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這兩本書分別來自麥浩斯 和江蘇人民所出版 。
國立政治大學 宗教研究所 謝世維所指導 鄭凱文的 證嚴思想與慈濟宗：經典教化與宗教文化形塑 （2019），提出英文語錄唯美關鍵因素是什麼，來自於證嚴思想、慈濟宗、慈濟學、經教脈絡、宗教文化、習經、慈濟現代佛像。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 林進忠所指導 郭欣怡的 「情動韻生」之繪畫創作研究 （2014），提出因為有 情動、韻生、情韻、療癒、感性情思、工筆重彩、工筆人物的重點而找出了 英文語錄唯美的解答。
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世界之樹：孕育地球生命的樹木圖鑑
為了解決英文語錄唯美 的問題，作者MaxAdams 這樣論述：
大開本裝幀唯美圖鑑x收錄超過200幅古典手繪插圖、攝影作品與藝術畫作 x 來自世界各地的80種樹木故事 在這個充斥著塑膠、水泥和鋼鐵的世界裡，我們應該回頭看看，自然中默默無私奉獻的森林樹木。 各界推薦── 北鳥／大人的自然美學時光 張東君／科普作家 淦克萍／種籽設計總監 黃一峯／自然生態藝術工作者 黃仕傑／外景主持人＆科普書籍作家 黃盛璘／園藝治療師 鐘詩文／中興大學森林學博士 審訂：胖胖樹 王瑞閔／植物生態與人文作家 植物生理審訂：葉綠舒／慈濟大學通識教育中心助理教授 ★暢銷書作家麥克斯‧亞當斯（Max Adams）的最新著作 ★英美amazon五星好評 樹孕育著生命，如同海
洋，牽動著地球的氣候變化和其無與倫比的生物多樣性，會吸收二氧化碳、汙染物質和太陽輻射能量，也會排放氧氣，並為其他數百萬種植物、昆蟲、鳥類、哺乳類和兩棲類提供棲地。同時，樹也同樣在人類的歷史中，占有舉足輕重的地位。 從初次使用尖銳工具劈開木材或削去樹皮開始，在過去一百萬年間的大半日子裡，人類持續探究與開發利用樹木。很久以前，哈薩克（Kazakhstan）阿爾泰山脈（Altai mountains）的牧人就已學會仰賴他們的豬和馬，以尋找出最甜的野生蘋果品種。而在數千年前，東南亞的人就已得知某些樹在受傷後，會滲出一種可塑且防水的乳白色物質。產於中美洲的血檀，是建立了一個國家的樹種。它被用來製造一種
耀眼並利潤豐厚的硃紅染料，出口到歐洲被用於衣物染色。英國人在17至18世紀建立的伐木場，後來成為現代的貝里斯，其國旗上就有血檀的圖像。 從蘋果到櫟樹，從墨水樹到麵包樹，從構樹到落葉松——書中所介紹的樹種可能可以供人棲身，也可能成為木材、燃料、藥材、染料、食物或布料。搭配超過200多幅的精緻照片與插圖，《世界之樹》是來自世界各地樹木的豐盛視覺盛宴，也是對各樹種的讚歌。 各界佳評── 擁抱一棵白千層，好比在廚房燉湯香氣四溢的午後，摟著阿嬤溫暖身子撒嬌，安心的感覺不言而喻。作為植物繪圖師，深受植物多變的外形、材質吸引，本書圖文並茂，分類整理樹木之於人類社會的習性與用途，是深度輔助創作泉源的好書
。 ──北鳥／大人的自然美學時光 這是一本適合普羅大眾認識樹木的入門書。不論是不是大家熟悉的名稱，在故事中，都可以快速認識、並了解這些人類文明中扮演重要角色的綠色植物，原來離我們那麼近。 ──胖胖樹 王瑞閔／植物生態與人文作家 對我來說，數「大便」是美，因為有大便可以數表示有找到目標物種；而「樹大」便是美，因為可以爬上樹、可以在上面蓋樹屋或攀樹、可以砍下來當建材、可以在樹下遮蔭，還有果實可以吃。而在自然界中，不論是大樹小樹草本木本都很美，都有其功用。至於為什麼，就請看這本好美的書來找答案。 ──張東君／科普作家 作者選取數十種來自世界不同角落的樹，從食物、藥物、建築、生態等不同角度進行介
