葡萄一天可以吃幾顆的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

治咳寶典【2022增訂版】：臨床38年名醫-預防與照護感冒、流感、黴漿菌感染、新冠肺炎和各種肺炎必讀

為了解決葡萄一天可以吃幾顆的問題，作者羅仕寬,羅際竹 這樣論述：

【最新增訂】長新冠八大QA一次看懂 　　★咳嗽需要吃藥嗎？一直咳不停怎麼辦？每次感冒都很嚴重？ 　　事實上，「咳嗽」多半是感冒加上原本無症狀細菌感染有關，而感冒只是一個啟動咳嗽的開關。尤其，健康良好的少數感冒病人，常常2~3天之後就大幅好轉，是不會有咳嗽症狀的。特殊的是，大部分咳嗽原因是支氣管被「黴漿菌」感染到引發的，而黴漿菌是一個從恐龍時代至今成功繁衍不息的古老細菌，是羅仕寬醫師數十年來從高倍顯像顯微鏡發現的鐵證。 　　感冒病毒引發自身免疫反應，讓黴漿菌有機會趁機大量繁殖。如果沒有正確的診斷加上正確的治療與正確的保養，輕症就是變成慢性咳嗽，重症患者再併發更多細菌感染，例如：肺炎鏈球菌

、金黃色葡萄球菌、綠膿桿菌等等，開始嚴重咳喘有黃綠膿痰，容易病情惡化成肺炎、肺浸潤、肺纖維化、阻塞性肺炎……。 　　事實的真相是，無論大小感冒造成咳嗽最常見的主力細菌軍就是「黴漿菌」，重症會嚴重到造成肺炎、肺浸潤，甚至危及生命！ 　　★揪出慢性咳嗽的真相：感冒一直咳，多半是黴漿菌惹的禍 　　感冒會不會咳嗽？其實跟黴漿菌有直接與間接的關係。黴漿菌本身就可以引起咳嗽，又會加重各種會引起咳嗽的病毒細菌感染，尤其今日大家在新冠肺炎的威脅之下，真的需要詳細了解黴漿菌為什麼這麼厲害？控制好黴漿菌，還可以幫助大家渡過新冠肺炎感染呢！ 　　十幾年來透過顯微鏡觀察與臨床實務，加上飲食習慣和生活環境的比對下

，羅醫師發現：1.絕對多數咳嗽病人，血液內黴漿菌數量很多；2.任何一人咳嗽，全家就會被感染；3.腸胃健康幾乎都不太好，竟然多是澱粉惹的禍；4.飲食材屬性不忌口，讓腸胃虛冷或發炎；5.生活環境狹小潮濕、常又通風不良等5大原因，影響著一個人感冒以後會不會咳嗽與嚴重程度。 　　★耳鼻喉科醫師無私分享臨床38年整合醫學心得 　　咳嗽的保養還是要從整體健康著手，如果你常常容易咳嗽，代表你容易被各種呼吸道的病毒細菌感染，並因此留下後遺症，主要原因就是免疫防護力不足，也就是你的健康有不足之處，需要全方位的保養，才能夠真正遠離呼吸道感染咳嗽的威脅。為此，羅醫師特別分享他38年整合醫學的臨床心得： 　　●其

實感冒藥不用吃，絕大多數是白吃了！ 　　●感冒初期，每小時吃1次維生素C配大量溫水，有效緩減感冒不適。 　　●感冒時，每天刷牙3~5次，降低喉嚨反覆感染的機會。 　　●感冒時，每天洗鼻子4~5醤，有助清除和稀釋鼻咽腔內黏著的病毒細菌。 　　●感冒時，吃好油、海鹽，拒絕白糖、白麵粉、白飯，免疫自然好。 　　●洗手後，順便清洗鼻孔內側長鼻毛的地方，有效預防呼吸道疾病。 　　●預防感冒，減少白色澱粉和糖攝取量，例如麵粉、白米、精緻糖和所有甜食。 　　●鼻孔勤擦護唇膏，不只保濕，還可以減少病毒入侵的機會。 　　●每晚睡前用10CC苦茶油、椰子油漱口15分鐘殺菌，降低身體感染。 　　●蛋白質攝取量占一日

飲食的3分之1，身體負擔輕，感冒自然遠離。 　　●每天攝取10~20CC的紫蘇油、亞麻仁油或印加果油，減少發炎指數。 　　●不吃煎炸烤的食物，多吃辛香料、五顏六色蔬菜和有酸味的水果。 　　●搭乘大眾運輸工具後，閉著眼睛遠遠地朝臉、頸、頭髮、袖口噴酒精消毒。 　　●勤洗手，盡量不亂碰任何公共地方的把手、按鈕。 　　●公共場合戴口罩，手不亂摸口罩。 本書特色 　　★從感冒、流感、黴漿菌肺炎，到新冠肺炎的治咳寶典 　　★揪出慢性咳嗽的真相：感冒一直咳，多半是黴漿菌惹的禍 　　★久咳不癒、慢性咳嗽、一感冒就咳嗽、免疫力低下的救星 　　★耳鼻喉科醫師無私分享臨床38年整合醫學與預防醫學心得  

