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〔新譯〕永井荷風江戶藝術論：收錄〈鈴木春信的錦繪〉、〈龔固爾的歌麿及北齋傳〉等

為了解決西 羅 殿 參拜 順序的問題，作者永井荷風 這樣論述：

《江戶藝術論》出版一百周年紀念。 日本小說家、隨筆家－－永井荷風， 用浮世繪表白對「逝去的江戶」的迷戀， 感慨歐化風潮下的日本社會。   　　永井荷風，日本著名作家。師承廣津柳浪學習小說創作，亦學習尺八、俳句，甚至成為歌舞伎作家的門徒；留洋見識、西樂鑑賞、江戶音曲入門，乃至琴棋書畫的家教輔導、師從戲劇創作者學藝等，這些經歷深深影響著永井荷風的文藝生涯。他曾先後赴美、法遊學，五年的跨洋之旅接觸到新世界，也正是在大洋彼岸巡訪各地博物館、美術館期間，荷風才注意到了自己母國的浮世繪。   　　懷抱見證最後的江戶的迫切使命感，荷風重遊舊江戶，寫下了懷舊導覽－－《日和下駄》，以及堪稱是江戶文化殿堂的入

口、發掘日本浮世繪魅力的名著－－《江戶藝術論》。浮世繪做為日本江戶時代廣為流行的一種藝術形式，深刻描繪了當時的市井百態、放蕩日常；「浮世」一詞本身就說明了取材自紅塵俗世，包羅萬象、無奇不有。為大眾文化所著迷的永井荷風，目光自然不會錯過充滿生活風、現實感的浮世繪。   　　本書收錄了〈浮世繪的山水畫及江戶名所〉、〈歐美人的浮世繪研究〉等多篇永井荷風針對浮世繪的介紹與評論，不但涉及浮世繪的興衰、傳承，也論及浮世繪的製作方法、題材種類，甚至創作者、流派，更從中看見永井荷風如何說「畫」，讓讀者儘管不見畫、畫卻如在眼前。透過這一系列永井荷風的藝術論述，得以認識浮世繪在當時、現時的不同價值。   　　〈鑑

賞浮世繪〉 　　－－這門特殊的藝術，出自飽受壓迫的江戶平民之手，不斷遭受政府的迫害，卻能成長茁壯。 　　〈浮世繪的山水畫及江戶名所〉 　　－－當時的藝術，不僅針對那個時代以及那些風景，而是針對一切事物，抱著讚美及感謝之情。 　　〈歐洲人眼中的葛飾北齋〉 　　－－他自始至終都秉持寫生的天賦，……展現了將映入眼簾的宇宙萬物寫生下來的氣魄。 　　〈歐美人的浮世繪研究〉 　　－－費諾羅沙在編纂的目錄中，為每一張浮世繪版畫標上出版年份，著實教人驚奇，他標示的年份猶如發現者現身說法。 　　〈浮世繪與江戶戲劇〉 　　－－江戶的城市人對演員抱著一股不可思議的熱情，他們不僅以欣賞戲劇為樂，更把他們畫成繪畫來賞玩

。   本書特色 　　 　　◎ 重量級文人評論【文學理念下的浪漫情懷──話說永井荷風……】 　　◎ 生平小傳與年譜【沉迷江戶風俗的生活實業家──永井荷風小傳與重要著作年表】 　　◎ 跟著手繪地圖散步東京【走一趟淺草文化、嚐一口江戶風味──永井荷風文學散步】   名人推薦   　　【專文導讀】瀧本弘之（作家、中國版畫研究家）   　　顧盼（國立成功大學歷史學系副教授） 　　徐繪珈（廣達文教基金會執行長）   專文導讀   　　《江戶藝術論》在浮世繪論之外，還收錄了狂歌論、戲劇論，以及關於江戶音曲、西洋音樂的鑑賞論。 每一篇荷風都以其親身經驗、體驗立論，結果就有了這部頗具說服力的「江戶文化論」。—

—瀧本弘之（作家、中國版畫研究家）   推薦書評   　　【歷來文人眼中的永井荷風】   　　荷風的小說在表面上雖不是金碧輝煌的作品，但在人們眼中卻有著異常豔麗的一面，一方面是因為這般風格的作者當時已不復見，而另一方面，我們也無法忽視自然派的運動，扼住了感情，限定了素材，並將舞臺由都會移至田園，如此灰暗的風氣使得荷風的作品更加顯眼了。——日夏耿之介（日本詩人、英國文學學者，一八九〇－一九七一）   　　恐怕沒有任何作家傾注像他一般的才能和熱情，並親身接受法國文學的薰陶，也不會有作家培養出這般獨樹一幟的文學理念，精妙地運用到日本的傳統之中。——中村光夫（日本文藝評論家、作家，一九一一－一九八八）

  　　我聽說所謂浪漫，其根本是受不了現實生活的心情。……從這一點來看，不，即使不特地從這一點來看，永井荷風仍明顯是擁有浪漫情懷的人。——吉行淳之介（日本小說家，一九二四－一九九四）   　　永井荷風二十四歲（一九〇三年）時遊歷美國、法國近五年，返國後尖銳批評日本膚淺的近代化，卻醉心於逐日消失中的江戶藝術文化。——顧盼（國立成功大學歷史學系副教授）   　　從永井荷風對浮世繪的細細考究，我們宛如看到一卷鋪墊開來的浮世繪藝術史，而裡頭承載的是畫師們獨運的匠心。——徐繪珈（廣達文教基金會執行長）

