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百年兒童敘事：從「二十世紀的兒童」到「兒童權利公約」

為了解決虎姑婆日文的問題，作者本田和子 這樣論述：

孩子是如何長大的？ 一本讓人深思「兒童觀」的重磅之作 你的觀點將攸關兒童今後長成的樣子 　　日本「兒童學」學界權威本田和子教授 　　為百年來的兒童刻劃出一幅縝密的解剖圖 　　由弟子兒童文學評論家林真美女士執筆翻譯 　　台灣的讀者終於得以親炙生動又全方位的世界觀 　　獲得「複眼」的視力，思索過去、現在、未來的兒童 　　本書犀利剖析「兒童觀」在二十世紀社會與文化中曾經閃現的光影 　　深切期盼兒童做為一個人的權利與價值，未來能真正被彰顯與看重 　　百年來「兒童的觀點」是如何形成？ 　　兒童與成人間的關係又是如何產生轉變？ 　　讓我們從兒童的視角出發， 　　以理解和尊重去瞭望孩子們的未來……

　　成人所抱持的「兒童觀」和他們自覺或不自覺的對待，都攸關兒童最終長成的樣子，甚至形塑出在類似條件下成長的兒童的整體特徵。御茶之水女子大學前校長本田和子教授以深厚的學養，從現代社會與兒童相關各種領域：科學、生理、心理、文學、文化、社會等各切面探討「兒童觀點」，由於論點角度豐富，讀者得以追本溯源，看懂有血有肉的兒童園地，深刻理解「兒童」這位「他者」，甚至獲得觀看「人與世界」的一種新視力。 　　《百年兒童敘事》從「二十世紀的兒童」敘及「兒童權利公約」，全方位生動刻畫「兒童」此一主題，值得每一位遇見孩子的大人們反覆細讀，不斷探問自己的兒童觀點。 　　我之所以會接下《百年兒童敘事》一書的翻譯工

作，除了回饋師恩，就是想讓台灣的讀者也能有幸一睹本田和子老師既犀利又全方位的兒童觀與世界觀，另外，也希望這本書能在台灣這塊土地落地生根，一點一點的改變我們看待兒童的角度。——《百年兒童敘事》譯者 林真美 本書特色 　　1.近年討論「兒童學」最具廣度和深度的論述，將帶領每個人重新省思自身心中的兒童觀。 　　2.童書閱讀推廣親師、重視兒童權益者、兒童文學創作者、教育系所師生、社會文化研究者必讀之作。 　　3.台灣資深兒童文學評論家林真美女士譯著生涯中，最具挑戰高度、最嚴謹考證翻譯之作。 　　4.本書關鍵字：兒童學、社會學、人權、教育、文化研究  

虎姑婆日文進入發燒排行的影片

鍾肇政及李喬短篇小說中的民間故事改寫研究：格雷馬斯敘事行動元視角

為了解決虎姑婆日文的問題，作者陳芯慧 這樣論述：

摘要 民間文學是一地方文化最主要的傳承媒介，所涉及的範圍不只文學，尚包括語言、民俗、文化等等，其傳達的故事類型豐饒多元，充滿地方人民的集體意識與想像，蘊含當時的社會思想與內涵，這些風俗民情靠著口語代代傳承下來，其價值不只值得我們深入研究探討，更可成為創作論述重要的素材來源之一。 戰後第一代客籍作家鍾肇政及第二代客籍作家李喬備受矚目的是大河小說，為人注意的是他們的長篇小說，相形之下，短篇小說較鮮為人知，研究其改寫民間故事為短篇小說更是鮮有著墨。因此，本文以客籍作家鍾肇政及李喬改寫民間故事的短篇小說為研究對象，從改寫民間故事的角度出發，讓社會大眾進一步認識其內容，藉此建構民間故事改寫

的價值及特色。 本文利用鍾肇政與李喬改寫民間故事的內容，運用敘事學者格雷馬斯之六大行動元模型做文本分析，以敘事學的角度，探討作者如何改寫故事情節及人物鋪陳；探究被改寫的民間故事中所要呈現的文學意義如何被運用在短篇小說中，藉以理解其中所隱含的寓意；並整理故事原典與改寫內容之差異性，擴大讀者閱讀時的想像力與張力。 綜上所言，本研究藉由兩位客籍作家改寫的短篇小說進行探討分析，以格雷馬斯的六大行動元模型為工具，分析民間故事中追求的精神，並試圖展現民間故事改寫後的另一種詮釋，歸結出改寫邏輯的同與異，從中找尋出不同的生命哲理與書寫脈絡，希冀透過本文得以窺探民間故事改寫的演繹過程及內涵，並且提供

更具系統性的改寫方法，進而達到推廣文化、傳承民間文學的價值，也企盼能為變動中的民間文學創造更大的突破與創新。

讓過去成為此刻：臺灣白色恐怖小說選 卷二眾聲歸來

為了解決虎姑婆日文的問題，作者朱天心,李昂,楊照,藍博洲,陳垣三,黃凡,東年,黃崇凱 這樣論述：

國家人權博物館X春山 合作出版 胡淑雯．童偉格　主編 以文學靠近記憶的現場 　　研究轉型正義的吳乃德教授曾提及記憶的社會化過程，以二二八事件來說，面臨兩個階段，一個是解嚴前後要求恢復記憶、挖掘真相，第二個階段則是歷史的闡釋競爭，也就是歷史的政治作用以及責任。至今，轉型正義仍處在第二階段的不斷分歧中，其工作往往經歷再一次的政治與族群衝突。因此文學與藝術將是追求記憶第三階段的路徑，也就是在文藝創作的昇華與對話中，解除政治僵硬的歷史詮釋，讓當代與未來世代以文學靠近記憶的現場，對歷史與人性擁有寬廣與複雜的認識。這些傑出的文學作品源自臺灣獨特的歷史經驗，所透顯的美學與政治、歷史命題，將使我們

