行 天宮 靈驗 嗎的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

神靈臺灣.第一本親近神明的小百科+感恩保庇神誕球(暢銷套組)

為了解決行 天宮 靈驗 嗎的問題，作者林金郎 這樣論述：

「感恩保庇神誕球」 12面12個月份，神明生日速查小物，答謝神明庇護不漏勾！ 作為案前的象徵小物，感受眾神明的無形能量！ § 日子在過，神明要認識！ 歷時5年企劃、撰文、編輯， 跌破眼鏡神明冷八卦、古今中外超亮點神明圖像， 還給你用得到的拜拜小知識！ 　　→1670年荷蘭人繪作的媽祖廟混搭希臘風格！ 　　→玉皇上帝穿龍袍、戴帝冠，卻莫名其妙地像臣子那樣手拿奏牌？ 　　→原來叫「媽祖娘娘」是叫錯了…… 　　→日人小林松儒所繪的水墨臺北龍山寺超寫意…… 　　→明朝時玄天上帝神像竟然撞臉朱元璋！！！ 　　→女人是否真的不能看城隍爺出巡？ 　　→三官大帝在臺灣的信仰集中處是在「客家地區」哦……

　　→陰冥事業者想「拜財神」可以找白無常──七爺謝將軍！！！ 　　→日據時期臺灣人拿觀音當擋箭牌，偷偷拜祖先…… 　　→要見臺灣最大神農像，那就到竹南五穀宮吧！ 　　媽祖遶境是世界三大宗教盛事；選舉一到，政治人物就愛拜拜求當選；過年搶頭香求吉利，擠破頭也甘願；每逢考季到，父母免不了帶孩子求拜文昌帝君；電音三太子、陣頭表演不再只是地方特色，早就登上國際的舞臺……不論你信不信神明，這些就算沒拜過也至少一定聽過、看過的神尊，早已是臺灣歷史、文化、生活不可分割的一環。 　　臺灣人敬神、信神，不只民族文化使然，背後更有濃厚的歷史情感，開墾臺灣的艱辛、疾病災難的克服、豐收成功的喜悅……這些，神明都一一

見證，與百姓相伴走過。因此，在臺灣，神明是精神的依託、是社區的象徵、是百姓的解惑者和教化者，還給了我們平安、療癒、幸福、成功的希望。身為臺灣人，怎麼可以不好好認識一下神明呢？ 　　嚴選30餘尊你一定要知道的臺灣神明， 　　全新角度，橫跨時空身世大調查！ 　　城隍爺一開始是人民對護城建築的崇拜，後來成為縣市守護神，不但三權三界統統管，還是幕僚編制最齊全的神明；觀音先從大菩薩變三公主，再蹭媽祖的人氣，成為最火紅的外來神；從聖賢成神的「道醫」保生大帝，莫名其妙就因為盛名被誤傳跟媽祖求婚、借劍給玄天上帝…… 　　關聖帝君為佛教伽藍神是皇帝封的，還是佛教徒自己弄的？玄天上帝真的是屠夫嗎？臨水夫人是

註生娘娘的原型？「后土」真的是土地公嗎？ 　　本書「以史為真」，從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來做為神明「身世」來源的根據，並針對目前說法還值得商椎的地方提出觀點，帶你用全新的角度，秒讀神明的「成神之路」！ 　　古籍翻拍、名家手繪、實地拍攝， 　　逾150張精采寫真，神「跡」躍然紙上！ 　　「蘇門四學士」宋朝晁補之的老子（道德天尊）騎牛圖神態很閒適；明朝靈魂畫手蔣應鎬的手繪「女蝸」是人頭蛇身版的；1670年荷蘭人歐弗爾•達波（Olfert Dapper）繪作的媽祖廟超有希臘風格；日人小林松儒所繪的臺北龍山寺有種難以描繪的寫意；日據時期媽祖出行、城隍祭典、漂流神船等珍貴老照片；臺

灣知名佛畫家和觀音畫家江曉航老師親繪的觀音像和西方三聖；充滿臺灣味的八家將、炸寒單現場寫真；一綑綑外頭包著準考證的金紙堆…… 　　橫跨宋、明清時期到現代，而且不只從華人角度，還有日本人、荷蘭人眼中的臺灣神明和信仰；從神像特寫、廟宇風光、神明彩繪、科儀寫真，圖解拜神習俗、神明造形，以及各種與信仰有關的歷史見證，再發現被遺忘的傳統……。 　　逾100座神明寺廟推薦和速寫， 　　朝聖之路這樣排！ 　　臺灣最早祀奉玉皇上帝的臺南開基玉皇宮已經有三百四十多年的歷史了；臺南赤山龍湖巖是觀音菩薩在臺最早的開基道場，據說還是「天地會」的發源地；愈夜愈美的臺灣護聖宮是全世界唯一由玻璃打造而成的廟宇，是文創

