虎姑婆故事研究的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

童話陪審團套書：刑法篇 X 民法篇|耳熟能詳的童話故事 X 連結生活的公民素養，探究生活中無所不在的法律知識(共兩冊)

為了解決虎姑婆故事研究的問題，作者法律白話文運動 這樣論述：

「法律白話文運動」首次跨足童書強檔巨作 從耳熟能詳的童話故事，探究生活中無所不在的民刑法知識 培養法律基本素養，鍛鍊現代公民核心能力   \ 趣味漫畫 X 法律分析 X 名詞解釋 // 每一則童話都是一個犯罪現場， 跟著童話陪審團剖析童話人物的行為， 真真假假、誰對誰錯，邀你一起來評判！   　　童話人物也是挺荒謬的！ 　　．灰姑娘的繼姐犯了家暴法？ 　　．魔笛手居然是個誘拐嫌疑犯？ 　　．賣火柴小女孩是非法勞工？ 　　．睡美人故事中的王子風度翩翩，居然也犯罪了？ 　　．醜小鴨居然是霸凌受害者？ 　　．好鼻師靠嗅覺賺錢，

涉嫌廣告不實？ 　　．小美人魚因為未成年，與巫婆的交易居然不成立？ 　　．不萊梅的城市樂手，可以光明正大霸占房子？   　　一同走進犯罪現場，練出自身法治素養力！ 　　你知道童話故事中有許多違法事件與暗藏的法律危機嗎？ 　　為了維護世界的秩序與安定，懲處破壞與威脅， 　　保護每個人的權益、人身關係與財產不受到侵害， 　　童話陪審團整裝待發、即刻出動！   　　刑法篇帶你深入了解： 　　國家是否可以驅逐人民嗎？ 　　王子隨意親一個陌生人又是犯了什麼罪？ 　　為了自保，小兄妹可以用熱水燙死虎姑婆嗎？ 　　維護世界的

秩序與安定，保護生命， 　　並懲罰違反規範且破壞或威脅的行為等問題，盡在刑法篇中。   　　民法篇帶你深度探討： 　　醜小鴨被霸凌了，該怎麼辦呢？ 　　阿拉丁的太太能私自交換老公的神燈嗎？ 　　河神送給樵夫的金斧頭壞了，誰該負責呢？ 　　保護每個人的權益、人身關係與財產不受到侵害， 　　處理權利損害與賠償等問題，民法篇一次揭露，帶你認識權益概念。   　　兩冊共40則童話故事漫畫，引領讀者進入情境， 　　剖析現場不尋常之處，打破過往的認知迷思。 　　一起來認識法律基礎知識，擴充法治素養，讓自己免於犯罪危機！  

　　◎本系列共2冊 　　童話陪審團－刑法篇：偷親睡美人的王子，你有罪！ 　　童話陪審團－民法篇：小美人魚，你的交易不合法！    　　◎ 本書關鍵字：法律白話文運動、法律、法治素養、法律教育 　　◎ 無注音， 10歲以上適讀 　　◎ 教育議題分類：性別平等、人權 　　◎ 學習領域分類：語文、社會、綜合活動、生活科技(資訊+生活)   本書特色   　　特色1　 趣味漫畫故事｜以漫畫劇場呈現故事，快速帶你走入童話犯罪現場！ 　　特色2　 法律知識解析｜從童話中的違法情節串連真實案例，全方位介紹刑法民法基礎知識。 　　特色

3 　名詞補充解釋｜精選生活中和媒體常見法律名詞補充解釋，建構未來公民法治素養。   合法推薦   　　朱音豪　怪奇事務所 所長 　　李毅誠　台灣通勤第一品牌 主持人 　　律師娘(林靜如)　作家、人氣粉絲團團主  　　烏烏醫師　禾馨婦產科 　　陳志恆　諮商心理師、暢銷作家 　　動眼神經　眼球中央電視台製作人 　　黃郁芬　臺北市議員 　　雷皓明　喆律法律事務所主持律師 　　鄧惠文　精神科醫師 　　蘇明進(老ㄙㄨ老師)　國小教師、親職教養作家 　　（以筆畫排列順序）

