菖蒲艾草的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

中醫芳療診察室：中醫師教你用對精油對抗呼吸道疾病，感冒、腸病毒、肺炎快快好!

為了解決菖蒲艾草的問題，作者李嘉菱 這樣論述：

收錄20頁【2019新型冠狀病毒（武漢肺炎）防疫對策】 解析專治呼吸道的所有精油，全面守護免疫力 哪些精油適合抗病毒、抗細菌？如何用精油止咳化痰？精油可以用來補身體嗎？ 　　☆【中醫芳療初中階必修】從入門到個案解析，學會中醫辨證思路，發揮最大療癒力。 　　☆作者為國內第一位擁有英國IFA／美國NAHA雙證照的開業中醫師！ 　　★在這本書中，你會學習到什麼？ 　　1.    了解中醫學說：懂陰陽學說，教你保持中庸之道；懂五行學說，了解人體的病理變化；懂經絡學說，平衡臟腑的功能；疏通十四經絡，改善不適症狀。 　　2.    學會辨別體質：十大體質必須以症狀最多為基準，一個人可能同

時擁有多種體質。 　　3.    學會辨別疾病證型：不是用體質分類調油就好，學會辨別體質之後，還需辨別疾病證型。作者在第六章用「十大呼吸道疾病」的個案解析，讓你了解疾病從頭到尾可能的變化，在前中後階段，精油配方需要微調的中醫原理。 　　4.    本書包含最完整的風藥精油：風藥精油主要指的是含有「1,8-桉油醇」的精油種類，能夠提高免疫反應，對抗各種病原！本書解說其功效、性味、歸經與適用體質，讓你輕鬆對抗呼吸道疾病，解決不斷感冒、過敏的困擾。 　　5.    中醫功效分類與精油對照表：讓你在作完疾病證型的辨證之後，可以輕鬆對照下精油處方。 　　6.    五十種常見精油的中醫芳療解說：

更深入解說每支精油的中醫效果，並提供實用的五十種配方與對應經絡。 　　7.    武漢肺炎預防專欄：介紹2019新型冠狀病毒（COVID-19）的傳播途徑、症狀、預防方式，使用精油保護呼吸道，面對新型冠狀病毒最需要注意身體的哪些變化？如：肺部血液循環、衍生的心臟問題，以中醫芳療來看，肺炎會出現哪幾個階段的病症變化？還有告訴你武漢肺炎的的建議精油、防疫淨化配方、用精油滴口罩的正確方式。最後教你如何調整免疫力，讓身體提高防護力！ 　　★中醫芳療教你用對精油 　　●【氧化物精油大解析】呼吸道系統疾病的精油解方 　　以中醫芳療來說，本書提到含有「1,8-桉油醇」的精油都有類似中藥風藥的功效，具

有「辛散、升浮、質輕、氣盛」的特性。 　　本書告訴你集中討論含有1,8-桉油醇的各種精油，以及中藥風藥精油： 　　✽含有1,8-桉油醇的氧化物類精油：藍膠尤加利、澳洲尤加利、穗花薰衣草、桉油醇迷迭香、桉油樟、綠花白千層、香桃木、豆蔻、高地牛膝草、白千層、土良薑（白草果）、月桂。 　　✽非氧化物類，但含有1,8-桉油醇的精油：花椒、欖香脂、甜羅勒、茶樹、胡椒薄荷、甜馬鬱蘭、蜂香薄荷、中國艾葉、頭狀薰衣草、薰衣鼠尾草、鼠尾草、馬鞭草酮迷迭香、綠薄荷、薑黃、檸檬尤加利、馬斯提其那百里香、熱帶羅勒、甜茴香、粉紅蓮花、神聖羅勒、多香果、肉桂葉、真正薰衣草、葛羅索醒目薰衣草、檸檬薄荷、大高良薑、山奈根。

