艋舺角頭的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

《萬華世界》特集：花街 工藝 大理街 青草巷 市場 廟宇

為了解決艋舺角頭的問題，作者unknow 這樣論述：

開啟一座萬華世界 廟宇｜市場｜青草巷｜大理街｜工藝｜花街 　　這是一本關於《萬華世界 WAN der LAND》展覽的特別編集，藉由文字與影像，傳達食物創作背後的脈絡，以及展場上難以完整表達的考察內容。同時也是一本萬華的實用手冊，透過關鍵字與在地住民的分享，找到理解和深入探索萬華的索引。 　　收錄前期研究的在地田野調查、主廚食物創作的影像紀錄，以及多位創作者的萬華觀察分享，綜合呈現如萬花筒般的萬華世界。  

艋舺角頭進入發燒排行的影片

紙雕造型應用於臺灣民俗陣頭之創作研究-以艋舺青山宮神將為例

為了解決艋舺角頭的問題，作者高慈妤 這樣論述：

神將是在廟會遶境中，相當常見的傳統陣頭之一，造型高大威武，多以兩個一組的方式出現，角色為護衛神居多，其稱呼在不同地區會有不同的說法，而最多人熟知的稱呼為神將和大仙尪仔這兩種。廟會的活動來自於民間信仰的延伸，而神將也因體型巨大，且在操偶時需要較大的範圍，所以會給人有種距離感，因此本研究希望藉由紙雕的形式增進距離，讓人可以更近距離的欣賞神將的傳統之美。紙雕的分類有許多不同的的形式，此次研究從紙雕中的全雕技法進行分析，經由個案分析將全雕的技法，分為基本技法以及應用技法兩大類，再與主題進行結合，將神將的整體架構及操偶方式，以應用技法中的環扣技法進行創作，並分析艋舺青山宮八尊代表神將的外觀造型，與立體

紙雕做結合，創作出神將的立體造型。本創作在顏色上以兩組不同的方式呈現，一組以白色及金色進行搭配，此組較可明顯的看到神將在角色上的特點，另一組以全彩色的方式呈現，此組整體效果較接近神將本身的色彩。在色彩方面此次均以紙張的原色作為呈現，未經電腦上色，較能展現出紙雕立體的美感。本創作藉由文創的方式，將傳統的民俗陣頭文化，進行轉換，以紙張的素材及紙雕的技法進行呈現，有效的拉近神將與人之間的距離，藉由此次的創作，也讓更多不同喜好的客群，了解到臺灣民俗陣頭-神將的內涵。

竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記

為了解決艋舺角頭的問題，作者柳茂川 這樣論述：

　　四海、洪門、竹聯，臺灣各幫派大老，首度聯合現身。 　　耗時五年親筆寫作、親自查證，超過100位幫派兄弟具名力挺真實性。   　　匯集文山、四海、中和、三環、萬字、竹聯、虎盟、血盟、三張犁、北聯、牛埔…… 　　詳實記錄各大幫派與人物間恩怨情仇， 　　是臺灣第一部、也是唯一一部，由幫派主持人親筆撰寫的發展史。   　　你知道臺灣幫派具有哪項「全球唯一」的特色嗎？ 　　臺灣幫派與國民政府間，剪不斷理還亂的複雜糾葛，源起何人？   　　三大懸案、一宗疑案：江南案、林義雄家族滅門案、陳文成案、華銀金庫搶案…… 　　誰是真兇，誰是主謀？本書作者還原現場、

抽絲剝繭。   　　「想當兄弟？找我大哥柳茂川吧。」 　　民國四、五十年代，想入幫派，常常會聽到這句話。   　　在竹聯崛起的過程中，背後真正的謀略者， 　　其實是隱身幕後、江湖人士所尊稱大哥的柳茂川。   　　柳茂川，竹聯幫元老之一，是臺灣幫派發展史中最傳奇的人物。 　　多數人對這名字都感到陌生，因為現在提到竹聯，你只會想到陳啟禮。   　　其實，柳茂川與陳啟禮，並列竹聯「陰險」人物， 　　柳茂川是「陰」，總在暗處規畫籌謀，運籌帷幄，陳啟禮是險，站在前線負責行動。   　　臺灣早期幾大幫派，包括四海、竹聯、中和、虎幫等， 　　多數是

學生組成（像是板橋中學、大同中學、文山、新莊、南強中學）， 　　結幫的目的，純粹為了自我保護、好玩打鬧、追求時髦與認同感， 　　跟現在為了生活，而把「兄弟」當成一種職業大不相同。   　　所以，舞照跳、書照念、妹照把、架照打、遇到警察火速撤離…… 　　就是柳茂川、陳啟禮和所有這些幫派大哥，年輕時的共同回憶。   　　柳茂川是新文山幫的建立者，之後參與竹聯幫，懂戰術、重人和、善斡旋， 　　之後成為三大幫派的主持人， 　　在四海幫獨大、不斷突襲各幫派年代，成功整合「反四海聯盟」。   　　在竹聯因快速發展，導致兄弟反目，自相殘殺之際，他重整竹聯，重建道上

秩序， 　　因此和陳啟禮並列竹聯雙龍。   　　從讓竹聯幫真正闖出名號的「對牛埔幫之戰」， 　　到四海與竹聯的最後一戰──東王西餐廳的對決。   　　從老舊黑社會幫派走入歷史前的最後掙扎──三張犂幫大老李存果為弟報仇事件、 　　四海幫大老陳永和被刺之謎、竹聯冷面殺手劉煥榮之死， 　　一直到江南命案──一場情治機關的鬥爭， 　　柳茂川成功保住陳啟禮、吳敦性命，免被政府高層透過一清專案滅口。   　　每個重大事件，你都可以看到柳茂川扭轉歷史與江湖的縱橫家身影。   　　問這位高齡80歲的臺灣高輩分的當年幫派老大， 　　如果人生重來，還要再走一

回幫派生涯嗎？   　　柳茂川說：「熱血少年只知義，現代幫派只看益。」 　　替臺灣江湖發展史，下了最好的註解。   　　作者記述都是真人真事，且重要事件均由當事人、知情人士互相印證後才定稿， 　　為最接近真相的臺灣幫派史。   各界推薦   　　老四海三劍客之一／袁雲剛 　　三張犁幫老大、反四海陣營主盟人之一、中國洪門五聖山山主／李存果 　　與竹聯幫元老大將陳功齊名，基竹領袖之一／林建發（肥婆） 　　文山幫幫主、中國洪門聖文山山主／李松林 　　淡水兄弟、柳茂川的親信弟兄／蔡慶暉 　　資深社會記者／王瑞德

艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決艋舺角頭的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。