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這個唐朝很有戲【卷一．上＋下】：隋末唐初追劇必看：農民起義鄉土劇ｘ同室操戈肥皂劇

為了解決藍家割包外送的問題，作者士承東林 這樣論述：

　　李世民改過的正史ｘ李世民沒改過的野史ｘ正經開玩笑的宗旨＝拿得起放不下的―― 　　這個唐朝很有戲   　　【卷一】隋末唐初追劇必看：農民起義鄉土劇ｘ同室操戈肥皂劇 　　導演：老天爺 　　編劇：造化   　　★唐朝這齣大戲，士承東林花了五年才說完！ 　　從二十一帝、文臣武將，說到布衣士女；從政治經濟、社會文化，說到小道八卦。 　　．李淵拿走了姨丈和表哥的江山，起因居然是一場誤會？ 　　．玄武門之變在歷史上吵得眾說紛紜，但剛開始不過是因緣巧合？ 　　★知名網路論壇「天涯社區煮酒論史版」連載引發熱議！網友天天追，天天喊還看不夠！ 　　★全套共七卷，每卷雙冊，預計2021年4月發行完畢。   

　　李家父子兄弟互掐不成，楊文幹倒楣成了砲灰真的很幹！ 　　洺水一戰，李世民若真的占了上風，就不會水淹劉黑闥？ 　　楊廣被自己的禁衛兵宰掉，只因為不給人回家？ 　　李淵殺雞（劉文靜）儆猴（李世民），給裴寂出氣只是順便而已！   　　歷史說得好聽很有戲，說得難聽要人命， 　　新一代說書人士承東林結合正史野史，為你幽默說歷史。   　　◆這個唐朝很有戲【卷一．上】 　　男一李密中途領便當，爆冷門男二李淵後來居上， 　　爽看到結尾才知道李淵原來是史上最長預告片， 　　一切的一切都是為了鋪陳真正的壓軸男主李世民登場， 　　如此峰迴路轉的劇情，作為中國最偉大王朝的開場也只是剛好而已。 　 　　楊廣不義必

自斃，給了隋末各路好漢不分士族庶民逐鹿天下的好機會， 　　一時間廣大農民紛紛放下鋤頭換成刀槍，從田野鄉鎮殺到洛陽長安， 　　英雄輩出、四處割據，人名多到記不清楚；關係亂到理不清楚， 　　昨天一起拿刀互砍，今天一起拿刀砍人； 　　叛了又降，降了再叛；有人歸降被結果，有人背叛被點讚。 　　細看隋末唐初這段歷史不是有點扯，而是很能扯。 　　且看士承東林娓娓數來，梳理各路英雄關係脈絡， 　　從隋末亂局到唐初風雲，讓你一次讀懂、清楚到位！   　　◆這個唐朝很有戲【卷一．下】 　　究竟是李世民主角威能＋大開外掛， 　　還是史書上的李大哥被李二弟修到不成樣？ 　　兩個兒子搶成那樣，狡猾如李淵究竟是看不見，

還是不想看見？ 　　如來佛的手掌心也比不上李世民的小心機， 　　且看李世民如何嘴上不要不要，手上卻還要還要！ 　 　　不僅三國時代有三國鼎立，隋末唐初也曾有三分天下之勢， 　　李淵的唐國、王世充的鄭國，以及竇建德的夏國， 　　然而，這個局面不過撐了一下下，鄭國、夏國就垮臺了， 　　其後的繼承者（跟劉邦頂著相同的姓）或是南方新勢力（梁武帝的子孫）也沒能持久。隨著八位逐鹿對手一一剪除，李淵終於有閒情逸致來整理內政、建立法度了。 　　可惜，他的兩個主要兒子和一個跑龍套兒子也有更多心思來互相陷害、爭奪皇位了。 　　昨天大哥踢二弟一腳（四弟喝采）；今天二弟還大哥一拳（四弟倒彩）； 　　大哥拉宗親后妃撐腰

（四弟幫腔）；二弟養突厥大軍自保（四弟嗆聲）；  　　最後老爸受不了出來敲打，要兄弟不要吵得那麼低階，背後卻找雙面間諜挑撥離間；  　　總之，這到手的鹿眼看就要煮熟，究竟誰能整隻抱回家？

藍家割包外送進入發燒排行的影片

我國所面臨之外部與內部威脅： 臺灣全民國防教育之回應

為了解決藍家割包外送的問題，作者賴怡蓁 這樣論述：

全民國防教育的推展關鍵在於「國家認同」與「危機意識」，在我國特殊歷史背景及多元文化下，此兩部分的培養確須共同來努力，在危機意識部分又可概分外部威脅及內部威脅，以中國對我的傳統安全威脅、非傳統安全威脅及我國內部危機三部份安全面向切入，有的顯而易見、有的蠢蠢欲動、更有無法察覺而早已改變我們的意識、生活及選擇，本研究以我國所面臨安全議題來探討現行學校端全民國防教育。　　據研究發現，提出對學校部分的全民國防教育建議如下：一、將全民國防教育納入各階段正式課程，且各級全民國防教育人員由國防教師專責；二、對於課程教材通盤規劃，並增加國際關係、軍事素養、國家認同感並體認國家需求；三、重視國防師資培訓及其養成

