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輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 童雅穗的 行天宮的信仰理念與社會關懷 （2021），提出行天宮收驚時間2020關鍵因素是什麼，來自於鸞堂、恩主公信仰、玄空師父、行天宮、儒宗神教、形而上學。

而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 郭弈葳的 臺灣民間的魂魄觀--以宗教人士的訪談為核心 （2020），提出因為有 魂、魄、能量、歸宿、輪迴的重點而找出了 行天宮收驚時間2020的解答。

最後網站三宮求籤、收驚時間請參考則補充：08:00 行修宮(三峽分宮) 上午4:00～晚上07:00. 2收驚、求籤、擲筊、祭解等 濟世服務正常舉行 三宮求籤、收驚時間請參考行天宮三宮行事曆. 3 行天宮進行防疫相關措施 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了行天宮收驚時間2020，大家也想知道這些：

行天宮收驚時間2020進入發燒排行的影片

#8M26D 嬰兒行天宮收驚指南，寶寶收驚需要注意哪些事?

https://nienkao.blogspot.com/2020/04/BabyShocked.html

#小年糕 #小年糕成長日記

第一次帶嬰兒去收驚的體驗也很特別，跟想像中的不太一樣，要帶寶寶去收驚的父母要注意下面兩件事情。

1. 寶寶收驚的時候最好不要睡著，根據服務人員的說明嬰兒睡著沒辦法收驚或是收驚的效果不好。

2. 因為收驚的時候要師父拜寶寶的前胸與後背，所以沒有辦法用背巾背著讓師父收驚，一定要坐在父母的手上讓師父可以拜到寶寶的前胸與後背，所以如果要帶嬰兒去收驚，媽媽力氣又不是很大的朋友，記得一定要帶著爸爸跟寶寶一起去收驚才不會危險跟吃力。

小年糕這次去收驚就碰到了睡著的問題，不知道是廟裡的氛圍很安詳還是真的到了要午睡的時間，就剛好在徘到我們收驚之前給我睡著了。

只好立馬用飛高高跟他玩，刻意把他弄醒才讓師父順利完成了收驚作業，說來也神奇，收驚前還愛睏愛睏的小年糕，師父在收驚得當下小年糕整個人就清醒了過來，希望是因為有神力相助。

行天宮的信仰理念與社會關懷

為了解決行天宮收驚時間2020的問題，作者童雅穗 這樣論述：

本論文是探討新興宗教中，行天宮「以儒為宗」的教義與信仰理念，透過推廣與實踐，所自成的一套完善慈善宗教體系，進而理解行天宮在臺灣民間宗教發展的貢獻。 研究結果發現，宗教不只是宣教宏法，其背後也須有一套理論與實踐的方法，才能幫助「人」從有形的生命過程中，繼續延續，掌握「形而上」的無限存在之價值與意義，用內化，轉入於人心的生命之內，實踐宗教最根本的來源本質。 行天宮在現代社會變遷下，改革儒門鸞堂扶鸞儀式，改良民間信仰習俗，結合了儒家的倫理思想、佛家的「信、解、行、證」修行哲學、道家的教義與儀式與民間民俗信仰，在「恩主公信仰」的傳承上，玄空師父與空真子師父與眾先賢師兄弟們的領導下，透過宗

教活動，用「道」與「德」表達與傳遞關聖帝君之「五倫八德」的神道救世信仰理念。 行天宮以儒家的人倫為基礎，推行關恩主公的八德、四箴言，傳遞「天地人鬼神五位一體」的宗教理念信仰內涵，弘揚聖教。建立簡約的民俗科儀，服務廣大信眾。以「心誠」、「心香」代替燒香、燒金紙、拜牲禮、演戲娛樂酬謝神明。以「正信」清流且合乎政府規範設立財團法人，不對外募捐、不設功德箱、廟內不作任何商業行為。以延續儒宗神教的宣講，用普世化的內容，教化「萬般由心不由命」，將宗教的神聖體驗與現實社會的倫理秩序結合在一起，實踐宗教的本質精神「正己化人」。更透過宗教志業，結合福利服務形態，從文化、教育、醫療關懷、與慈善的推廣成永續志

業，關懷社會，服務大眾。

臺灣民間的魂魄觀--以宗教人士的訪談為核心

為了解決行天宮收驚時間2020的問題，作者郭弈葳 這樣論述：

筆者偶爾會做夢，自從夢見過世的祖母，數年來參與不少不同宗教團體，道場舉辦的法會都不忘為祖母及歷代祖先報名，去到哪個道場都祈求神佛保佑父母健康。隨著參與活動、隨緣整理道場的文字資料等，在觀察與行動之中，逐漸產生一些疑問，歷代祖先還好嗎?是否有收到我燒給祂們的祭品?祂們參加完法會去哪裡了?為什麼每年都要超度?如何確定得到的訊息是真的來自神意等等?這麼多的疑問，心裡總是反覆思考――靈魂究竟是從何而來?人死後又去哪裡?再來凡間又牽涉到那些條件?加上筆者擔任教職期間，幾乎每屆學生都有幾個是比較特殊的狀況，更常遇到學生問我關於靈魂的事。現在網路資訊傳播快速，而在國小階段，政府的教育政策對於宗教這

個領域，給學生的資訊還是僅止於一些表象，實在無法解答學生一籮筐關於靈的現象之問題，加上現在環保意識擡頭，政策的決定似乎只看物質的層面，是否有考慮靈界究竟是怎樣的規律與運作?見到社會上這麼多似是而非的看法，不管是立場問題，或是因誤解、了解不夠，種種皆激起筆者想更深入探討的動機，期待能夠釐清有關靈魂的基本問題，將魂魄的來源、歸宿與再來的關聯性提供給世人參究，希望民眾在從事宗教活動或面對過世的親人有關殯葬的種種處置問題時，能夠想清楚，不要造成難以收拾的後果。 本研究採取文獻分析法與質性研究的深度訪談法，在與指導教授研擬出訪談題綱後，考量交通、時間、地理環境等因素，即以深度訪談方式採集各種文本與

非文本資料，經過多次篩選文獻資料、反覆聽取錄音檔案，完成逐字稿，並向受訪者確認其意，再將資料予以分類、編碼，反覆檢查，再來進行歸納討論，並做出結論。 本研究發現：（1）靈魂的總源頭在道教或民間宗教，都是指向來自於炁；（2）魂魄是意識體，來自於星宿，經過星宿中繼站來到凡間；（3）人過世後，三魂非同一歸處;（4）尚未回天界的一魂轉生至六道，唯有覺醒，才能不斷提升自己；（5）祖先是三魂之一；（6）積功累德皆需要有能量。 以上結論希望能提供民眾在處理或面對魂魄問題時，有較寬廣的參考資訊，本研究在訪談過程發現有不少問題可以再繼續探究，還待有心者繼續開挖。

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