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桃源意象在古典文學的承繼與變異

為了解決花木蘭傳奇中國人線上看的問題，作者劉俊廷 這樣論述：

摘要中國古代文學作品中的桃源意象有兩個來源：一個是陶淵明〈桃花源記〉中的「桃花源」：另一個是南朝宋劉義慶《幽明錄》中的劉晨、阮肇天臺山采藥的「桃花源」。本論文設定以桃源意象為原型主題，從事主題學的意象研究，關注桃源意象的影響、承繼與變異關係。由於時代和作家人生經歷等因素的影響，「桃源意象」這一原型主題不斷衍生內涵，成為理想生活和愛情世界的象徵。本論文論述中國文學不同時代、不同文人筆下「桃源意象」的風貌特色，呈現「桃源意象」主題承繼與變異的態勢。文學意象不僅呈現作者的情感與思維，同時表達特定時代及族群的生活體驗、思想意念和文化精神。文學意象是「意」與「象」的結合，是作家主觀情感與客觀物象交織出

的產物。本論文針對桃源意象在文學作品的建構，提出四點說明：第一、表現文人理想幻滅以及生命流逝的感慨。第二、展望百姓安居樂業以及美好社會的憧憬。第三、形容理想生活空間以及遺世獨立的幻境。第四、蘊涵文人避世求道以及歷史興亡的感悟。關於桃源意象的主題表現，歷代慕陶、崇陶的文人，無不以自己獨特的方式詮釋著「桃花源」，形成豐富多彩的「桃花源」文化意義。從主題學角度看，桃花源作品分為五個方面，本論文各自整理成章，分列第三章至第七章論述。第三章論述仕隱情懷主題，仕隱情懷主題主要源自於陶淵明〈桃花源記并詩〉。南朝時期詩作持續呈現，唐宋時期文學作品達到創作高峰。唐代文人中合併了崇道思想，使「桃花源」成為避世、仙

隱的理想境界。宋代文人則藉由「桃花源」感慨現實社會之餘，同時表達對社會、君主的期許。第四章論述山水田園主題，山水田園主題始於陶淵明〈桃花源記并詩〉中建構的精神家園。南朝及唐宋時期政局變化無常，仕途失意的文人，將其情感寄托於山水田園詩中。明清時期官場失意之人，運用桃源意象營造園林景觀，藉以獲得精神的歸宿。第五章論述慕道求仙主題，慕道求仙主題兼具陶淵明筆下的「桃花源」與劉義慶《幽明錄》中的天臺「桃花源」，主要體現於唐代文人作品。多數的唐代文人將桃花源神仙化或道家化，並於詩中融入自身人生理想，追求遺世獨立的自在生活，呈現世俗化的慕道求仙主題。第六章論述理想愛情主題，理想愛情主題取材於《幽明錄》中劉晨

、阮肇天臺山豔遇的故事。晚唐詩人對於政治淡漠、普遍避世隱居，其遊仙詩中所呈現的愛情意蘊，後來體現於抒寫個人情感的宋人詞作。元代、明清文人在壓抑的社會中，為補償亡國悲切與隱逸之意，將理想愛情主題化入元曲與明清文學中呈現，藉此求得心靈慰藉。第七章論述樂園想像主題，陶淵明在歷經仕途與躬耕生活，對現實社會體會更深，進而建構出〈桃花源記并詩〉裡的桃花源。〈桃花源記并詩〉裡的桃花源與劉晨、阮肇的天臺天桃花源並稱，寄托期望中的理想社會，成為亂世文人寄託精神的心中樂土、人間樂園。本論文第八章，總結歷代桃源意象的文學意蘊。陶淵明被鍾嶸《詩品》論為「古今隱逸詩人之宗」，常被視為隱逸的象徵；《幽明錄》中的劉晨、阮肇

天臺山故事，常被後世作品引以為仙界和情色的象徵。隱逸和求仙有著共同的精神指向，即遠離世俗、追求超脫現實，在某些文學作品中，桃源意象又呈現仙、隱合流的文學現象。總之，中國古代文學中的桃源意象，在不同時期、不同文人作品中，呈現出不同的詮釋和理解，這與作者所處的時代、自身的經歷等因素有關。正是因為這些不同的理解和解釋，才形成了中國古代文學中意蘊豐厚、魅力無窮的桃源意象。陶淵明筆下的桃花源意象，在訴諸後人的情感感受的同時，又不斷陶冶著後人的情感，使人們的情感變得更為複雜、細緻、豐富，同時充實、發展桃源意象的文學意蘊。

六朝志怪小說「報」觀念研究

為了解決花木蘭傳奇中國人線上看的問題，作者許彙敏 這樣論述：

魏晉時期是中國政治、思潮、宗教劇烈變動時期，天道、鬼神、巫術與宗教思想融合轉變，對「報」意識產生關鍵影響。傳統報恩、報仇、報應觀在儒家基礎上，增添了道教《太平經》「承負」說與佛教的「因果報應」說，多種思潮相互衝擊，逐漸雜揉為獨特而通俗的輪迴報應觀，影響範圍廣大、時間長久。本文亟欲探討此一時期「報」觀念之形成、轉變與融合，並選擇六朝志怪小說為文本，期望自志怪小說「報」敘事中，探討「報」行為所反映的人際互動準則與時代價值觀。本文以魯迅《古小說鈎沈》為主要探討文本，並佐以《搜神記》、《續齊諧記》、《冤魂志》等著，運用敘事學方法解析六朝「報」敘事的形式特色，並深入剖析形成「報」行為的核心觀念。透過文

本分析，「報」行為源起於原始思維之「巫術」心靈，其行為須符合「交互報償」原則，本文研究後歸納六朝「報」敘事的三項集體意識，即：「仁孝與倫理」、「宗族與法律」、「天道、宗教與神判」。本文據此論述六朝志怪小說，藉此觀察「報」觀念轉變與融合之軌跡。