  　　「學音樂的孩子不會變壞，下一句肯定要接『學法律的小孩不會受騙！』看故事、學法律，跟著法律白話文運動， 快樂輕鬆的懂法知法守法！」──烏烏醫師　禾馨婦產科   　　「從小耳熟能詳的童話故事，竟然暗藏著犯罪情節！童話，除了讓孩子看見光明與黑暗、善良與邪惡的人性對立面，更可以成為法律素養的教材，《童話陪審團》正是孩子需要的！」──陳志恆　諮商心理師、暢銷作家   　　「《童話陪審團》以知名童話情境出發，透過耳熟能詳的故事內容，深入淺出讓孩子了解相關法律知識與權利，我相信將是家長與老師們的最佳的「法普育兒寶典」！」──黃郁芬　臺北市議員

  　　「熟悉的童話故事中，其實藏著許多日常中重要的法律常識與陷阱。教孩子一邊讀童話，一邊學習如何保護自己。」──蘇明進(老ㄙㄨ老師) 　國小教師、親職教養作家    

虎爺in台灣：土地公王興廟記

為了解決虎姑婆故事研究的問題，作者楊蓮福 這樣論述：

　　摸虎嘴，招財添富貴 　　摸虎頭，賺錢起大樓   　　虎年看我發威！喵～   　　虎文化 虎信仰 虎傳說 大盤點 　　虎年一定要收藏的書   　　為什麼虎能驅邪除煞？ 　　為什麼虎是吉祥如意的象徵？ 　　為什麼虎能保佑事業順利、發大財？ 　　為什麼虎是嬰幼兒的守護神？ 　　為什麼虎與台灣密不可分？ 　　為什麼虎是土地公與其他神祇的坐騎先鋒？ 　　土地公王如何現神蹟興廟？   　　＊＊＊本書所有版稅將捐作蘆洲五福宮建廟基金＊＊＊   　　在台灣，無論城市或鄉下總能隨處看見保護鄉里的土地公廟，而土地公神桌下供奉的虎爺，更是許多人從小到大拜訪廟宇的記憶，是常民信仰中最深刻的民俗記憶。虎在台灣有著重

要意義與文化象徵，作者從十二生肖漫談虎，到祭祀文化、台灣民主國旗上虎像定義、民俗故事，以及虎與台灣神祇的關聯，帶讀者深入瞭解虎爺與土地神等豐富典故，並暢聊台灣首座透過網路集資重建興廟的蘆洲三角頭土地公王五福宮，一看這座傳統融入現代宗教美學的廟宇，各種興建傳奇及趣聞。 作者簡介   楊蓮福   　　楊蓮福，一九六四年生，淡江大學歷史學士、文化大學美國研究所碩士及中國人民大學國際關係學院政治學博士，擔任元智大學兼任助理教授、淡江大學歷史系台灣史兼任助理教授。曾任新北市政府第一屆、第二屆宗教諮詢委員，內政部宗教諮詢委員，蘆洲無極慈母宮與九芎公主任委員，蘆洲湧蓮寺管委會委員、常務委員、祭典組長，蘆洲

文武大眾爺委員、常務委員、現任主任委員。現擔任博揚文化公司社長，出版作品包括《中國民間信仰民間文化資料彙編》、《臺灣宗教資料彙編》、《神將公仔手札》、《台灣民間信仰與民間文學》等書。 壹、前言 一、台灣民間信仰 二、虎爺in台灣？為何出版虎爺？   貳、台灣老虎文化淵源 一、漫談肖虎 二、虎爺祭祀的文化淵源 （一）中國的虎圖騰 （二）來自中國的虎爺信仰 （三）兩岸對虎不同觀念 （四）可驅邪可佑民，傳說影響 三、台灣歷史上的老虎 （一）台灣民主國的藍虎旗 （二）台灣民主國的黑虎將軍 （三）台灣民主國的獨虎票 （四）虎字碑 四、民俗上的老虎故事 （一）桃花女鬥周公 （二）虎姑婆 （三）虎鼻獅 （

