬佩的特殊兒教養史／ ▍一切起源於７歲那場「無名病」，沒想到竟要截去四肢？ 一日再平常不過的日常，原以為只是一般的小感冒 誰料後來竟演變成敗血症，只能截去壞死的四肢以求保命 併發造成的癲癇、腦傷，使韋齊的智商只剩下3歲…… 「
我們只是一般的家庭啊！」 身心俱疲的郭家人是如何捱過這場生命之仗？ ▍學習才藝，都是為了復健！ 義肢、復健課程、保健品、日常照顧、教育…… 種種開銷的壓力重重地扛在照顧者肩上 但是為了韋齊的未來能與一般人無異，咬牙也要撐過去！ 韋齊的腦傷、練走義肢的進度都超乎想像地快速， 郭爸郭媽是怎麼做到的？復健過程中又遭遇哪些挫折？ ▍沒手沒腳又如何？我有滿滿的勇氣！ 病後為了復健開始學習畫畫、鋼琴、舞蹈，持續努力至今 15歲榮獲總統教育獎 20歲開始挑戰大三鐵，登上雪山東峰、玉山主峰、單車環島、泳渡日月潭… 22歲榮獲十大傑出青年「兒童‧性別·人權
關懷獎」 持續奮鬥至今，為的是什麼？快翻開本書瞧瞧！ ▍家，是永遠的避風港；媽媽，是韋齊永遠的靠山 作為韋齊的主要照顧者，郭媽媽擔起責任、扛下壓力、吞下他人的誤解 只為了讓韋齊能夠在父母不在時，也能獨立自主，活出自己的人生 人非聖賢，過程當然無法做到盡善盡美 由韋齊媽媽道出身障照顧者的真實自白 多年來，媽媽想對家人說的真心話是… 本書融合韋齊作為身障者的體悟、郭媽媽作為身障主要照顧者的經驗、王淑俐教授多年來在教育現場的觀察與瞭解，共同探討臺灣社會在醫療、特殊教育、社會福利制度的好與壞，邀請讀者一同關注特殊教育在臺灣的處境。 名人推薦 王煇雄 |
林口長庚醫院兒童神經內科主治醫師 沈雅琪(神老師) | 資深教師 呂億如 | 資深國小教師 邱相勻 | 新北市特殊教育學校床邊教學教師 吳佳穎 | 戶外運動教練 林欣蓓 | 作家、金剛芭比 佩 甄 | 藝人、臺灣好媳婦 卓明珠 | 繪畫教師 吳錫銘 | 世界和平會創會主席 洪儷瑜 | 中華民國特殊教育學會理事長 許春忠 | 新北市政府警察局新莊分局主任秘書 陳宗聖 | 苗栗縣生命線協會第13-14屆理事長 劉 銘 | 作家、混障綜藝團團長 盧蘇偉 | 世紀領袖教育基金會執行長 社團法人台灣身心障礙兒童權利促進會（身障童盟） 華人無
國界教師學會 以上按姓氏筆畫排序 好評推薦 「舉凡種種，無疑地，韋齊為自己的人生交出了一張漂亮的成績單。」劉銘／作家、混障綜藝團團長 「多數人相信人會受到命運的安排、擺布，於是一切的感傷、哀怨因此而生。然而，我們在人類社會中也看到一些生命的奇蹟，韋齊就是其中的佼佼者。」吳錫銘／世界和平會創會主席 「正所謂『花若盛開，蝴蝶自來；人若精彩，天自安排』，韋齊不以身體的缺陷為阻礙，反而將缺陷轉化為挑戰自己、突破自己、實現自己的契機與動力，這份「有志者事竟成」的精神，實在值得我們敬佩、學習。」許春忠／新北市政府警察局新莊分局主任秘書 「成功不在於我們贏過多少人，而在給
過多少人希望」陳宗聖／苗栗縣生命線協會第13-14屆理事長 「韋齊不只是臺灣十多萬癲癇患者的楷模，更超越了肢體不便的極致。」王煇雄／林口長庚醫院兒童神經內科主治醫師
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向27部隊的每位勇者致意
1947年2月27日晚間台北市發生緝菸血案，隔日2月28日駐守台灣行政長官公署的衛兵無預警開槍掃射抗議群眾，局勢至此急遽惡化。下午三時，政府發布戒嚴令並出動武裝軍警開槍掃射台北市街頭民眾。群眾佔領新公園內的台灣廣播電台（即台北二二八紀念館現址），並透過電台向全台灣廣播說明2月27日晚間發生的緝菸血案，以及當天長官公署廣場的流血事件，並控訴一年多來的政治黑暗、民不聊生、貪官污吏橫行與軍警的暴行，呼籲全台灣民眾驅逐各地貪官污吏以圖生存。隔日起由台北市開始的反抗政府事件蔓延台灣全島，全台各地民眾紛起抗暴。