理解，記憶不僅是政治、歷史的資源，也是美學與創作的資源。 　　史學家蘭克曾說，歷史要寫得像過去發生之事一樣真實。「那過去發生之事如何像『歷史』一樣真實？」有時是來自虛構。在過去被壓抑如同真空的時代，虛構作品以其最大可能性與豐富的意象，在一片空無中傳出回聲。所以虛構在記憶的現場，重要性等同史料。主編胡淑雯與童偉格不局限於白色恐怖的定義，選出三十位作者，發表時間自一九四八年（吳濁流〈波茨坦科長〉）橫跨到二○一七年（黃崇凱〈狄克森片語〉），而從卷一起首之作郭松棻〈月印〉，到卷四壓卷之作賴香吟〈暮色將至〉，這些作品使我們得見在戒嚴體制逐步生成、強化與轉變的漫長過程中，臺灣跨越數個世代的小說家如何連綴

創造力。 　　█卷二　眾聲歸來　許多年後，我們才知曉 　　朱天心 從前從前有個浦島太郎 　　李昂 虎姑婆 　　楊照 一九八九．圳上的血凍 　　藍博洲 臺北戀人［節選］ 　　陳垣三 浦尾的春天 　　黃凡 賴索 　　東年 去年冬天［節選］ 　　黃崇凱 狄克森片語 　　本卷有諸多回憶者，當世界轟然而來又飄然遠去，回憶者沿足跡探訪，卻只能如浦島太郎嚎啕大哭，或者追問此處到底為何處，不論殘存為傳說、照片或者信件，當歷史被拋過肩頭，這些回憶者仍奮力重新啟動時間。 本書特色 　　一、    白色恐怖小說選終於問世。《讓過去成為此刻：臺灣白色恐怖小說選》為國家人權館與春山合作出版選集，由胡淑雯、童偉格

兩位小說家主編，從近兩百本作品中，選出三十位作者。這套作品包含四卷不同主題，在閱讀傑出文學作品的同時，將深入瞭解白色恐怖與戒嚴體制如何深深影響臺灣的各個層面。 　　二、    各卷的安排順序有其意義，不只是文選的並置，在各卷的主題下，這些作品彼此呼應，產生關聯，如吳濁流的〈波茨坦科長〉，描述從中國大陸來臺的科長做了許多貪汙的事情後，想逃去香港。下一篇邱永漢的〈香港〉則描述逃亡者們拋家棄子從臺灣出逃到香港如何靠招搖撞騙改變人生。 　　三、    製作作品大事記。每一個作品均寫出首次發表時間，因為這呈現作家如何回應當下與歷史的狀態，因此各卷雖然以主題分類，但會另外製作所有作品的編年時間，看出歷

史與文學的對位關係。

《生蕃傳說集》與《原語臺灣高山族傳說集》之研究

為了解決虎姑婆日文的問題，作者陳文之 這樣論述：

臺灣日治時期的專業學者與相關人士，曾針對各原住民族展開數次規模不一的調查工作。在這些不同學術領域的調查工作中，也累積了數量可觀的臺灣原住民口傳敘事。本論文所研究的對象，即為日治時期兩本收錄原住民族口傳敘事的專著《生蕃伝說集》與《原語による台湾高砂族伝說集》之中文譯本。除採「民間文學」學術領域中；具備國際通用性的「情節單元」與「故事類型」為分析工具外，並將此二書所分析的數據，與近年符合學術要求的田野調查採錄資料，作進一步的比對與論述。 本論文共計分為以下九章： 第一章為〈緒論〉，說明本論文的研究動機與目的、日治時期原住民族口傳敘事採錄歷程回顧，以及研究材料與方法。 第

二章為〈《生蕃》、《原語》的作者、譯本與研究文獻〉，介紹此二書的作者生平、翻譯者與其譯本，以及引用此二書；或與其相關的單篇論文、專著與學位論文。 第三章為〈《生蕃》的內容、族群分布和情節單元〉，考察本書內容架構、族群分布今昔對照，以及各則口傳敘事相關資訊與「情節單元」分析。 第四章為〈《原語》的內容、族群分布和情節單元〉，考察本書內容架構、族群分布今昔對照，以及各則口傳敘事相關資訊與「情節單元」分析。 第五章為〈《生蕃》、《原語》裡的各族神話型態〉，以「情節單元」為觀察點，彙整此二書較具代表性與特殊性的「神話」敘事，並將其分類為「天地調整」、「始祖創生」、「交合之道」、「近親

賡續」、「人壽長短」、「日月征伐」，以及「自然徵象」等型態。 第六章為〈《生蕃》、《原語》裡的各族傳說型態〉，以「情節單元」為觀察點，彙整此二書較具代表性與特殊性的「傳說」敘事，並將其分類為「遷徙區別」、「神通生活」、「文明得失」、「洪水災禍」、「動物植物」、「靈幻奇域」、「怪異神人」、「習俗與禁忌」等型態。 第七章為〈《生蕃》、《原語》的各族故事類型〉，以「AT分類法」為依據，歸納並探討此二書中，具備相關「故事類型」型號的各族口傳敘事。 第八章為〈情節單元增益與故事類型增生現象及其意義〉，介紹「中國口傳文學學會」所採各原住民族口傳敘事；及其登錄的「情節單元」與「故事類型」。

並取之與《生蕃》、《原語》分析資料比對，用以論述「情節單元」的增益現象，以及「故事類型」的增生現象及其意義。 第九章為〈結論〉，乃總結本論文之研究心得，並將其歸納為數條目，或可俾民間文學工作者引用此二書資料時參酌之需。