和媽祖信仰的現代結合；全臺香火最盛的恩主公廟，是2015獲網友票選最靈驗寺廟第一名的臺北行天宮；張三豐不只創立武當派，還帶起玄天上帝的信仰風潮，所以拜玄天上帝當然不可不知武當山…… 　　不只有祖廟、開基廟，更有其他特色廟宇推薦，兼具朝聖與觀光的人文巡禮。 　　本書更多特色， 　　帶你秒懂神明的大小事！ 　　★每尊神明都配有「神明檔案速寫」 ：簡單的檔案呈現，讓你秒懂各神明的職司特色、完整稱號、神階地位等基本資訊。 　　★逾20個專業BOX：深入神明的身世八卦，挖掘臺灣仰信文化的況味，史實、樂趣、實用──三效合一。 　　★逾55個名詞、小知識講解、釋疑：簡答神明信仰關鍵詞彙、儀式、地名、

俗語……，讓你不再陌生，或知其然不知所以然。  

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賽斯資料中的多重宇宙觀

為了解決行 天宮 靈驗 嗎的問題，作者王兆立 這樣論述：

賽斯資料又稱賽斯書，是由一位自稱「賽斯」的「人格能量元素」，透過美國詩人珍‧羅伯茲口述，並在其丈夫羅伯‧柏茲紀錄、整理下而完成的一系列的形上學資料，也是在新時代運動中最具代表性的通靈資料之一。本文針對賽斯資料中的「多重宇宙觀」進行研究。所謂「多重宇宙觀」指的是主張「宇宙不只一個，而有無限多個」的觀念，此觀念在近代物理學假說與過去各個宗教、神話中都曾出現過，同時也是賽斯宇宙觀中的特色。賽斯的多重宇宙觀以「物質宇宙即意念建構」這一核心觀念來開展，主張「物由心造」的原則，心靈無限的創造，能成就無限多重的宇宙，因而形成賽斯所主張的多重宇宙。賽斯同時也主張「多次元人格」的觀念，並以「存有」一詞取代傳統

的「靈魂」，而「存有」就是比現在人們所感知到的自己更大的「多次元人格」。本文以文獻探討法對賽斯資料進行分析，從賽斯對多重宇宙的描述、賽斯多重宇宙的架構與概念、賽斯多重宇宙觀的實際應用與操作方法以及透過珍‧羅伯茲的小說超靈七號為例來討論賽斯多重宇宙觀的呈現。

不可思議的靈異

為了解決行 天宮 靈驗 嗎的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

　　作者自26歲開了天眼，就可以親見陰陽兩界，加上自身修行的成就，所見一切的靈異現象，是來自於「多次元」、「多重度」的能力。「不可思議的靈異」是來自於其他的「空間」能量。作者有數不清楚不可思議的靈異經歷，幾乎每天都會發生奇奇怪怪的異聞。說是真的，祂確有體驗。說是假的，又不可思議，如同夢幻。整本書都是記錄著作者親身經歷的靈異故事，運用祂修行的能力解決陽界無法解的鬼神病。 本書特色 　　你相信有陰陽兩界嗎? 　　你相信有現代醫學也無法醫治的鬼神病嗎? 　　作者不是妖言惑眾，而是親身經歷的靈異故事， 　　目的只是在苦勸世人，如何為自己消災解厄。 　　【附贈封面使用作者複製畫一幅】 作者簡介

盧勝彥 　　蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣， 　　現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫， 　　以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。 　　是真佛宗創辦人 　　平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。 　　是一位演說家 　　深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。 　　是一位畫家 　　天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。 　　更是一位著作等身的作家 　　多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。 　　1967年第一本創作《淡煙集》問世。 　　1992年5月完成《

第一百本文集》。 　　2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。 　　他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。 序 來去夢幻間（自序） 001 鬼廟 002 地理鬼 003 鬼王令 004 法船 005 瓶鬼 006 失魂記 007 闖入空間 008 井國 009 王天君 010 陽刑 011 鬼市 012 神人 013 通靈的奇異 014 蓮生活佛傳：「不動明王法」（上） 015 蓮生活佛傳：「不動明王法」（下） 序 來去夢幻間 　　我這一生，如果說是夢幻，那也是的。 　　《金剛經》說︰ 　　「如夢幻泡影，如露亦如電。」 　　在我身上，有數不