葡萄一天可以吃幾顆進入發燒排行的影片

花蓮文旦產業經營管理策略之研究-以屋拉力部落Wirok文旦為例

為了解決葡萄一天可以吃幾顆的問題，作者吳春花 這樣論述：

臺灣首創以75位柚農共同創下以台灣原住民阿美族語註冊「Wirok(薇露克)」文旦品牌;文旦是來傳福音，運用「造物主法則」透過產業生命共同體的共識，彰顯「文化產業化、產業文化化」，讓產業活化的理念從經營到管理，透過六級化模式創造出更大的附加價值，進而帶動周邊產業創地域品牌、幫助部落再生及文旦產業的升級，讓部落「農產滯銷變黃金」。本研究主要探討文旦產業如何運用企業經營策略及行銷管理，以臺灣版地方創生策略舉其中「品牌建立」及「企業投資故鄉」二支箭，與部落在地產業的成功營運做一個探討性的研究。先行蒐集文旦產業及相關資料，透過文獻分析法探討及彙整出關聯性，取得質性研究之資料再作為分析，以深度訪談半結構

的方式，並提出結論與建議。以SWOT分析「內部與外部的條件」及PEST分析外部總體環境，並以行銷策略組合理念;研究結果發現: 一、深耕部落，生活與生態價值能充分發揮，成為值得傳承事業。 二、文化是社會發展的軸心，是生活具體的表現，大部分的區域不可能是單一文化元素的存在，因此找出共同的DNA，整體性的規劃，「國土計畫接軌」部落先再生才能地方創生。 三、Wirok鶴岡文旦將品牌的「美學、創新、文化、故事」融入經營達到品質來感動消費者，將這理念化為品牌永續的核心價值。 四、以六級化創造出產業的附加價值，並優化地方的環境以及提高一級產業的價值，地方保有「共好、共生」的核心價值。 五

、部落人才回流實行立法，提高青年返鄉投入農業的意願，事業連結地方的「地、產、人」建立一個屬於自己的地方產業鏈，讓整體可以形成正向的產業循環，達到地域復興的目標。 六、Wirok鶴岡文旦關鍵成功因素:產官學全面參與、企業投資故鄉、學研技術及知識支援，共同協助地方發揮特色，促進城鄉及區域均衡適性發展。

和林佳龍一起去旅行：那些走讀、療癒、愛戀山海的光合之旅

為了解決葡萄一天可以吃幾顆的問題，作者潘潘 這樣論述：

阿龍部長帶你走遊台灣， 重新看見台灣之美！   台灣，不是缺少美，而是缺少發現！ 在擔任交通部長期間， 林佳龍是第一位將觀光產業作為台灣戰略的先行者， 也是最挺觀光業的交通部長，處處可見他對台灣觀光的用心。 前瞻觀光沒撇步，願意做，就對了！ 疫後的觀光業，應定位為台灣未來的旗艦產業， 本書讓阿龍帶你 發掘出台灣最美的角落與最美的故事。   旅遊產業大老重量級推薦（以下依姓氏筆畫排序）   王文傑｜雄獅集團董事長 吳昭輝｜台灣觀光策略發展協會 理事長 葉菊蘭｜台灣觀光協會會長 劉喜臨｜國立高雄餐旅大學觀光研究所 教授 潘思亮｜晶華國際酒店集團董事長  龔明鑫｜國家發展委員會主任委員   推薦

序（以下依姓氏筆畫排序） 台灣，不是缺少美，而是缺少發現 王文傑｜雄獅集團董事長   回想起兩年多前，COVID-19疫情迅速擴散、衝擊全世界觀光產業。在最危急的關鍵時刻，當時的交通部最高長官林佳龍部長，迅速在一兩週內，針對觀光產業的困境，陸續推出紓困補償政策，從業人員的薪資補助、教育訓練到產業補貼，大家可以一起同甘共苦挺到今天，都要感謝林部長當初的洞察先機與當機立斷。   那段期間，出境旅遊全面熄火，雄獅旅遊也調回所有外派同仁。面對這場沒有硝煙味的戰爭，我開始思索，企業必須轉型、經營策略不得不改變，所以親自率領雄獅一級主管，進行超過45趟次的全台走透透考察，重新審視台灣這片土地。   困守台

灣，會發現台灣之美與台灣的好。觀光資源也比過去的想像豐富許多。這一點，甚至牽動雄獅在疫情後的營運模式。   各國陸續鬆綁邊境管制，觀光產業可望逐漸復甦。迎接疫後觀光市場，台灣應該從國家政策來思考，配合地緣經濟制定整體策略，打造亮眼的「觀光島」，從發展「首都觀光」開始。   台北，應當放眼國際，以亞洲格局、跨太平洋格局到國際格局，重新定義首都觀光圈，以「世界的台北 Global Taipei」的概念，樹立疫後觀光第一站！You are First Start！   首都觀光圈的範圍，應該以台北市信義區的101大樓作為地標，向四周輻散至台北市、新北市、桃園市、基隆市與宜蘭縣。   信義區，不僅是台