　　✽其他中藥風藥精油：廣藿香、荊芥、蒼术、白芷、羌活、辛夷、紫蘇、厚朴。 　　風藥類精油用來處理呼吸系統疾病，在臨床上使用時，有許多須注意的事項，像是什麼體質的人慎用？可以持續用幾天？劑量如何拿捏？ 　　一般來說，對應呼吸系統的精油，以氧化物類精油為大宗，主要成分「1,8-桉油醇」有以下特效： 　　1.    袪痰，促進氣管排出痰液。 　　2.    乾化黏液，如收乾鼻涕。 　　3.    促進血液循環。 　　4.    提高免疫力、對抗各種病原。 　　再來，使用精油是否有效果？又跟各種精油的性味（寒、涼、溫、熱）、歸經、適用體質有關。 　　因此，從這本書你可以了解風熱型感冒、風寒

型感冒、中耳炎、鼻炎、咽炎、支氣管炎、流感病毒，諾羅病毒或輪狀病毒導致的腸胃型感冒等，適合使用以上哪些精油？ 　　桉油樟（羅文莎葉）雖是抗病毒、感冒的第一首選，但是你知道嗎？此精油只適用在病毒型感冒或痰濕或濕熱體質。因為這精油偏辛涼，若是單獨用在風寒感冒上，反而越抹越糟。 　　●【重點觀念】人體不是非寒即熱，疾病不是症狀治療 　　咳嗽絕對不是單用氧化物類精油就能解決！ 　　慢性咳嗽可能出現陽虛（體質）風熱（疾病）的證型而導致久咳不癒，必須同時使用適合體質的溫陽精油，如：薑、沉香醇百里香、肉桂；以及針對疾病的疏散風熱的精油（如：德國洋甘菊、忍冬花）才能改善病情。 　　因此，你可以參考本

書Part3〈剖析調養身體的50種精油〉中找到適合陽虛體質的溫陽精油，看Part4的〈中藥分類與精油對照〉，便可幫助你找出適合疏散風熱的「清熱藥」精油。 　　●【個案解析】9種呼吸道系統疾病的療癒對策 　　本書Part 6將為你深入分析9種呼吸道系統疾病的療癒對策，如：急性鼻咽炎（感冒）、腸病毒、咳嗽、流感病毒、腺病毒、腸胃型感冒、過敏性鼻炎、氣喘、鼻出血。 　　從客觀的症狀，以及中醫四診來著手，看到不同個案如何下處方的辨證思路，作者也蒐集失敗案例，以及微調配方後的成功治癒過程。作者還為了實驗精油效果，親自吃下有腸病毒食物，以神農試百草的精神，研發配方。小孩和成人可以用泡澡、滴鼻法、塗精

油的方法改善發燒、喉嚨痛、皮膚發癢等諸多症狀。 　　●【完整解答】關於中醫芳療的眾多疑惑 　　1.精油可不可以補腎？ 　　2.精油可以用在體質虛的人身上嗎？ 　　3.用熱性精油就能夠滋補腸胃嗎？ 　　4.熱性精油可以減肥？ 　　5.你應該要喝植物油嗎？ 　　6.蠶豆症、癲癇、高血壓、慢性疾病的禁忌精油？ 　　7.為什麼用尤加利精油止咳沒效果？ 　　8.精油與純露能夠像中藥一樣補身體嗎？ 　　●【效果關鍵】調香的獨家秘訣 　　1.你知道兩種精油各別滴入或先混合再滴入基底油，哪種效果會打折嗎？ 　　2.所有精油都可以溶解在植物油嗎？ 　　3.是依精油香味的調性選擇適用的精油，還是先選功效再

調味道呢？ 專業推薦（依姓名筆畫順序排列） 　　吳宏乾──中醫養生教授、宜陞中醫診所院長 　　沈莉莎──英國IFA校長級芳療講師、美國NAHA國際芳療講師、樸真國際創辦人、愛裡・時香氛學苑教育總監 　　陳建仲──台灣綠色養生學會創會會長、中華民國聯合中醫醫學會理事長、台中慈濟醫院中醫部主任 　　夏德椿──台灣中西整合醫學會理事長 　　楊中賢──前中國醫藥大學附設醫院台中總院中醫內科主任、前中國醫藥大學附設醫院台北分院中醫部主任、一善中醫診所院長 　　楊仕哲──中國醫藥大學中醫系教授、中醫基礎學科主任 　　楊曜旭──長庚大學中醫系副教授、嘉義長庚健康資訊暨流行病學研究室主任