清楚的不可思議的靈異，幾乎每天都會發生奇奇怪怪的異聞。 　　說是真的，我確有體驗。 　　說是假的，又不可思議，如同夢幻。 　　不管真假，就讓我用筆記錄下來，本書裡所說的，信不信由你。 　　● 　　我在美國西雅圖的房子有三，白天，我在「真佛密苑」寫書，晚上回到「幽靈湖」的家，星期天在「彩虹山莊」。 　　這樣的生活，很規律的過去幾年了。 　　從「真佛密苑」到「幽靈湖」，要十五分鐘的車程，是順著湖畔公路，四周全是樹林。 　　這環湖公路，就是環著華盛頓州有名的湖泊︰「閃米密西湖」。 　　湖畔公路，白天車多，晚上車少。 　　有一天晚上，時間是比較晚了些，烏雲密佈，天又下著雨，風呼呼的刮著。 　　我

從「密苑」出來，打開車燈，像往常一樣，駛向環湖公路，環湖公路的三條白線，閃閃發光。 　　我看著四周的樹枝飛舞，車燈前的雨絲，整條公路只有我這部車子。 　　突然，有一股很奇特的氣氛籠罩著我，我竟然覺得車子前面的三條白線在飛舞，公路彷彿向上飛，飛向虛空中。...... 　　我無法再仔細的描寫那種狀況，總之，一切天旋地旋，公路不見了，車子不見了，我不見了。 　　我想到，我可能︰ 　　「死了。」 　　● 　　當我在一剎那的「時空轉換」之中，我是進入一個「秘密剎土」，在如幻的境界之中，我看見一盞紅燈，持著紅燈的是一位妙曼的天女。 　　「你要帶我去那裡？」 　　天女說︰「我們的佛母要見你。」 　　「

佛母是誰？」 　　「密主佛母，祂是宇宙意識的化身，是金剛界的無上佛母，是一切空行母的主人。」 　　這「秘密剎土」如同天宮，宮殿美侖美奐，我的內心充滿了清涼法喜。我看到金剛台上有日輪月輪，有蓮花寶傘，寶傘下坐著密主佛母，佛母身上呈現著千輻的輪相，光明遍照，令人難以凝視。 　　此時密主佛母「呵呵」而笑，說︰「蓮生，我要看看你修行的功力。」祂邊說邊手指放光。 　　那白光令人驚駭，宛如閃電般的奔向前來，一下子把我的頭顱蓋拿了下來。 　　這一拿下，我的頭中有一壇城，中央蓮台坐著阿彌陀佛，安詳端坐，四周坐著十八位大蓮花童子，正圍繞著阿彌陀佛，這阿彌陀佛及十八大蓮花童子，相互放光相應，示現了種種不可思議

的虹光。 　　密主佛母欣喜的說︰ 　　「善哉！善哉！甚喜！甚喜！功課沒有荒廢，如今，我已證明你的虹光三昧，如實不虛，你可如實受用大樂三昧。」 　　「佛母要我來是？」 　　「考驗。」 　　「你心嗔嗎？」 　　「無。」 　　「既然無，那回去吧！」 　　● 　　我發覺自己開車已到達「幽靈湖」的住家車庫前，剛剛的一幕，如幻如化。我自覺自己的頭蓋骨，確有鬆脫的感覺，好像才蓋回去的。是真的，但，令人難信。   蓮生活佛盧勝彥聯絡處 Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A. 一九九七年十二月 001 鬼廟 有一年，我住廟。

 這座廟我不好寫出廟名，因為這座廟還在，是十分靈驗的廟，也很有些名氣。這座廟在山腳。 我為何住廟？道理很簡單，我曾任職「測量官」，出外測量，不是住山村的公祠，就是住廟。 傳說，那廟的主神是一位古朝代的大將軍，那一座將軍神像，高約五尺，像一個人高，栩栩如生。 另外，還有很多神像，大小不一，前殿後殿都有。 路過廟的人，都會進去拜一拜，求賜一個好運。 我住廟或是祠堂，總有一個習慣，我會在臨睡的時候，上一柱香，在殿前誦一卷經，唸唸佛，持持咒，然後再睡。 在這座廟，當然也不例外。 第一晚，夜已深，我誦經到一半，由窗口吹一陣陰風，捲了進來，把廟內的字畫捲軸刮得「咧咧」的響，我不管，照樣唸我的經，不理會。 