北人的跨世代記憶，更是全球旅客來到台北時的必遊景點，這裡包含著象徵摩登時尚的信義計畫區、蘊藏豐富人文歷史的松山文創園區，以及有大巨蛋一同參與的未來，若能全力發展，必定能提升台北的國際品牌地位。   推薦序 第一位將觀光產業作為台灣戰略的先行者 吳昭輝｜台灣觀光策略發展協會 理事長   台灣！Formosa！西元16世紀航海路過友人如此驚呼讚嘆！但，台灣的美，卻一直未能以國家戰略之姿，站上世界舞台！   台灣觀光產業以出境旅遊為主力，入境旅遊是這10年內才開始蓬勃發展，這當中又仰賴中國大陸觀光客為主，近來，兩岸政治的不穩定因素埋下極大變數，早在全球新冠疫情爆發前，台灣觀光產業結構早已鬆動，轉型勢

在必行。   林佳龍部長率先提出台灣戰略觀光政策，從觀光三支箭到「三觀」，以「觀光立國」、「觀光主流化」、到「觀光圈及產業聯盟」，從戰略到戰術，陸續帶領產業轉型，形塑台灣觀光王國形象。   「旅遊不只是觀光，更應該是體驗當地生活」，是讓我更進一步了解部長理念的契機，交通部與台灣觀光策略發展協會（DTTA）專案合作期間，見識部長對觀光產業的熱情與投入，是承諾也是行動。在我個人創業8年中，第一次看到願意把觀光當作國家戰略的先行者，而非作為政治口號。   此書，是台灣觀光轉型的成果發表。台灣，四面環海，一小時內可以從海岸到山嵐，各個角落充滿在地人文，陪同部長走遍全台多個觀光圈，拜訪地方創生團隊，從年

輕人返鄉、產業轉型、到二代接班，我們看到一群充滿熱情的台灣人，期待林佳龍部長帶領台灣站上世界舞台，讓「在地驕傲，全球知道」。   推薦序 最挺觀光業的交通部長 看得見對台灣觀光的用心 葉菊蘭｜台灣觀光協會會長   看到佳龍要出書，我很期待！因為我知道他是一個很懂得怎麼玩的人。   佳龍在擔任交通部長任內，被譽為「最挺觀光業的部長」，他將觀光做為重點工作項目，積極整合跨部會資源、優化旅遊環境，為業者四處奔走發聲，他的認真與拚勁，絕對是大家有目共睹。   當時交通部觀光局研擬《Taiwan Tourism 2030 台灣觀光政策白皮書》由我服務的台灣觀光協會承接，在研擬的過程中，也受到佳龍的大力支

持，他不僅肯定我們於白皮書中所提的「觀光立國」與「觀光主流化」發展願景， 也和觀光業保持密切互動，凝聚大家對旅遊發展的共同目標。   這幾年疫情影響了全球旅遊模式，從過去的多點觀光轉變為定點、精緻的深度體驗，也讓我們有更多機會發掘台灣美麗的風景、挖掘在地特色的寶藏。   佳龍將他這一年走訪台灣各個觀光圈，探索在地特色與生活記憶的連結集結精華在這本書裡。閱讀的過程中，會發現自己已經跟著他的腳步一起上山下海，在稻田間、在湛藍的大海旁，也深入部落與客庄，看見散布在各地的歷史軌跡，品茶、賞工藝、嘗美食，也會看見他的用心，還有台灣觀光的無限魅力，而這樣的魅力與感動， 值得我們盡心盡力完善觀光推廣工作，驕

傲地把台灣介紹給全世界。   台灣這個美麗的國家有說不完的故事，深度旅遊將為觀光發展開創嶄新的道路，歡迎全球的朋友來到這裡，慢慢地體驗，細細地品味， 一起來一場光合之旅。   推薦序 前瞻觀光沒撇步，願意做，就對了！ 劉喜臨｜國立高雄餐旅大學觀光研究所 教授   台灣觀光要成為真正的「發光產業」，領導者的高度與視角非常重要，「觀光立國」引領觀光產業本身（各面向）都要能自立自強。觀光是無法外移的產業，我們也許不能成為臺灣經濟的護國神山，但我們絕對是「台灣活力與民生」的重要指標，透過「觀光主流化」讓台灣的科技、醫療、農業、自行車、餐飲等各明星產業都能以觀光為平台、為載具，以「觀光圈」的區域跨業整合

