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一個人的旅途 上回

為了解決親人帛金的問題，作者皇吟,怡薰 這樣論述：

　　關於際遇、情感、牽絆，如果可以當起自己劇本的導演編劇，您想如何寫呢？   　　◎Garden Friends Art工作室首創，原創短篇小說，溫暖出擊。 　　◎內含精美電繪素描，二十二個夢境串連，異國的時空置換。 　　◎過去的總會慢慢遺忘……面對黑暗的幽暗，依然引吭高歌。   　　不同時空裡， 　　每個獨立生命的演出從未停止過…… 　　那是一種精神的永恆。   　　美愉藉由夢境傳遞的一篇篇故事， 　　也許是她未完成的世界， 　　也許是她在與我們分享，另一個世界的經歷。   　　無論旅途歡樂憂傷， 　　請賜思力量， 　　使我們繼續勇敢邁進。   　　形象影片： 　　fb.watch/bN

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親人帛金進入發燒排行的影片

祖先崇拜與祖先療育研究

為了解決親人帛金的問題，作者洪如玲 這樣論述：

本研究以就筆者探討善惡無報之緣由及子孫的禍福是否與先人有關係而開展，因著祖先和子孫有著以血緣為紐帶的社會關係及宗法性，通過研究祖先崇拜、《太平經》承負說的闡述與分析，試圖讓現代人了解古人的倫理道德及「禮」、祭祀的教化作用之闡述，在面對環境與人事的變遷中，多一些倫理道德實踐之省思，維繫人類的公義與和諧；並以祖先崇拜儀式和祖先療育來探討解除祖先所給予的包袱之內涵。研究方法以文獻分析法為主，透過蒐集整理資料，再組織、辨析、歸納資料，對本論文的主題進行思考、整理、寫作。深入探討生命是來自於「道」；述說具有生命力的靈魂觀念；而古人面對大自然壓力而形成萬物有靈的思想，進而產生自然崇拜……，輾轉而衍生了祖

先崇拜。再經由《太平經》了解人只有一生，故對於有罪福之人，於其當世沒有受到其相應的禍與福，將會流衍至後世子孫來承受其功過，甚而影響到個人、家族、社會、國家之興衰；詳查「承負」形成的原因及種類，再去探討消解承負的方式，以致太平；且中國自古本就是以「敬天法祖」為基本信仰，在此，祭天祭祖也發揮了政治與倫理教化的作用，是為古時的吉禮。故人們以「祭祖」儀式表達對已逝的親人之追思與報謝及安撫。但現實中有後代子孫在不知情的狀況下，代替父母親與祖先輩受過與贖罪，導致自己痛苦、不幸與罹患身心疾病的種種理智上無法自覺的心靈現象。在此，可運用祖先療育的方式來轉化祖先所給的包袱，並實踐倫理道德，每個人都遵從天道，就沒

有承負的問題，可讓祖先得到安頓、現世及後世子孫每一位都能平安喜樂，進而社會和諧、國泰民安。本論文之祖先崇拜、承負說、祖先療育，在現今社會具有重要的意義，可以鑑古知今，期許每個人都遵從天道行事，明辨是非善惡，斷惡修善，知禮義廉恥，實踐倫理道德，就無承負之厄的傳承，透過祖先崇拜儀式及療育方式的介入，祖先生命都可得到安頓，從個人、家庭到社會再到國家及萬物，都處在太平之世。

史學宰相：資治通鑑驚天下，千古賢臣司馬光

為了解決親人帛金的問題，作者李金山 這樣論述：

「吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。」 　　他，在人生的最後一年才成為宰相； 　　他，受封最高級諡號「文正」，北宋僅3人獲此殊榮； 　　他，同時也是與司馬遷並列的大史學家── 　　他是司馬光。 　　/// 　　◆司馬光與王安石 　　司馬光曾說：「使臣之才，得及安石一二，則臣聞命之日，受而不辭。」意思是說，假如自己及得上王安石的十分之一二，臣在受到任命的當時，就會立即接受。可見，司馬光對當時的王安石是何等推重。 　　我們有理由相信，如果不是因為後來的政見分歧，司馬光與王安石可能會當一輩子的好朋友。 　　但也有例外，蘇軾的父親蘇洵，早已對王安石表示懷疑，說：　 　　「以某觀之，

此人異時必亂天下，內翰何為與之遊乎？」 　　我們無法設想司馬光當時的反應。蘇洵老先生的判斷，是否使他感到震驚？是否會因此想到彼此日後的反目？ 　　◆曠世巨著《資治通鑑》 　　如果說英宗還有可稱道的地方，就是《資治通鑑》這部大書的編纂。此前，司馬光在〈進通志表〉中說： 　　「臣聞治亂之原，古今同體，載在方冊，不可不思。臣少好史學，病其煩冗，常欲刪取其要，為編年一書，力薄道悠，久而未就。」 　　從司馬光的奏章裡我們可以看到，他編這樣一部書的目的，實際上很明確，就是要為帝王編一部教科書。至於編輯方法以及體例，都有相當成熟的設計，又因為工作量太大，申請了兩個助手，皇帝很快答應。我們今天不得不說，

要不是英宗，我們不可能讀到《資治通鑑》。  

美中臺戰略三角關係再檢視：修昔底德陷阱下的機會與挑戰(2017至2020年)

為了解決親人帛金的問題，作者袁輔謙 這樣論述：

近年由於美中關係的激化與動盪，使得臺灣在美中臺「戰略三角」的互動框架中難以置身事外，角色也日益重要。在三組雙邊關係的態勢中，隨著美中關係惡化難解，美臺關係友善緊密，兩岸關係惡化僵持，也代表著台海局勢的緊張不易緩解，進一步惡化為軍事衝突的可能性也大幅提升。諸多學者直指核心，直接從避險策略探討臺灣如何避免戰爭(或受波及)；本研究則從重新檢視「戰略三角」的途徑出發，將美中兩強實力差距不斷逼近之權力轉移過程中形成的和戰困境，結合Graham Allison提出的「修昔底德陷阱」來定性甚至固定美中關係，進而探討臺灣在美中臺三方權力不對等「戰略三角」關係中面臨的挑戰與機會，從中分析臺灣可能採取的角色選項

、優劣順位、或是(以及)搭配避險策略的必要性。本文試圖探究：壹、川普政府時期的美中臺三邊互動情勢及「戰略三角」變化。貳、「修昔底德陷阱」及其走向結局的可能成因。參、「戰略三角」的穩定視角分析。肆、未來臺灣的角色與策略選擇。本研究觀察川普政府時期美中競爭與對抗的結構性特徵，對美中臺「戰略三角」「個體角色」及「總體模式」的制約作用，透過學界在「戰略三角」理論的既有研究成果，推導出「戰略三角穩定光譜表」，用於輔助避險策略的選擇。本研究顯示：壹、「修昔底德陷阱」造成「戰略三角」總體模式演變的侷限性；貳、「修昔底德陷阱」的成因受到美中各自內部因素的強化作用；參、「戰略三角」穩定度光譜分析有助於個體角色的

優劣判斷與避險策略的輔助；肆、「戰略三角」的維繫有利於臺灣在美中之間的博弈；伍、美對臺戰略模糊效果不如以往；陸、「修昔底德陷阱」的「戰略三角」臺灣的挑戰大於機會。臺必須趁勢在美中掉入「修昔底德陷阱」戰爭臨界階段，或美中任一方為跨越陷阱而誘發「戰略三角」崩潰前，及早經營兩岸關係，趨吉避凶。