菖蒲艾草進入發燒排行的影片

閩客地區端午節慶活動之比較：以龍潭鄉及礁溪鄉為例

為了解決菖蒲艾草的問題，作者葉佳勛 這樣論述：

端午節的起源甚早，人們透過二十四節氣的運行，雖分屬不同地域但其原理精神卻是一致，而中國的三大節日中，端午節也是含括最多地方民俗、傳說的節日，其中習俗的演變即是因應二十四節氣而生，龍舟競渡則是長江以南，因舟楫便利才有的傳隻競渡活動，在春秋戰國時期，這種舟艇競渡的活動就已具有強身健體的講求團隊合作精神，流傳了千年到現在這個競渡的性質還是保留。臺灣於清朝時期開發，當時主要的族群即為閩、客族群，先民於惡劣環境下不僅與氣候環境抗衡，亦要擔心原住民族的侵擾，其唯一心靈的寄託即來自原鄉的節慶習俗。而端午節期間的習俗，包粽、雄黃酒、插榕樹菖蒲艾草、……等都與大陸端午節習俗相似，而龍舟競渡也在清治時期有河、

海港地區陸續辦理。其中本文所要探討的地區及閩、客族群最有特色及代表性的地區即為宜蘭縣礁溪鄉二龍競渡與桃園縣龍潭鄉龍舟競賽，其競划的起源及其目的與中國及臺灣其它地區不同，而其展現出獨特性及與時俱進的創新，民俗或節慶活動在某種程度上反映了當地人們的生活與習俗，藉著民俗節慶活動的進行，欣賞到比較精緻性的文化內涵、活動的舉辦有促進加強族群整合的功能、同時可創造豐富的區域性特色，成為珍貴的觀光資源；在推展休閒觀光的現在，文化創新在節慶活動也愈顯重要，地方政府如何與地方文史人員結合，創造節慶文化的價值，不僅可讓傳統節慶活動具生命力，也可與臺灣眾多的端午龍舟活動有所區隔，加強二地區的節慶活動的故事性。

中國吉祥民俗文化 上冊

為了解決菖蒲艾草的問題，作者李湧,李道魁 這樣論述：

　　吉祥民俗具有豐厚的民族文化內涵，是中華民族的根文化、元典文化。了解中國吉祥民俗文化，對傳承中華民族血脈、守護中華民族精神家園都具有重要意義。本書把吉祥民俗文化分為婚育、壽誕、節日三部分，以具體的吉祥物為載體，對每種吉祥物的形成、演變、發展、寓意和用途等進行了全面的探源、考究、闡釋，把相關的趣聞典故、民間故事、名人逸事、詩詞曲賦、民謠俚語、科學知識等熔於一爐，結合內容還插入大量的吉祥民俗圖案和史料插圖，使本書既內容豐富、趣味盎然，又圖文并茂；既具有知識性、趣味性，又有學術性、資料性，可謂中華吉祥民俗文化的百科全書。

端午節的由來及其厭勝文化

為了解決菖蒲艾草的問題，作者張夢麟 這樣論述：

論文摘要：本論文為「端午節的由來及其厭勝文化」之研究，以探索端午節驅邪制惡節日意義之由來為基礎，並在中國厭勝文化的理論原則下，論述端午節節俗中，與厭勝文化相關的部分，並歸結出其厭勝功能之由來依據。由於厭勝文化與巫術有密不可分的關係，因此本論文寫作，首先大量收集與端午節、巫術、厭勝文化有關的文獻及學者相關著作，由諸多資料梳理出端午節節日義涵與中國厭勝文化的連結關係，並形成一粗略的系統概念。再逐一將所收集之文獻資料分類、歸納，進一步建構出本論文的主體架構：端午節的名稱及由來、中國厭勝文化的內涵、端午節的厭勝文化。本論文共分為六章，各章重點如下：第一章〈緒論〉，分別說明本論文之研究動機與目的、研究