紹，使讀者瞭解樹木在地球上的位置，是一本充滿資訊、非常棒的好書。 ──葉綠舒／慈濟大學通識教育中心助理教授 原來人類與樹木及森林竟有如此豐富的多元關係。這些樹的故事，不僅涉及了深入的地方知識，也關係到全球化的探索、剥削、環境玻壞與社會壓迫。這是一本引人入勝且發人省思的《樹、人及環境的故事》。 ──鐘詩文／中興大學森林學博士
證嚴思想與慈濟宗：經典教化與宗教文化形塑
為了解決英文語錄唯美 的問題，作者鄭凱文 這樣論述：
目 次第一章 緒論 1前 言 佛陀法脈與當代續脈：佛教傳統的生成、傳續與再創 1第一節 研究背景、動機、目的與問題 2第二節 研究回顧與文獻探討 15第三節 研究方法與章節架構 30第二章 靜思法脈史論：證嚴法師宗教思想溯源探脈 42前 言 證嚴慧璋：「印證法源•依止靜思」慈濟宗的新創建 42第一節 清水到豐原：家世溯源與生平行誼 53第二節 失親化辭親：生命探索與宗教行旅 69第三節 靜思入印證：經典會遇至拜師受戒 87第四節 法華無量義：木屋苦修到創辦慈濟 99小 結 比丘尼法脈：當代漢
傳比丘尼高僧傳的歷史定序與定位 113第三章 法脈宗門經藏：慈濟宗術語新釋與法藏建構 114前 言 慈濟宗新系統之術語界定、藏經新詮、法藏定位 114第一節 語脈界說：「慈濟道場語境」與「慈濟宗經教語彙」 115第二節 名相新詮：「慈濟大藏經」詮釋轉化之多層次定義 116第三節 《靜思法藏》：證嚴法師佛經宣講之法脈文獻定位 126小 結 慈濟宗特色語脈、經脈結構及其釋經文獻「再出土」 128第四章 證嚴思想心髓：慈濟宗根本佛典與經教系譜 130前 言 「靜思法髓」思想形塑：識經•講經•釋經•行經•弘
經 130第一節 「靜思法脈四義論」：燈脈、史脈、理脈、經脈 132第二節 經教體系：證嚴法師宣講釋經史與慈濟宗經教系譜形成 136第三節 宗典核心：「法華三部經」之《無量義經》講述論析 165第四節 宗典主軸：「法華三部經」之《妙法蓮華經》講述論析 174小 結 「宗門化•宗典化」：證嚴思想系統與慈濟宗經教史重構 187第五章 慈濟宗文化鏈：習經法門與宗教文藝跨界形塑 190前 言 宗門教育•特色法門：慈濟宗經教文化史與跨界傳法新範式 190第一節 經教宣流：佛教文化史上的多元傳布進
路與形式轉變 192第二節 跨藝習經：「宗教文化鏈」慈濟宗文藝法門體系化 217第三節 弘宗演教：宗教文藝法門與「經藏演繹」之修行意蘊 267小 結 在地創發•全球傳布：宗教文化創藝與慈濟宗之經變再造 297第六章 慈濟聖像藝術：當代東亞漢傳佛像新樣創造 303前 言 供像•藝像•意象：慈濟宗佛像體系的在地識別與人間轉向 303第一節 聖像與聖地：佛教造像與宗教朝聖之間的當代現象反思 305第二節 傳統到現代：靜思精舍供像至「新樣釋迦」的獨特演變 308第三節 開顯時代性：證嚴法師
造像思想與慈濟宗佛像系統論述 325小 結 觀像•觀心•力行：從禮敬聖像到身心對話的觀像教育 338第七章 結論：證嚴思想與慈濟宗的續創性與歷史定位 340前 言 慈濟研究的範式轉向：「慈濟學」之「法脈宗門論」 340第一節 從「慈濟」到「慈濟宗」：法華無量義人間菩薩道場再定位 342第二節 「證嚴時代」創發新傳統：與宗教學理論的反思對話 346第三節 證嚴法師思想行誼再探脈：家世、生平、尋佛、經典 355第四節 慈濟宗的獨特性：語脈、法藏、經