建構共好共榮新生活。   雖然在這一波COVID-19 新冠肺炎疫情觀光產業遭受極大衝擊，「觀光三支箭」箭箭著靶，協助觀光產業度過一波又一波難關，也激發出業者的韌性，如何在艱困的環境中能夠成長，「Change」與智慧轉型策略也讓我們看到許多令人感動的實力。   台灣觀光資源雖然沒有人家強，但是我們夠深化、夠精緻！ 台灣觀光產業雖然沒有人家大，但是我們夠熱情、重體驗！ 台灣觀光預算雖然沒有人家多，但是我們有想法、展創意！   Just do it. 做就對了！   台灣，必須隨著時代趨勢不斷地更新變革，「安心、安全」、「零接觸、智慧轉型」、「數位遊牧族」、強調「現在、當下與我」的幸福、「即興、療

癒旅行」、「屬於我的特別瞬間」等關鍵字在網際網路、社群飛舞，我們必須找到台灣自己的獨特性與優勢，這有賴最接地氣的部長、願意傾聽的部長、會自己回Line的部長、以智慧觀光創新思維的無任所大使做為城市與時代的領導者、台灣產業面向國際發展的總舵手，領航台灣，才能在如此高度競爭的觀光紅海市場中找到屬於臺灣的一線生機。   推薦序 疫後的觀光業，應定位為台灣未來的旗艦產業！ 潘思亮｜晶華國際酒店集團董事長    我與林佳龍部長的緣分，起始於2019年由交通部主辦的「全國觀光政策發展會議」。在他登高一呼之下，上千名觀光界的產官學研代表齊聚，各自就政策制度、市場拓源、智慧觀光及旅運、旅行產業、旅宿與遊樂業以

及景區資源整備等議題進行討論與建言，我亦受邀與會，共同擬定「Tourism 2030台灣觀光政策白皮書」。   其中令我印象最深刻的是，時任交通部長的他已經洞察到觀光立國的重要性，不遺餘力地推動觀光局改制升格為「交通觀光部」，並修改「觀光發展條例」為「觀光發展法」，以達成2030年國際來台旅客2千萬的目標，力拚全面提升觀光發展的層次。   時間推移至2020年初，隨著全球新冠疫情爆發，各國開始實施邊境封鎖。我判斷這次的疫情影響威力之大，絕非靠企業一己之力就能度過，政府的紓困措施也要超前部署才能穩住台灣。因此我做了這輩子從未做過的事，為了觀光產業向政府求救。   在晶華獨立董事高志尚的引薦下，我

當面向台灣觀光協會會長葉菊蘭說明產業危急狀況。3月9日，葉菊蘭召集各飯店負責人開會協商，當晚、她帶著我向林佳龍部長報告。部長除了迅速做出決策，行政院、國發會與總統府也都表達關切，快速通過紓困方案。   我心中深深感謝高董與葉會長的居中聯繫，更感激林部長與政府的及時雨，讓觀光業免於更嚴重的衝擊。晶華也因為有了第一波的政府補助，開啟轉型為學習性組織的契機，並且奠定後續發展「城市度假型酒店」的基礎，成為業界的楷模。   觀光所代表的意義並非只是表面上的送往迎來、短暫佇足。如同聯合國世界旅遊組織（World Tourism Organization）的釋義，觀光旅遊其實是全世界最永續發展的產業。這個行

業平等的廣納各階層員工，促進社會流動，更提供大量就業機會，對全球GDP的貢獻達百分之十。無論城市或鄉村，觀光也是與在地經濟連結最深、照顧到中小企業與個體戶，更是LGBT友善、性別平權，同時維護在地的商業、農業與文化遺跡。   林佳龍先生在擔任交通部首長時，就無時無刻關注觀光產業，並且洞察這個產業對於台灣未來永續發展的重要性。我認為台灣的觀光發展並不只侷限於觀光局的職掌與推動，因為它與國家的經濟、科技、外交、教育、文化發展等息息相關，牽涉面向之廣，是真正需要政府跨產業、跨部門協商合作的重點發展產業。若要達成「觀光立國」的目標，就應比照半導體或科技產業發展史，將觀光產業視為國家經濟重要發展的旗艦主

流產業，並予政府輔導與扶植，建構更健全、健康的上中下游產業鏈，進而帶動產業創新，創造國際競爭力。   我佩服林部長洞見觀瞻的格局與遠見，並且對於振興台灣觀光所做的努力與貢獻。更殷殷期盼政府能把握疫後這波旅遊黃金期、逐步將「觀光主流化」，必能促進台灣觀光產業的永續發展。   推薦序 發掘出台灣最美的角落與最美的故事 龔明鑫｜國家發展委員會主任委員   台灣從過去至今一直都是文化多元的移民社會，並且具備高度的包容性，而歷經族群的融合後，各地也發展出許多特有的文化。   近年，隨著社會的進步與發展，人口逐漸集中至大都市地區，尤其是青壯年人口，但台灣各地之產業、文化、景觀與生態仍是台灣多元發展動能的基