範圍與材料，以及研究方法與步驟。第二章〈端午節的名稱及其由來〉，關於端午節的名稱及由來，向來眾說紛紜。本論文主張端午節源於夏至，由於夏至正值陰陽轉化之際，人們為因應時序變化而產生一連串避惡的活動，而形成端午節驅邪制惡的節日雛形。從端午節的部分名稱亦間接證明端午節與夏至的關連。故與夏至相關的說法與名稱，如端午(五)節、重午(五)節、天中節、端陽節等稱，皆列於本章討論。第三章〈端午節的異稱及其由來〉，除了端午節源於夏至說，聞一多認為端午節本是「龍的節日」，本源於龍圖騰祭說。關於此說，必須意識到龍圖騰祭為何以五月的「龍祠」最為盛大？其實「請龍」的活動，亦是掌握時效，藉由祭祀儀式，消除自然環境對人們的

威脅。所以此說與五月五日的歲時忌日相同，亦是因應時令改變對居住環境造成影響，才形成夏季的一連串活動。這促使兩者在文化交流接觸後，能密切的結合，形成端午節的文化內容。從端午節其他異稱，亦可窺見端午節不同的文化層面，如浴蘭令節、蒲節、肉粽節、女兒節、詩人節等稱，即反應人們對端午節豐富文化義涵的不同解讀。第四章〈中國厭勝文化的內涵〉，本章有三個重點，首先是瞭解「厭勝」的由來與定義。「厭勝」雖是漢代之後才有的詞彙，但中國很早就有厭勝的行為，如古時的儺禮，即是厭勝的表現形式。而所謂的「厭勝」本指「以強力鎮壓、逼迫、鎮服某種東西，使之屈服而取勝」，後來較著重在「用強的力量制服較弱的力量」的壓伏之意，於是便

轉化為對禁忌事物的剋制方法，即是通俗所說驅邪避煞、制惡去疾之意。第二是探究架構厭勝文化的基礎。厭勝文化架構於中國陰陽五行宇宙觀的思維模式，因此陰陽五行宇宙觀對厭勝文化的影響也是本章討論的重點。第三是分析厭勝文化的體系。概略地說，厭勝文化可分為厭勝儀式、厭勝物兩方面討論，因此本章也略述兩者的體系。在通盤瞭解中國厭勝文化後，最後則是討論厭勝文化的演進過程以及它對人類社會有何功能及價值。第五章〈端午節的厭勝文化〉，本章將端午節的厭勝文化內容分為節俗活動與節物兩方面討論。在節俗方面，以龍舟競渡、蓄蘭沐浴最為突出。龍舟競渡的起源眾說紛紜，本論文歸結眾多說法，認為龍舟競渡本是一種河神的祭祀儀式，而祭祀祈求

的目的，根據文獻的記載，至少有祈求驅除瘟疫或禳災、祈晴求雨以達農業豐收、普渡水鬼亡魂等功能。故可知在某些地區，龍舟競渡可作為厭勝的儀式，以驅除瘟疫或災難。而蓄蘭沐浴為夏季潔身的儀式，由於蘭草有辟不祥、去穢的功能，因此以蘭沐浴，可加強厭勝的作用。在節物方面則分為端午節厭勝植物、端午酒、佩飾與裝飾、符鎮四類討論。歸結這些節物厭勝功能之由來，就厭勝植物而言，常是本身即具有藥性，加上順勢巫術與傳說故事的影響，使端午節厭勝植物，如菖蒲、艾草等具有厭勝的作用。而端午酒由於拿菖蒲、艾草、雄黃等物入酒，故端午酒也具有藥效，再加上《白蛇傳》故事的流傳，使民間俗信端午酒能去蟲解毒。端午節的佩飾與裝飾、符鎮內容多樣

，它們原本是法物，本身即具厭勝功能，再加上傳說故事、順勢巫術與厭勝母題的強化，使這些節物寓有濃厚的厭勝義涵。第六章〈結論〉，總結本論文前五章的研究成果，並提出本論文的研究價值、前瞻與未來的研究展望。