四）戲虎 （五）虎帽、虎鞋、虎牌（虎將）、白虎鏡   參、神明與虎爺 一、台灣的虎爺信仰 （一）台灣虎爺信仰 1隨先民渡海來台 2分香自本地其他廟宇 3隨土地公入祀 4與道教神明同受祭祀 （二）天虎系統的虎爺 1天虎將軍 2山軍尊神 3飛虎將軍 4虎狀元 （三）地虎系統的虎爺 1地虎將軍 2下壇元帥、下壇將軍 3黑虎將軍 4金虎將軍 二、福德正神（土地公） （一）后土傳說 （二）義僕傳說 （三）除蛇傳說 （四）地方官傳說 （五）土地公的腳力——虎爺 三、保生大帝 四、張天師 五、瑤池金母 六、崔府君 七、伏虎禪師 八、玄壇真君 （一）武財神趙公明 （二）伏虎寺的傳說 九、李鐵拐   肆、台灣著

名虎爺 一、北港朝天宮喫炮虎 二、新港奉天宮金虎爺 （一）虎爺救金湖百姓 （二）虎爺顯靈傳說 三、蘆洲五福宮的虎爺 （一）祭祀虎爺的習俗 （二）蘆洲五福宮虎爺現身募款   伍、蘆洲三角頭五福宮土地公王歷史 一、三角頭土地公王稱號由來 二、拆廟建路為公益 三、漫長重建卅年，神蹟不斷 （一）陸續覓地，相中公園地 （二）張天師封官九品土地公王 （三）蘆洲五福宮重建委員會成立   陸、虎爺顯身助興廟 一、廟地購買 （一）宜蘭進香，聖誕法會三清道祖來賀 （二）柳暗花明又一村 （三）關聖帝君加持，晉官購地 （四）相中中路兒童公園，議員來協助 （五）覓地廿載，終有成果 二、網路募款——全台第一座宮廟 （一）

什麼叫網路募款﹖ （二）啓動嘖嘖勸募 1嘖嘖勸募幫蘆洲五福宮建廟募款的概念 2嘖嘖是什麼﹖ 三、台灣四大宮廟加持募款 （一）名主持人于美人出面襄助建廟 （二）網路募款的巧合或神蹟 （三）新廟造型、方位擲筊敲定 四、設計Ｑ版虎爺特急蓋廟 （一）Ｑ版虎爺誕生 （二）網紅襄助神蹟屢現 五、求財旨募款 （一）土地公王求財旨 （二）動土儀式冠蓋雲集，募款現金一日百萬 六、董座佛心助虎爺 （一）周刊二期報導土地公王尋廟地 （二）東森財經台製專題報導 （三）土地公王催促建廟出書   柒、附錄（五福宮第三期網路募款公告和回饋品照片）   壹、前言 一、台灣民間信仰 台島一地，許多民間信仰或特殊民間文化都和自

然崇拜、神鬼祭祀有關，並無明確規範何教？何派？因此資料歸類上常有困難之處，加上庶民社會的文化經驗雖粗陋卻純樸，有豐富生命力，口碑傳說、軼聞掌故，卻是人性的昇華，正是融合儒釋道各教派宗教研究的精髓，民間信仰、民間文化，以突顯台灣宗教的獨特性和多元性。所以台灣宗教信仰，皆以民間信仰稱之。 在日據時代，日本人鈴木對台灣民間的神明信仰，曾有詳盡的調查，其報告概要，認為本省人對神明的觀念，且把神明分為自然崇拜、人類崇拜、幽靈崇拜、器物崇拜四大類。 自然崇拜： 又分為無機界的自然崇拜和有機界的自然崇拜兩類，因為一般都相信天體一切和自然界物體都具有決定人類命運的特殊精神力量，所以往往把日月星辰或木石及特殊獸