3月2日，台中地區民眾收到楊逵和鍾逸人廣泛印製倡議召開市民大會的傳單，於台中戲院舉行市民大會，共同推舉台中市婦女會理事長謝雪紅為大會主席，會中強烈抨擊國民黨暴政。參加群眾決定遊行示威，利用消防車鳴響警笛呼籲市民響應起義。3月3日，謝雪紅在台中市參議會組成「台中地區治安委員會作戰本部」，組織「人民大隊」，簡稱「民軍」。霧社地區一百多名原住民泰雅族人下山參與台中作戰本部。民軍的隊伍計有彰化隊、大甲隊、豐原隊、東勢隊、埔里隊、員林隊、田中隊、太平隊、獨立治安隊等等[7]。3月3日上午八時許，國軍於教化會館（空軍後勤部供應分站）出動武裝卡車在台中市區分途進行沿路掃射，採取兩面包抄，與民軍展開激烈槍戰，雙方皆有死傷。當日下午，各地民軍自電台廣播中獲悉消息，紛紛趕赴台中並支援作戰，與台灣中部地區多處國軍的軍事據點進行交戰，自下午四時激戰至晚上，夜雨中，槍砲聲震動全台中市，國軍部隊陷入重重包圍，試圖突圍失敗，國軍部隊於當日晚間十時許繳械投降。至3月4日，民軍共攻取台中市政府、台中市警察局、台中縣警察局、台中市憲兵隊、台中團管區司令部、台中軍械庫六處、台中廣播電臺、台中電信局、專賣局台中分局等重要機構。3月4日上午10時，台中水湳「空軍三廠」（第三飛機製造廠）少將廠長雲鐸與民軍談和並交出武器，此時台中市區以及近郊悉數為民軍控制。3月5日上午，虎尾、嘉義、高雄、台北各地的民軍都向台中作戰本部求援，作戰本部乃將彈藥交付支援作戰。3月5日下午，謝雪紅另組「特別志願隊」支援虎尾機場的戰鬥。3月6日，作戰本部將在地八部隊，及四百餘名青年、學生，與二戰後退伍的台籍日本兵等改組為「二七部隊」，由鍾逸人擔任二七部隊的部隊長。
這是一張1930年代的烏牛欄吊橋明信片，此處即為二二八事件之《烏牛欄之役》戰場，圖中可見烏牛欄吊橋上面有汽車在行駛。
二二八事件之烏牛欄之役中，二七部隊警備隊與國軍廿一師交戰戰場現在的模樣。
二七部隊的基本隊伍，包含黃信卿的埔里隊、何集淮與蔡伯勳的中商隊（台中商業學校學生隊）、呂煥章的中師隊（台中師範學校學生隊）、黃金島的警備隊（獨立治安隊）、李炳崑的建國工藝學校學生隊、林大宜從農村招募當過日軍的農民、延平學院學生、吳振武的民主保衛隊離隊隊員，以及包含霧社地區泰雅族原住民青年的陳明忠的突襲隊等等。職務分配以鍾逸人為隊長、古瑞雲為副官、蔡鐵城為宣傳部長、黃信卿為參謀長、石朝耀為聯絡官、何集淮負責祕書處、吳崇雄為救護軍醫。
3月6日下午，二七部隊的埔里隊成功逮捕以蔡志昌為首的軍統特務份子四十多名，並將之拘禁於台中監獄。3月7日，二七部隊正式成軍，並駐紮於台中「干城營區」、進駐干城營房，同時修理戰車、高射砲、機關砲、迫擊砲，並整修機場。3月8日，二七部隊馳援嘉義的戰鬥。3月12日，二七部隊得知國軍大批增援部隊逼近台中的消息，考量自身實力有限，以及避免與國軍在台中市區進行正面的戰鬥因而波及台中市民，於是部隊轉往南投埔里，並改稱「台灣民主聯軍」。二二八事件期間，二七部隊除攻佔台中各政府機關之外，亦武裝支援嘉義、南投民眾反抗國軍的戰鬥。
二七部隊因得知國軍二十一師於3月12日已進逼台中。而當時已全盤控制台中市警、政、軍機關的二七部隊為避免與國軍於台中市區戰鬥而波及市民，毅然決定於3月12日下午三時起撤出台中，並將部隊，以及武器、彈藥、糧食、車輛等物資暫時集結於埔里國民學校，台中至埔里間卡車來往不絕，沿途民眾紛紛向民軍戰士致意。3月13日上午，台灣民主聯軍（即二七部隊）派出宣傳隊，分乘兩輛卡車到埔里鎮內各地進行宣傳；宣傳部長蔡鐵城（《和平日報》台中總社採訪主任）於車上演講，說明該部隊遷入埔里的任務，並號召埔里鎮民同心協力抵抗國軍21師。3月13日中午，台灣民主聯軍（二七部隊）本部進駐埔里武德殿（現埔里鎮公所位置）。3月13日下午三時許，國軍21師先遣部隊開抵台中，並侵占民間店鋪與住宅以為營舍。3月14日，國軍21師146旅436團之一部（兵力800人）進駐草屯，並繼續前進至水里龜子頭地方，企圖向埔里推進，二七部隊分隊於下午五時獲悉後在中途截擊，迫使國軍退回草屯。3月15日，另一路國軍部隊（兵力一個營）由二水經集集前進至水裡坑（今南投縣水里鄉），並佔領日月潭與門牌潭兩發電廠。