機構完善。期能有效落實各學習階段的預防戰爭及危機處理教育，使國家得以永續發展、國人能共存共榮在這片國土上。

不存在的3億人：漂流、貧困、難以翻身，中國農民工的掙扎與悲歌

為了解決藍家割包外送的問題，作者山田泰司 這樣論述：

中國版的《絕望者之歌》！ 「賺錢的，都是有錢人。」 「那才不關我們的事，上海已經人滿為患了，我們沒有餘力養那些農民工，他們趕緊滾回家鄉去就好了。」 即便苦苦掙扎、萬般忍耐，也注定無望的低端人生。 和爆買、豪奢無緣，始終懷抱希望，卻瀕臨絕望的中國農民工。 　　「上海正要把他們驅逐出去。」 　　長居中國的日本記者山田泰司，親眼目睹自己的農民工朋友生活日漸艱難，國家愈壯大，人民就愈渺小而愈微不足道的殘酷過程，並寫下最真實的第一手記錄。 　　2008年的北京奧運和2010年的上海世博，讓世界見證了中國的繁盛與強大的國力，但隨著城市的擴張與經濟的成長，遠離家鄉、自四面八方聚集而來，追逐「中國夢

」的農民工，不僅沒有飛黃騰達的機會，反而陷入難以謀生的窘境。山田泰司親身與這些生活艱苦卻樂觀的農民工長期往來，發現他們腹背是敵，不但被城市人排擠，也被制度排擠，更深深受制於政策的瞬息輒變。愈做愈窮已經不再是最大的困擾，問題是即便犧牲自己的人生，卻似乎再也成就不了什麼。 　　努力的人，不是該獲得回饋與獎賞嗎？ 　　為何卻彷彿總是在受懲罰？ 　　貧窮，注定是一代傳一代的嗎？ 　　他們像被限制在農村出生的詛咒裡，只能遙望城市人注定更好、更光鮮的未來。原本就懸殊的貧富差距，更在這十幾年內劇烈擴大，大得就連原先樂天、欣然樂見國家富強的農民工，都忍不住要嘶吼一句：「政府到底要我們怎麼生存下去啊！」

　　占了先機、具備條件的人冷漠以對，政府則沉默不語，而掙扎、痛苦，甚至絕望無處申訴的農民工們生活的空間，又被一紙又一紙的拆除公文漸漸限縮，甚至面臨被切除的命運。 　　中國經濟富強了，城市欣欣向榮。對此，山田泰司說道：「入住率如此低的地方，摩天大樓卻一棟接一棟的蓋，到底是蓋給誰住的呢？」 各界推薦 　　巫彥德（人生百味共同創辦人） 　　林立青（作家） 　　洪敬舒（台灣勞工陣線研究部主任） 　　──專文推薦 　　何明修（台大社會系教授）──推薦  

台灣、中國與澳洲之外國裁判承認與執行

為了解決藍家割包外送的問題，作者黃姵心 這樣論述：

國家間判決承認與執⾏可以追溯到羅⾺時代，隨著國際私法的產⽣與各國民商往來⽽繼續持續發展。在現代社會，由於不同的法律⽂化、歷史背景乃⾄不同的實體規則、管轄權原則以及救濟制度，各國特別是不同法系的國家對外國法院的判決的態度、採取的程序都⼤相徑庭。發展至今，各國皆已建立起承認與執行外國裁判的ㄧ般法律規範，各個國家法院或者有關機關承認外國判決時所依據的即是所謂的承認與執行外國民商事判決的條件。通常情況下, 這些條件包括互惠關係、國際裁判管轄權、不違反公共秩序價值的遵守、不存在無矛盾判決、以及符合程序正義等。對此些條件言，立法上有「積極條件」 (承認前提條件)和「消極條件」(承認阻礙條件)兩種不同的立

法模式，就內容上各國大同小異。此些條件亦為國與國之間相互承認與執行判決的最大公約數。本文由此最大公約數，即作為承認與執行的條件出發，以作者工作上所歷經橫跨台灣、中國與澳洲三法域之貿易爭端為研究探討之基礎架構，考察台灣、中國與澳洲三個國家之外國判決承認與執行的法律制度；同時也細究台灣對中國的判決承認與執行制度法規，與中國對台、港、澳三地之裁判承認與執行其規範樣貌又是如何。一外國判決分別至台灣、中國與澳洲要求承認與執行，需分別面臨該國法制上哪些要件上的滿足使得獲得判決的承認與執行與申請程序，又倘外國判決被拒絕承認與執行其拒絕理由在此三國家又是為何。本文探討範圍為可以貨幣支付的金錢判決，即是財產案件

，但不包括婚姻與家庭事件相關的判決、與繼承相關判決、與破產相關的判決、與公司清算相關的判決、對未成年人監護相關的判決、與精神健康、行為能力相關的判決。