譜、文藝、習經 366第五節 宇宙大覺•人間佛像：人像、法像、星象、地象、心像 372結 語 「慈濟宗」與「慈濟學」研究趨勢新建立 377參考文獻 378附錄（附圖） 403圖 次圖1-1：宗教研究特色視角inbetweeners「研究區位之光譜調頻」示意圖 34圖1-2：「六宗融一」：本研究思路關係圖 37圖1-3：「五脈開顯」：「慈濟宗」創新研究架構 37圖5-1：靜思精舍「主堂新鐘」鐘面鑄銘與紋樣 253圖5-2：靜思精舍「主堂新鐘」鐘面鑄銘放大圖
253圖5-3：靜思精舍「主堂新鐘」 255圖5-4：靜思精舍「主堂新鼓」 255圖5-5：「淨斯菩提鐘」（1:10縮製版） 255圖5-6：「淨斯菩提鼓」（1:10縮製版） 255圖5-7：慈濟宗「宗教文化鏈」：光譜概念之螺旋進化示意圖 302圖6-1：當代宗教聖像藝術「委製者、繪塑者、觀像者」三角結構分析圖 326表 次表4-1：「證嚴上人佛經開示」簡表 137表4-2：從王錦雲到證嚴法師：早期經典會遇史簡表（1963年受戒前後） 138表4-3：慈濟宗經教系譜：證嚴比丘尼僧涯釋經歷程暨著作史（1963年受戒出家後） 139表5-
1：慈濟宗現代佛教音樂「漢譯佛典系列新創曲」 227表5-2：「宗教文化鏈」：慈濟宗之宗教文化法門跨界形塑 301
愛，是最美麗的語言（雙語對照）
為了解決英文語錄唯美 的問題，作者詹少晶 這樣論述：
這是一本寫滿愛的哲理書。這里有潸然淚下的感人故事，有浪漫溫馨的唯美散文，有睿智凝練的愛之語錄，有優美細膩的地道佳作。每一句關於愛的箴言，都道盡了感情世界中的艱難與美好……絕不要放棄你愛的人，愛是內在的，它讓生活變得更加堅固和溫暖。它也讓我們懂得，治愈一切創傷的並不是時間，而是心中的愛。詹少晶，英文翻譯工作者，對童話、散文頗有研究，著有翻譯作品《最老最老的童話》《青春是華麗的旅行》《童年是孤單的冒險》《愛是最美麗的語言》等。 兩個人的浪漫愛只是一根線／002兩個人的早餐／006男人的浪漫／010打破砂鍋愛到底／014讓愛重溫的小港／022滾軸浪漫曲／026說出心里話／032真
愛／038愛因艱難而珍貴愛的港灣／042我的……／050如意郎君／056愛的約會／062愛是艱難的／070成咖啡／074寫給在天堂的妻子／078為愛不分手／088愛是最美的語言信任／094幸福之道／098愛情不關機／104遙望着你的愛慕者／108愛情與時間／112羅素論愛／116愛就是一切——黛安娜／120愛的意義·字母篇／126曾有一個人，愛我如生命愛情比忘卻厚／130蝶吻／134追憶似水年華／138每個女人都美麗／146倘若鳥兒回還／150遲到的情書／160為什麼我們不愛了／172
「情動韻生」之繪畫創作研究
為了解決英文語錄唯美 的問題，作者郭欣怡 這樣論述：
「情動韻生」之繪畫創作研究就是企圖藉由創作抒發情感、表現自我或進行自我療癒，更希望能藉由創作，串連起人們的情感意識，使科技化所帶給人類的疏離關係，經由作品「真、善、美」的薰陶，對社會甚至世界有積極美好的正面影響力。 筆者分析了以往的作品並歸納分類，統合出自己在創作主幹上的分枝有：「社會現象的反思」、「心情故事與感悟」以及「生活隨記」三大支脈。本研究將由這三大支脈的作品再延伸創作，並分別以「心情遊蹤」、「時間滋味」和「現象觀想」三個系列作品，並將追求「具現代感的形式」、「表現手法的豐富性」、「材料的多元化」和「題材的生活化」作為研究重點來呈現「情動韻生」之成果。 本研究係屬「
創作性論文」，首重論文（理論）與創作（作品）之關聯性與相輔性。故研究重心側重筆者之生活創獲、創作脈絡的重整與創作理論的建立。多依「心理學門之研究方法」與「歷史文獻研究法」，輔以「藝術學研究法」，並結合自我創作經歷來做研究探討。企盼能透過自身創作經驗與創作觀之整合，充實作品之形質與涵養，作為創作永續精進之命脈。