又一路國軍部隊（兵力一個連）試圖經由魚池地方包圍埔里。國軍分路夾擊二七部隊，並縮小包圍圈，此時埔里對外通道均為國軍封鎖。當時身為台中農學院學生的突襲隊隊長陳明忠於晚上十時率部夜襲，兵分三路，包圍魚池警察所，16日凌晨二時，與國軍21師146旅436團第2營第4連在日月潭附近發生激戰，國軍頗有傷亡潰退水裡坑。3月16日，增援國軍進攻埔里，警備隊指揮官黃金島率領三十餘名學生軍駐守烏牛欄吊橋西南邊600公尺處的南、北兩側小山巒迎戰，乘地利之便，由上午十一時激戰至黃昏，戰場上槍聲與爆炸聲持續不斷，國軍21師146旅436團第2營傷亡逾200人，此役重創國軍，史稱「烏牛欄之役」。不久後因當地原住民不支持游擊作戰，民軍孤立無援又無法與他處隊伍聯繫，又兩軍兵力火力差距過大、腹背受敵，加上彈藥用罄，於3月16日晚間遂行解散，結束了中部地區的武力抗爭。
台灣衝浪次文化建構歷程
為了解決臺 東 縣警察局 成功分局 的問題，作者徐敏家 這樣論述：
本研究旨在瞭解台灣衝浪次文化建構歷程，選取衝浪資歷以4年～45年不等共計九位衝浪者，透過文獻分析、深度訪談法來探討衝浪次文化的內涵以及其建構歷程，經資料整理、歸納與分析後得到以下結論：一、在衝浪次文化的內涵方面，可分為規範、價值、物質符號、語言等方面來探討。（一）規範：在衝浪世界裡，因衝浪人口增加，會有 Local 文化的產生。且在俱樂部方面，也會因經營者的理念不同而對衝浪者有著不同的管理態度。普遍衝浪規則的共識為：不搶浪、不擋浪、尊重 Local、愛護海洋。（二）價值：對衝浪者來說，衝浪幾乎都成為他們生活的一部份。但對於非衝浪者而言，部分會認為衝浪是很酷炫的運動，但部分的人會覺得衝浪者是異
類。（三）物質符號：以往一般認為穿著衝浪品牌服飾及擁有衝浪板便是 Surfer 的象徵，但現在還需要加上古銅色肌膚、健壯身材、衝浪配件以及腳繩印等。真正衝浪者認為 Surfer 是一種氣息，並非任何物質配件能證明。（四）語言：目前台灣自我發展出獨特衝浪語言並不多，大多還是沿用英文術語。二、在外來因素方面，可分為大眾傳播媒介、傳統觀念、及政府的影響。（一）大眾傳播媒介：衝浪會流行始因是媒體的渲染，而網際網路的發達加速了衝浪運動的資訊擴散；（二）傳統觀念：華人傳統觀念認為農曆七月半不要下水，且因早期戒嚴政策導致民眾親水觀念及游泳能力不佳，但因現在社會開放，傳統觀念會漸漸地不那麼具有影響力；（三）政
府：對於衝浪運動沒有實質上的推廣。雪隧通車後宜蘭烏石港衝浪人口大幅增加，但高雄市政府卻取消2009世運的衝浪項目以及禁止旗津海域從事水上活動，對於衝浪次文化推廣是一大阻礙。 台灣衝浪次文化建構歷程可分為三個時期。萌芽期（1960～1980年代）：衝浪運動由駐台美軍傳入，此時衝浪人數極少，1980年第一家衝浪俱樂部出現。成長期（1980～2000年代）：衝浪人數緩慢成長，開始有業者進口國外衝浪板，此一時期衝浪週邊商品價格昂貴。爆炸期（2000年至今）：媒體的炒作使衝浪運動開始流行，衝浪品牌大為盛行，選擇更多元化。衝浪次文化豐富性增加。
海市蜃樓VII：台灣閒置公共設施抽樣踏查
為了解決臺 東 縣警察局 成功分局 的問題，作者姚瑞中,LSD 這樣論述：
台灣各地常可見偌大的閒置公共設施，其產生的原因包括政黨輪替、政務官更迭、競選支票承諾、政策轉彎、空間使用目標不明確、特定活動而非常態活動之建設、管理不善、不當的競爭型計畫、法規過時或抵觸、行政程序阻礙，加上少子化、人口超高齡化，以及成立六都導致人口更加集中於都市⋯⋯ 近十年來因政府正視公有閒置空間，逐漸進行整頓與活化，整體而言效率提高不少。本集《海市蜃樓》動員四十多位學生進行第七次全面抽樣踏查，收錄了六十一處完全閒置、部分閒置、低度使用或延宕開發之公共設施、四處天然災害導致閒置的公共設施、二十處閒置活化再閒置之公共設施，以及十五處已活化或活化中之公共設施，按往例一
樣，總計一百處案例。