礎。因此政府大力推動地方創生，促進青年返鄉，希望藉由深植地方的DNA，促進在地永續以及公益共好等發展，讓在地文化能持續發揚光大，維繫我國永續發展根基。   近幾年，如同本書作者走訪各地，發掘當地的故事，本人也以國發會主委的身分訪視各縣市地方創生推動情形，從中看到各地青年對於家鄉的活力與熱情，都願意貢獻一己之力投入當地的發展。不論是活化當地舊有建築物，無償開辦課後輔導中心，提供資源教育偏鄉孩童；抑或是協助在地農業發展，協助農民與在地餐廳或食品工廠之間的媒合，讓全台能品嘗到真正的在地美食。   當然，青年返鄉也往往發生世代之間的磨合，青年的創新思維與家中長輩的傳統觀念彼此不同，但青年人仍舊憑藉著在

地深耕的認情，改變了家中長輩的想法。許許多多的故事，需透過實際的當地走訪，才能夠實際的了解並被發掘出來。   本書中，作者透過走訪各地，發掘出台灣最美的角落、以及最美的故事，讓讀者能更進一步透過書中介紹，了解當地文化故事。近年國內觀光產業因疫情的影響遭受衝擊，但是在觀光的建設以及文化的傳承仍持續進行、永不停止，期待在疫情之後，讀者能親自走訪各地，親身體驗在地景觀與文化風貌。

伏爾泰在《憨第德》一書中的人道主義

為了解決葡萄一天可以吃幾顆的問題，作者戴旭東 這樣論述：

我們知道歐洲在中古時期人們因為對大自然力量的恐懼及敬畏，所表現在文學作品上都是在討論關於宗教的問題，所有的文學作品是以宗教為中心，直到十六世紀在義大利發起了文藝復興運動，歐洲的文學藝術才開始重視到人的價值。在法國伏爾泰對於宗教有若干的批判，對於人的價值比起中古世紀的文學討論宗教的價值更加重視。 社會問題不但沒有國界也沒有時空限制，伏爾泰在他的作品《憨第德》中以諷刺的筆鋒隱喻當時的社會及政治，為了就是突顯人類的愚昧及盲從，另外也表現出他對人類的關懷，藉由書中主角Candide的遭遇及其他配角的對話，他想表達對人性黑暗面的撻伐，批判不公義的法律與惡俗，更提供他理想中美好社會的藍圖；

在這本著作中作者對人關懷的面向及作品本身對後世的影響是本論文研究的動機。 本論文研究的目的在於研究伏爾泰生活的年代裏人們遭遇到的問題，在看似一切都悲慘不如意的情況下，伏爾泰怎麼建議人們自處的方式，最後討論《憨第德》對於後世又有什麼影響。 伏爾泰以諷刺的筆法寫作，在使用諷刺的筆法顯示出他所關心的問題，他的諷刺往往以人類的角度去探討所有的事物，所以我們以身為人類的角度探討伏爾泰在《憨第德》這部作品中的人道主義。 本論文研究分二部分以法國思想家伏爾泰的代表作品《憨第德》為研究題目。第一部分以伏爾泰的作品《憨第德》為研究對象，討論關於人類樂觀主義的檢視與批判。本書從主角全然相信樂觀主

義開始到遭遇到許許多多挫折，懷疑樂觀主義。懷疑的精神開啟了讀者理智。關心人類存在的問題就是「人道主義」的開端。 第一部分第一章第一節簡略介紹作者生平。伏爾泰生於1694年11月22日一個在巴黎的富有中產階級家庭，他天生聰明，能很快的背誦。伏爾泰12歲讀完培爾的著作，對其開始反對宗教狂熱、追求真理、捍衛真理的生涯產生非常大的影響。1717年春天因發表諷刺詩嘲諷攝政王與女兒亂倫關係因此第一次入獄。1725年冬天，伏爾泰挑戰Chevalier Rohan Cabot因此第二次入獄。出獄後至英國考察當地的政治制度和風俗習慣，研究英國唯物主義和牛頓物理學成就，寫成《哲學書簡》Lettres phi

losophiques哲學與政治著作，1734年在法國里昂出版遭當局查禁並開始他逃亡的生活，他還是不斷化名寫作猛烈抨擊宗教迫害、專制政府迫害人民。1778年5月30日病逝於巴黎。從作者的生平我們可以知道他的一生是不斷的在和不公不義的社會制度及不合理的宗教教條對抗，寫作是他抗爭的手段，諷刺是他攻擊的方法，即使是到處逃亡他也樂此不疲。 第一章第二節介紹伏爾泰如何表現他的人道行動，在作品上有小說「巴比倫公主」La Princesse de Babylone稱頌北歐國家的王權與人民自由根據協定而並存，農民與王公一起參與立法。在《哲學辭典》Dictionnaire philosophique中將聖

