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玄奘大學 中國語文學系碩博士班 鹿憶鹿所指導 吳安清的 台灣閩客土地神傳說及信仰研究 （2012），提出藝群影印大直關鍵因素是什麼，來自於土地神、土地財神、土地龍神、地基主、伯公、信仰、傳說。

而第二篇論文臺北市立教育大學 中國語文學系碩士班 楊晉龍所指導 林玲的 歐陽修《歸田錄》及其相關問題研究 （2006），提出因為有 歐陽修、歸田錄、筆記小說的重點而找出了 藝群影印大直的解答。

最後網站清人宋詩選與清代文化論稿 - 第 54 頁 - Google 圖書結果則補充：編者認為,那些直斥、譏議韓詩的人「此實昧于昌黎得力之所在,未嘗沿波以討其源, ... 78 《御選唐宋詩醇》卷二十七〈韓愈詩卷首小傳〉,影印文淵閣《四庫全書》本。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了藝群影印大直，大家也想知道這些：

台灣閩客土地神傳說及信仰研究

為了解決藝群影印大直的問題，作者吳安清 這樣論述：

摘　要本文以「台灣閩客土地神傳說及信仰研究」為題，研究以台灣閩南及客家族群土地神傳說及土地神信仰為主軸，首先以蒐集到的文本資料為基礎，分析台灣地區閩南、客家兩族群流傳土地神傳說的類別，兩族群合言計分為「來源傳說」、「護民傳說」、「神能傳說」、「自然形像土地神傳說」、「瘟疫醫療複合傳說」、「與風水相關的傳說」及「土地婆傳說」等。再者探討台灣地區土地神信仰的概況，並考察台灣地區目前特殊的土地神崇拜模式，針對「土地財神信仰」、「風水形制土地神壇」及普遍流傳於民間的「家宅土地神信仰」探討。最後將傳說與信仰的研究融合，探討其中兩者互相影響的成分，並歸結出台灣土地神祇的內在性格特徵。 土地神信仰是

自然崇拜的一環，自然崇拜中的土地崇拜是一個流傳已久的信仰，在所有的自然崇拜當中，與先民的關係最為密切，而台灣地區由於自然、人文社會環境的殊異，衍生出特殊土地崇拜文化。本文藉由傳說與信仰的研究，可以瞭解台灣地區土地信仰流傳的的概況其及演變的情形。關鍵詞：土地神、土地財神、土地龍神、地基主、伯公、信仰、傳說

歐陽修《歸田錄》及其相關問題研究

為了解決藝群影印大直的問題，作者林玲 這樣論述：

本文以「歐陽修《歸田錄》及其相關問題研究」為題，以筆記小說《歸田錄》為研究對象，詳述宋代筆記小說的發展，探究本書的成書問題及歐陽修歸田之因，分析本書寫作內容的時代意義、身份定位與寫作手法，及其對宋代文風、士風、學風的影響。第一章〈緒論〉：說明研究的緣起與方法，對相關著作進行分類整理，分析前人研究的成果，作為本論文研究的基礎。第二章〈宋代筆記小說與《歸田錄》〉：《歸田錄》帶領宋代筆記小說走入史錄之軼事類記聞，引發宋人寫作的風潮，以實錄寫作態度，為宋代留下最豐富、最真實的史料，作者多具士大夫、文士與史家之多重身份，許多「大家」亦加入寫作行列，提升寫作品質與水準，但仍處「等待補史」之「小道」地位。

第三章〈《歸田錄》成書的探究〉：以序文、原本、刪定本、卷數探究文本問題，以對皇帝、官吏、時代、謚號的稱謂探究寫作時間，兼論引發提前致仕潁州之種種風波與面對困境的心境轉折，並以「先思己過」的正面立場看待問題與尋求解決方法。第四章〈《歸田錄》內容及寫作分析〉：通過《歸田錄》中「人」和「事」的故事及相關宋代筆記小說和史書的資料提引與交叉比對，分析本書內容、作者寓意與社會問題，以善惡褒貶並書之史筆與富涵文學藝術之文筆寫作《歸田錄》，是宋代文史合一的最佳代表作。第五章〈結論〉：總結《歸田錄》對宋代筆記小說的貢獻與影響，檢討個人的研究成果，提供未來可能發展的研究方向。

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