日本鳥居大圖鑑：從鳥居歷史、流派到建築樣式全解析

為了解決西 羅 殿 參拜 順序的問題，作者 這樣論述：

鳥居自古即被視為神界與人間的分界， 穿過鳥居便等於進入了神聖的領域。 究竟具有結界作用的鳥居起源為何？ 神明鳥居與明神鳥居在外觀上有何不同？ 讓我們一起探訪日本56座神社， 聆聽神靈傳說、領略鳥居之美。 　　造訪神社是前往日本旅遊的旅人們相當喜愛的行程，可是大家知道立於神社最前方的「鳥居」這個詞是怎麼來的嗎？其實鳥居的起源眾說紛紜，日本神話《古事記》中有一段記述：為了將躲在天岩戶內的天照大御神引出來，高天原眾神便讓長鳴鳥（即公雞）站在橫梁上啼叫，而雞棲息處的橫梁可以解讀為「鳥居」之意。另有一說認為，到神社參拜時一定會從鳥居底下穿過，而日文「通り入る（通過進入）」的讀音為「to

ri iru」，並由此演變成「鳥居（tori i）」。 　　另外，造型看似大同小異的鳥居，其實隱藏了許多小細節。依建築樣式與發展順序等可將鳥居大致區分為「神明鳥居」與「明神鳥居」兩大體系。神明系鳥居的笠木沒有反增也沒有島木，屬於簡約型的鳥居，例如伊勢神宮中的唯一神明鳥居等；明神系鳥居的上部則不僅有笠木，其下方還有島木，是最受歡迎的鳥居形狀，例如：奈良春日大社中具代表性的春日鳥居等。 　　至於鳥居為什麼大多是朱紅色呢？鳥居主要的材質有石頭、木材和金屬，為了防止木材腐敗或遭受蟲害，必須使用一種名為「辰砂」的紅色塗料，而紅色有「除魔」、「除厄」的意象，自古以來便常用於宮殿或是神社寺院的建築上。不

過也有其他顏色的鳥居，例如出雲大社的白色大鳥居便帶有「神聖」的意涵；或是日本最大的明神鳥居「熊野本宮大社」的黑色鋼鐵鳥居。 　　本書收錄了日本各地共56座神社的鳥居，透過照片與插圖解說鳥居的起源，不同形狀、材質、顏色等各式鳥居的「流派」，以及鳥居建立的歷史、重建的背景經過等等，擁有這些基本知識之後，以後造訪神社時，便能進一步感受鳥居不為人知的魅力所在！ 本書特色 　　最全面、最豐富的鳥居建築事典 　　讓你進入神社不再只是走馬看花 　　而是成為懂得看門道的神社達人 　　★走訪全日本最重要、最具特色的56間神社 　　北從北海道、南至沖繩，介紹日本人一生必去一次的心靈故鄉「伊勢神宮」、因電影

《藝伎回憶錄》而大紅的伏見稻荷大社等等，讓神社迷一次集好集滿！ 　　★日本國學院大學神道學博士生動圖文解說 　　專攻領域為神道學、日本宗教制度史的博士深入淺出的解說，加上畢業於知名設計研究所的插畫家完美重現鳥居細部，複雜歷史、建築知識一看就懂！ 　　★看懂鳥居形狀、顏色、材質背後代表意義 　　明治神宮採用阿里山檜木的初代鳥居、平安神宮使用鋼筋混凝土的朱紅色大鳥居等，都有豐富歷史背景及各具特色的建築風貌！  

《官將首》關於無形文化資產傳承的青少年小說創作歴程

為了解決西 羅 殿 參拜 順序的問題，作者孫秀惠 這樣論述：

本篇論文是以「官將首」為研究主題，並結合青少年小說的創作形式，將本土無形文化資產介紹給一般大衆及青少年認識，期盼喚起年輕世代對本土無形文化的認同和重視，達到無形文化資產傳承的目的。本論文也是筆者小說創作的歷程，共有六個章節分述如下：第一章、緖論，在研究主題、研究架構、文獻回顧和論文章節安排的規劃上大致分成四個部分：(1)、有關新莊地藏庵相關文獻及其田野調查的部分，會歸納整理成小說的時空場景架構。(2)、收集「官將首」相關文獻及其田野調查的資料，歸納整理成小說的人物架構。(3)、參考運用奇幻文學的魔幻、冒險與神話等元素設定成小說的創作風格。(4)、分析坎伯「單一神話」理論，塑造

英雄角色與英雄旅程。第二章、建構《官將首》青少年小說的創作程序，首先是小說主題的定位，接著針對小說的場景、情節背景架構進行設定，最後說明預擬的故事大綱、人物設計與小說的章節。第三章、探討新莊地藏庵的歷史沿革、奉祀的神明、宗教儀式和新莊大拜拜，以及新莊地藏庵的建築格局和裝飾工藝，並彙整應用在小說的時空場景。第四章、收集整理官將首的起源、發展歷史，冠服器物、步法、陣式與儀式等相關資料並適當的置入故事中與小說連結。第五章、分析榮格原型理論與心靈成長模式，為《官將首》青少年小說打造個體化歷程，並運用伯坎英雄理論的「啟程」「啟蒙」「回歸」英雄歷程，完成小說的創作。第六章、結論，本篇論文所創作的《官將首》

青少年小說，透過關渡國中學生和貓頭鷹圖書館讀書會成員的試讀回饋，所獲得的研究成果如下：(1)、透過小說的創作確實能將「無形文化資產」介紹給青少年和一般大眾認識。(2)、小說潛移默化的影響力使無形文化達到傳承的目的。(3)、使青少年接觸理解不同的文化風貌，提供多元的思維方式幫助個體化成長。 最後在檢視與建議上，官將首是一種充滿威武動態和藝術美感的陣頭文化，需要政府單位、學校及社會團體多給予正向的推廣與輔導，使它成為適合青少年從事的技藝活動。