職列為一切罪惡職業之首，因為他們毫無遺憾的將人類投入愚蠢的盲目之中。接著他如同戰場上衝鋒陷陣的騎士一般從事人道救援工作，去對抗不公平的事情，努力平反幾個冤獄，例如卡拉之死、巴爾騎士之死等。第三節介紹作者的作品，伏爾泰是個作品豐富的作家，他的作品涉及悲劇歷史著作、哲學、小說戲劇等等，其代表作如下：悲劇《查伊爾》、《中國孤兒》、《穆罕默德》、《伊底帕斯王》以及歷史著作《查理十二史》、《路易十四時代》、《以卡拉之死論寬容》、《風俗論》，哲學論著《哲學辭典》、《牛頓哲學原理》，哲理詩《亨利亞特》，文學評論《趣味的聖堂》，哲理小說《如此世界》、《查第格》、《憨第德》等。不論是歷史著作、哲學、小說或是戲劇

反映作者對宗教、社會及哲學上的想法，其中理性和公正是作者在這作品所強調的主要主題。如果想對作者有更詳細的認識，論文末的附錄資料與參考書目或許可供參考。 第一部分第二章為《憨第德》做簡單的故事敘述，Candide犯了錯被逐出男爵家後，便開始一連串的旅遊行程，在旅遊中遭遇了一連串不幸的事情，打破世界一切是美好、公平的理想世界，這與德國哲學家Leibnitz 的樂觀主義 有很大的差異，藉由故事的結尾，作者建議讀者可以擁有的處世態度，也就是扮好自己的角色，努力經營自己的生活。這對於未來徬徨無措的我們是一個光明的指引。 第三章分析在《憨第德》一書中創作的背景。伏爾泰在編撰這部小說時，引用了大

量的歷史事實，例如:各地的風俗習慣，社會新聞事件，國際事件，國與國之間的戰爭等。由此可知作者並不是完全憑空想像寫出這部小說，他想用這些事件表達他個人對這些事件的想法。藉著到南美洲的異地旅遊，Candide親眼見到了不同於歐洲文化的異文化，歐洲人的經驗不再限於地中海附近的陸地，也不再限於歐洲傳統的歷史中，而在與異文化的接觸經驗中，隱含了對歐洲社會的批評。在這部小說中分別點出幾個問題。哲學上，懷疑德國哲學家的樂觀主義。在宗教上，懷疑基督教會的教義及一切宗教儀式帶給人們的瘋狂，對於教士的存在價值也給了長篇的評論，不論是哪個教派都犯了不可原諒的錯，因為教派間的爭執帶來的只有戰爭而已。在國與國之間的戰爭

上，他描述的非常的切實，因為人的無知，任由國王利用盲目的群眾挑起戰爭，造成戰爭不斷。在文學上，藉由主角來對當代文學作品作了一次完整的批評。至於對社會的評論上，他提到各種族間的屠殺、階級的不平等、婦女地位的卑賤，和人與人之間的欺騙等。在金錢的誘惑及貧窮的驅使下使得婦女願意拋棄貞潔，追尋物質上的滿足。伏爾泰攻擊邪惡教士的權力，他宣揚廢除教士，因為教士是一群貪婪、不尊重道德的人。他控訴天主教、基督教還有猶太教、回教所犯的罪行。在對政治的諷刺上，作者以輕視王侯，雖然國王很有地位，但是被推翻是時有所聞。對社會階級制度諷刺上，社會階級一直是存在的問題，同一等級地位的人才能通婚，顯示伏爾泰主張自由戀愛，每個

人都可以自由選擇自己所愛的人。對樂觀主義哲學的諷刺上，哲學家Pangloss的言論似是而非，經過正常人的思考也知道不合邏輯。伏爾泰運用暴風雨、地震、戰爭、疾病和人世間種種不幸的遭遇來戳破哲學家「一切都好，一切進行得都好，一切都進行得要多好有多好了」的言論。對人性黑暗面的諷刺上，伏爾泰的諷刺筆法是從理性出發，伸張人的基本權利貫通在著作中。這些原則表明：社會應建構得符合人的天性，人類自身則應克制自己的破壞性慾望，創造一個沒有殺戮的和平生存環境。對軍隊的諷刺上，沒有人願意失去自由去從軍，大多人都是被騙進入部隊服役，從此以後最基本的遷移自由都沒有，所謂的自由意志也僅限於別人限定的選項，正如Candid

e選擇接受何種處分，即使已經表示兩者都不喜歡，但在強迫的自由意志下他只能選擇其中一項不喜歡的處分，實在是極大的諷刺。其中作者在故事中所運用的歷史真實事件及真實的地點去支持作者所說的事件並非憑空想像。旅遊是認識世界的重要方法，伏爾泰運用書中主角到處旅遊的經歷，比較各國間的文化及風俗差異，也在比較的過程中才能發現人類的共同點及社會制度的良窳，進而支持他在書中的主張。伏爾泰使用諷刺的筆法迫使人們認識自己的無知，在本章中諷刺宗教帶來的罪惡、諷刺王權的不長久、諷刺階級制度帶給人與人之間的隔閡、諷刺樂觀主義不合邏輯的看法、諷刺人類相處時顯露出的黑暗面和軍隊裏欺騙和不人道的待遇，讓人對於自身狀況進行反思。