類當作神明為崇拜對象；在無機界的自然崇拜中，對日月星辰和空中諸天象都崇拜為神，諸如把日稱為「太陽公」，也稱為「太陽星君」；把月稱為「太陰娘娘」，當作太陽公的夫人；台灣民間供奉的玄天大帝就是北極星，所以又稱「北極大帝」。 除了上述日月星辰之外，還有「雷神爺（五雷元帥）」，或稱「火神爺（火德星君或火王爺）」，神像三頭六臂，繞以烈燄，掌管有關火的一切事物，認為火災的發生，是雷神爺在作祟；又有「風神爺」，說是廿八宿中的箕星。 在山神方面，祭祀的除山神外，還有東嶽大帝、三山國王。其他，被視為土地守護神的為「土地公」，甚至祭祀人形自然時和機型自然石，稱為「石頭公」。又有祭祀福德爺屬神稱為「虎爺」者。 人類

崇拜：分為人鬼崇拜和幽鬼崇拜兩種。台灣民間一般心目中真正的神明，一定是神明中的前聖前賢，其功勳、善行或有靈異，而由人間帝王或天帝（玉皇上帝）勅封為神的。 幽靈崇拜：就是祭祀無主的孤魂和厲鬼，傳說那些溺死、刑死或橫死的靈魂，都沒有資格接受人間帝王或天帝的敕封，因此他們祇能空蕩徬徨在陰間，而對陽間的人類作祟，另一方面也是支配人類禍福的精靈。 器物崇拜：所謂器物崇拜，就是認為人工製造的器物上附有神靈而加以崇拜，如豬圈之有「豬稠公」，牛欄之有「牛稠公」，都當作繁殖六畜的神來祭祀，並且按季節定期拜拜。所以本文所提之虎爺，就是土地公屬神的位階。

《妖物誌》：圖解式插畫應用於臺灣妖怪創作研究

為了解決虎姑婆故事研究的問題，作者卓宜儒 這樣論述：

妖怪是伴隨著人類發展的產物，當先民在面對現實環境所帶來的恐懼與不安時，妖怪扮演著解惑、釋疑與訓誡的角色，且透過世代的傳承，同樣也深深影響著的人們。妖怪屬於民俗學的一環，近年來，妖怪題材在各個領域逐漸受到關注，隨著話題的氾濫與外來文化的衝擊，人們開始追尋屬於臺灣自己的妖怪。但大眾對於民俗文化大多停留在負面的印象，對於臺灣本土的妖怪也十分陌生，在誤解或是誤用的情況下，可能會對臺灣民俗造成更深的傷害。有鑑於此，本研究藉由圖解式插畫來揭開妖怪的神秘面紗，以及探索其背後所代表的文化意涵。在文獻探討中，釐清圖解設計、妖怪文化與民俗學的相關論述，建立後續在臺灣妖怪題材導入的基礎；在案例分析中，除了歸類圖解

式插畫的視覺表現風格，以補足圖解設計結合插畫手法的操作，並利用分類結果，取樣自專門解釋妖怪之圖文專書或出版物，進行圖解樣式、表現形式、編排形式及內容呈現等的分析，歸納出妖怪題材導入圖解式插畫之應用趨勢有：1. 妖怪的呈現以偏向寫實、線條筆觸表現的風格居多，在色彩上多採用黑白色、濁色調或是雙色；2. 呈現內容會直接影響圖解樣式的選用，事前的創作規劃與內容擴充能豐富圖解樣式與編排形式的應用；3. 除了呈現妖怪的造型與傳說故事，應包含妖怪形成的原因與對社會的影響，幫助人們了解臺灣妖怪及民俗學。整合相關學理與案例分析之創作方針，實際導入創作驗證，以「妖怪來自於人類的想像」完成創作作品《妖物誌》，依照民

俗學的特性分為行為教育、道德教化、環境認知與心靈寄託等四個系列，共12 件作品利用圖解式插畫充分呈現妖怪的外貌特徵、傳說故事、緣起由來與社會意涵。經由創作實證所獲致結論有1. 對妖怪緣由的有助於民俗文化的傳承；2. 內容的擷取左右圖解式插畫的表現效果；3. 圖像敘事要素的導入妖怪傳說故事的完整表達；4. 多元的圖解樣式與編排形式的交互應用可提升視覺與閱讀的層次。