當晚，我聽到有人細聲說話。 「這人會唸經。」 「會唸經的多得是。」另一人說。 「但，這人唸的經，有神光下降，我們可不喜歡受干擾。」 「哦。......」 又有第三者的聲音︰ 「但我看不出這個人的頭上有什麼光，凡夫一個，我們大夥嚇嚇他，他就跑了。」 其他人，一陣笑聲，聲音漸去漸遠。...... ● 白天，測量工作很辛苦，所以我睡的很甜。 一連幾天，都很好睡。毫無動靜。 我每晚都唸經、唸佛、唸咒。 一直到有一個晚上—— 我先看見床前有一團黑影，他渾身焦黑，只有一隻眼睛，怒目瞪著我。 我一樣瞪著他。 接著，竟然出現了好幾條毒蛇，毒蛇遊走在床的四周，口中的舌頭，唁唁的吐著。 那獨眼的火焚鬼物，我不怕，

但，生平我也怕那長長的東西，覺得十分可怖。 我再看上方，上方竟然現出鬼火騰空，烈焰焚燃，鬼火烈焰的聲音非常恐怖，在火焰之中，有許多鬼的叫喊，可怖的笑聲及哭聲，甚至還有廝殺的聲音。 我看見一半的身體，看到散於四周的骨髓、頭顱、斷手、斷腳，另外還有留下殘骸，及尚未完全焚盡的屍塊，小鬼們騎著骷髏杖，滿地亂跑。 我最初是驚懼。 後來，反而是鎮定。 因為這恐怖的景象實在太多了，我內心驚覺，這是那些東西的幻術，不足畏，所以反而不怕了，我把這些景象，當成一場電影看。 我竟然在看電影中，睡著了。 夢中，什麼也沒有。 ● 見鬼的第二天晚上。我又聽到他們交談—— 「嚇不走他！」 「奇怪，少有看見人這麼大膽的。」 

「你知道他是什麼人嗎？」 「不知道。」

竹南龍鳳宮建大神像對宗教場域的影響

為了解決行 天宮 靈驗 嗎的問題，作者唐鶯妮 這樣論述：

竹南地區的廟宇大約有四十四座，占全縣廟宇的兩成左右，廟宇所衍生的宗教活動也相當發達，和臺灣其他濱海港市一樣，竹南的民俗風情中，媽祖崇拜是最熱烈的信仰活動。現在來到竹南，會發現一個小小鄉鎮竟然有兩座大神像，分別由后厝龍鳳宮及竹南頭份造橋五穀宮所建造，其中由后厝龍鳳宮所建造的大神像，為家喻戶曉的海上女神媽祖，另一座由竹南頭份造橋五穀宮祀奉的大神像，則是坦胸露臂、手持稻穗的神農大帝。是什麼原因讓這些廟宇蓋大神像的呢？蓋大神像的作用是什麼？蓋大神像有用嗎？這些都是本研究所關注的。 本研究透過「民間信仰相關研究」、「宗教場域競爭」、「聖與俗」、「資本轉換」四個部份探討竹南龍鳳宮建大神像對

宗教場域的影響，並利用質性研究中的檔案資料蒐集、深度訪談與參與觀察為主要的研究方法。研究發現清代中港溪流域地域的開發與閩、客利益的競逐，使得竹南地區原本共同祭祀的地方廟宇，因祭祀的衝突及分類械鬥的影響而分裂，逐漸演變成跨鄉鎮及區域內相同信仰的族群界線；閩、客族群信仰上的爭逐，除了讓媽祖信仰分裂擴散，更形成竹南地區宗教場域內廟際間的競爭。 其次，至今趨向式微的族群意識並沒有淡化廟際間的競爭，而是由廟宇間的族群競爭漸漸轉變為香火競爭。因此，廟宇必須運用各種手法，維持靈力，如：建大神像、舉辦地方活動，凝聚地域認同感、送日曆或參加吃福活動，加強與友廟交流、「招」進香團到廟裡進香，讓身處於神聖場域

的信徒，在人氣旺盛的熱鬧祭祀活動中，在氣氛的感染下，對神明的靈力產生信心，覺得神明很有靈力。 再者，后厝龍鳳宮以「最靈」、「正統」、「歷史淵源」，建立它的「神威顯赫」和「香火鼎盛」，凸顯媽祖和地方開發及歷史事件的關連，以提升媽祖在竹南地區這個場域中的地位，近年更加入由大甲鎮瀾宮主導的臺灣媽祖聯誼會，企圖凸顯廟宇的地位，讓后厝龍鳳宮愈是「香火興盛」或「靈驗遠播」，信眾湧來朝拜，爭取此場域內更多的香火。 人氣的匯聚在很大程度上要人去經營，神明人氣的匯聚相當大的程度上都是決定於人，人在靈驗事蹟的創造中也扮演了重要的角色，也就是說，不管是人氣的匯聚還是靈驗事蹟的創造，既要神也要人。