第四章人物分析，首先介紹小說中主要及次要的人物。主要人物有憨第德（Candide）、克妮岡蒂（Cunégonde）、潘格羅斯（Pangloss ）樂觀的哲學家、馬丁（Martin）悲觀的哲學家、卡況坡（Cacambo）Candide的忠僕、-雅克（Jacques）善良的耶穌會教士、老婦人（La vieille）。次要人物有：貝利哥神父（Abbé perigourdin）打劫路人的壞教士、社會階級觀念很重的布宜若斯的總督（Gouverneur）、男爵與男爵夫人（Baron, baronne）、男爵的兒子（Le Fils de baron）、波柯克蘭爵爺(Pococuranté)、被推翻的國

王們 （les rois）。藉由人物的特性、地位及遭遇構成著作中不幸事件的組成反擊世界一切都好的說法；也反映作者所處時代的社會現象。 第二部分主題探討：探討在《憨第德》當中展現的人道主義。 第一章首先簡單介紹人道主義的起源。定義「人道主義」是理性與平等的觀念，是講求每個人存在世上應受到尊重，不分種族、國籍，要互相尊重，不要因為宗教、政治等外在因素互相仇恨、屠殺。 第二章討論《憨第德》書中人道關懷的面向。我們探究書中人物不幸的遭遇的成因來自於宗教狂熱、人為戰爭、社會風俗敗壞所造成的。伏爾泰以人道主義者自居關懷宗教、戰爭、婦女及疾病各個面向，並且提出理想國家的構想和未來世界的展望

並以中國為例子讚美中國的政治制度和宗教信仰。 伏爾泰對戰爭的抨擊可以令人們對這橫貫人類史數千年、幾乎成為人類常規的活動進行反思。 由宗教「狂熱」所引起的瘋狂與殘殺正是伏爾泰抨擊的。第五章中，伏爾泰用反諷的方式提到葡萄牙教會把幾個人抓起來當眾用小火燒，說是這麼做可以防止地震！里斯本這場可怕的儀典，明明是殘忍的迷信行為，竟被講成「美麗的火刑」（bel autodafé），同一章裡，作者還描述三個人因娶了他們的教母或把裹著雞皮的肥豬肉拿起來而被處死。伏爾泰並沒說在天主教中教母及視同母親，因此娶教母就相當於亂倫；他也沒表示猶太教不能吃豬油，就算薄薄一層肥油也在禁止之列。 伏爾泰諷刺宗

教。在第四章，伏爾泰攻擊方濟會教士。他們不是標榜聖潔嗎?教士還偷了居內宮的財物，這些教士的行為卑劣，卻打著上帝的旗號到處招搖撞騙。在第二十四章裡，吉候菲得不到父母的歡心，不要給他遺產，就把他送往修道院當修士，他不是心甘情願的。總之，捫心自問，修道院到底是慈善機構還是泯滅人性的煉獄？ 戰爭，是人類自己發明出來的災難。對人民來說，戰爭意味動盪、恐怖和死亡陰影。但是戰爭卻總在發生。有些挑起戰爭的人來說，戰爭可能帶給它們的東西與帶給人民的不一樣，那是財富、土地和統治權的擴大。伏爾泰抨擊一切罪惡，當然不會放過抨擊戰爭這種大的罪惡，而呼籲和平也就成為他一生中從不鬆懈的任務。 在第三章中，作者稱

士兵為「英雄」，然而他們幹得卻是燒殺擄掠和強姦婦人的勾當。 伴隨著戰爭而來的是被焚燒的村莊和變成廢墟的城市，是生靈塗炭、對平民的屠殺和姦淫。 戰爭為什麼不斷興起？伏爾泰揭示出事統治者為著權欲、征服而把人民推入戰禍。戰士們沒有人知道它們為什麼要上戰場，它們憑國王一時喜怒或某種私欲而被驅上戰場廝殺。 表現於這些哲理小說中的戰爭場面和戰因都荒誕到了極點。不幸的是，這種殘酷的荒誕劇的確一直在現實中上演著。伏爾泰以荒誕的手法把戰爭這種人類愚行和罪惡特別刺眼地放在人們面前，催迫人們對戰爭和自身狀況進行反省，他撕開人們頂禮膜拜的那些在《憨第德》一書「英雄」的面具。 所有理性基本原則貫

通在伏爾泰一切著作中。社會應建構得符合人的天性，至少應建構得使人在其中不至因為表現自己作為理性動物的基本特性而招遭災致禍；人類自身則應克制自己的破壞性慾望，創造一個沒有殺戮的和平生存環境。 伏爾泰似乎藉女人的處境如出一轍，嘲諷理想的愛情，強調肉慾有其優勢，且男女都會為了權利和財富捨棄貞操、諾言，間接也點出當時兩性及社會階級的衝突，女性被物化或自甘為玩物的情形，他們都跳脫不出出賣色相或以勞力偷生的命運。 伏爾泰可能利用《憨第德》一書裏Eldorado國的狀況比較歐洲地區的文化。依據Eldorado國的描述，我們可以看到Eldorado在宗教、知識、君王等方面的特點：在宗教方面，Eld

orado所崇拜的是一個唯一上帝，而這宗教是「全世界所有人的宗教」；他們不向上帝祈禱，只是感謝上帝賜與他們的事物；他們也沒有教士，因為所有人都是教士。在知識方面，他們愛好科學，有放置充滿數學與物理儀器的地方。在政治上，他們有個理性的好國王，他尊重人民的自由。 最後簡單歸納伏爾泰的思想，宗教方面：他認為人可以直接和神做溝通如此免除教士從中詐財或因黨派而相互鬥爭，宗教應建立在可以理解、有規律的自然法則。哲學方面：他認為人人應該持有懷疑的精神，合理的懷疑可以讓真理越辯越明，如此免於陷入人云亦云的愚昧。自由平等方面：他除了主張信仰自由、行動自由、言論自由、法律上人人平等的觀念外，也批評自由被濫用

的現象。寬容原則方面：他認為寬容是理性的表現，一方面承認任何人都有權自己思考、自己得出結論。另一方面是承認自己認識的有限性和犯錯的可能性。維護公理方面：他認為，「儘管民族、時代、歷史條件各有不同，然而人類對於善惡、公正概念還是一致、可有普遍性」。對理想社會的實現方面：他為了實踐理想在法國和瑞士之間的費爾內實施他的計畫，他在那裡投資蠶絲和製錶工廠，由於伏爾泰的努力，這個城市成為有名的工業村，窮困的居民大部分都變成有一技之長的工人。 第三章以《憨第德》探討人道主義的影響。第一節說明對十八世紀的影響。在宗教方面：理性的看待任何其他知識上，學問不再完全依附在宗教上，逐漸傾向世俗化，貼切於人類的生

活。在哲學的影響方面：懷疑舊傳統的態度，逐漸發展出理性主義的新思想習慣。在社會與文化的影響上：伏爾泰對社會種族及階級制度認為是不公平的，他藉由社會各階級不通婚及種族奴役制度闡述社會不公平試圖宣揚這種現象，讓人們對平等一詞產生啟蒙作用。旅遊成為知識分子的風尚，公共建設林立也使城市生活的內容越形複雜。沙龍與學院成為介紹新的科學概念的場所，參加的分子不在限於貴族階級，這反映出當時歐洲社會知識的逐漸普及。也使一些哲學小說流行以虛構的人物來替作者說教。第二節說明對十九世紀的影響；在政治和政治體制方面，有代表歐洲舊勢力的保守主義，與代表新思潮的自由主義以及民族主義；在文藝方面，先有反對理性主義的浪漫主義，

繼而有反對浪漫主義的現實主義。第三節說明在二十世紀以後的影響：《憨第德》影響了查理 卓別林1918年的無聲電影「Charlot戰士」。路易斯Ferdinand Celine在他的二本小說的第1頁1932年「深夜的旅行」、1952年「破損的水管」。這部無聲電影和兩本小說的開頭，一個天真年輕人發現戰爭的恐怖就如同《憨第德》所描述的一樣。 對新聞體的影響 Le style journalistique: 《憨第德》 是一個報導關於世界地區性的報告，作品中記載巴黎社會人和藝術家專欄，並有很大的篇幅採訪罷黜的君主。對電影的影響La cinéma :伏爾泰幽默作家的《憨第德》是所有災害的迅速累積。今

日在《憨第德》的節奏更精確就像在喜劇裏一般。對文學的影響 En litérature :伏爾泰及他作品繼承人是Anatole France, Marcel Aymé et Jules Renard尖酸及玩笑的諷刺詩。1908年Anatole France寫了抨擊文章反對戰爭，取名為《l’Ile aux pingouins》。1812年控訴不寬容，取名《Les Dieux ont soif》。 最後一章為本論文結語，伏爾泰所主張的哲學觀念並沒有因年代久遠而被遺忘，在今日仍有很多人閱讀他的作品，引用他的觀點，所謂真理越辯越明，越是在混亂黑暗的時代越能彰顯他的價值所在，伏爾泰在開啟人們智慧的貢

獻是不可以抹滅的。 在忙碌的現代社會中人是很容易因為外在環境迷失生活的方向，有人追求時尚，有人沉迷於酒色，這些習慣使人越來越墮落，等到覺醒時珍貴的時間已經過去，伏爾泰說：「工作使我們避免了三大罪惡，厭倦、邪惡與貧窮。」，生活沒有目標就產生厭倦，整天無所事事就會互相比較，爭吵不斷，且慾望使人永遠不滿足。只有致力於自己喜歡的工作，從中得到滿足，並從中得到生活所需，才能使我們遠離罪惡。 《憨第德》一書以「Il faut cultiver notre jardin」做為結尾，沒有勉勵每個人追求卓越，但卻提供每個人能力可以做得到的事情，就算是一顆螺絲釘，也有他不可或缺的功用。