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蘭嶼記事：潘小俠影像1980–2022

為了解決觸犯禁忌英文的問題，作者潘小俠 這樣論述：

蘭嶼最恢弘的影像紀錄，達悟人最真實的歲月臉譜 潘小俠四十二年的攝影紀實（1980～2022） 　　是什麼樣的情懷，可以凝視蘭嶼四十二年 　　潘小俠用光陰捕捉蘭嶼真實動人的面貌。以鏡頭為畫筆，描繪島民與海洋文化交織於土地、人民、生活、祭儀，斧刻達悟族現代化過程中流動的人文圖像。 　　潘小俠四十多年來紀錄拍攝達悟族，從陌生、熟悉到被接受擁抱，這段漫長生命的過程轉化成作品，強大的影像張力，跳脫平面與黑白的限制，真實的臉譜、流動的圖像，呈現潘小俠個人的攝影風格。 名家好評 　　四十多年的影像紀錄，對一位攝影家而言，這並非只是在「紀錄」，在達悟民族的歷史，四十年的流動，傳統文化默默的在

現代化，觀光的漩渦裡進入無聲的抗議，小俠默默而認真的記錄了那段的過程，那股流動在達悟老一輩人與大自然直接勞動的優雅臉譜，小俠花了四十多年的光陰方抓住臉譜的真實，流動的圖像，也令人感傷現代化無孔不入的無情。——夏曼．藍波安 　　如果說，Arayo（鬼頭刀）與Li-Bang-Bang（飛魚）是代表蘭嶼的兩種海洋生物，強悍與自由便是達悟人的信仰與生存標的。小俠在這四十二年之中，斷續地捕捉到島嶼上存活的原始與演化，族人的不馴、勇毅、困惑與惘然。在台灣攝影圈裡，小俠好像一把鬼頭刀，夾雜於邊緣與險惡的環境中橫衝直撞，又悠然自在，酩醉中仍持有一股力道與靈光。——張照堂 　　重讀小俠這批歷時四十二年迄今的

影像故事，因為他個人特質所映照的畫面，每張畫面無不充滿粗礫般的顆粒感，透過觀景窗率直地取景，粗糙的沖洗手感，甚至還留著斑斑點點的手澤，每一張照片都把觀者對蘭嶼的記憶拉回現場——島上的烈陽與海風的鹹味。——劉振祥

觸犯禁忌英文進入發燒排行的影片

提升學童覺察髒話性別意識之性平課程行動研究

為了解決觸犯禁忌英文的問題，作者柯欣瑩 這樣論述：

本研究旨在透過自編性平課程教學，探討其對提升國小六年級學生對尊重性別並降低說髒話的動機、增進對說髒話行為之覺察。透過行動前的前導研究、教學觀察和資料蒐集，設計課程活動；並於行動中觀察學生課堂表現及反思教學觀察紀錄，不斷調整課程規劃及活動設計以發展更為健全的提升學童覺察髒話性別意識之性平課程。本研究採用行動研究，以基隆市某國小六年級學生為研究對象，實施兩循環的髒話性平課程教案；每一循環分為三個教學階段，每一循環進行120分鐘教學，於每個單元進行滾動式修正教學活動。研究者經過多次修正，研發出以情感教育貫穿三節課之教學課程，第一節《好好談性，尊重性別愛自己》從情感教育開始，協助學生覺察自己習得髒話

的管道、面對感情的態度並學習尊重彼此。第二節《「髒」與「不髒」的真相》介紹髒話背後的意義與法律，使學生知曉髒話背後的性別意識並能分辨出性騷擾行為及可能觸犯的法律。第三節《出口成「髒」到出口成「章」》利用《髒話還原機》活動使學生對髒話背後的性別意識有更深刻的了解，進而一起找到髒話替代行為，釐清自身說髒話的意義並練習適當的表達方式。研究者也是行動者，透過教學省思札記、師生訪談、髒話使用調查問卷、教學觀察表、學生心得回饋、學生上課反饋多重途徑進行資料蒐集；以提升學童覺察髒話性別意識之性平課程成效測驗作為研究工具，以Wilcoxon符號等級檢定分析本課程對於提升學生性別意識、髒話感受覺察力及降低說髒話

頻率的成效。研究結果發現：1.情感教育結合法令提醒學生自身責任成效佳，學生在課程後，對於他人說髒話的不舒服感知提升；於自身說髒話時，也多了思考自身所需負的責任。2.增進學生髒話性別意識並促進性別平等尊重，學生了解髒話背後含有的性別意識，在性別平等意識及髒話語言意思的了解程度Wilcoxon檢定皆達到顯著差異。從質性資料也可看出學生理解台灣潛藏的男尊女卑文化，讓學生在使用語詞時更加小心，試著去體諒、尊重他人。3.學生對於髒話使用情境覺察力提升，願意思考檢視自己的行為，省思自身是否還要繼續說髒話。4.學生降低說髒話頻率並試圖對他人產生正面影響，研究發現學生對於說髒話行為想嘗試改變的人增多、說髒話頻

率顯著下降，在Wilcoxon檢定為.037達到了顯著差異，學生雖然無法完全不說髒話，但已經開始降低說髒話的頻率，並會去正面地去影響他人，告知他人說髒話的意義。本研究將髒話性別議題融入性別平等教育，進行嚴謹的課程行動研究，在相關研究極少的情況下，提供了實施此類性別平等課程之實證基礎。最後根據研究結果，提出針對教師、家長、在課程設計與實施以及未來研究的具體建議，以供有興趣的教學者及研究者參考。關鍵詞：性平教育、性別意識、髒話

豐饒之海 四部曲‧不分售(三版)

為了解決觸犯禁忌英文的問題，作者三島由紀夫（MISHIMAYUKIO） 這樣論述：

三島由紀夫最引人爭議、最驚人、最後的文學綻放   閱讀三島文學的關鍵詞 三島文學的價值與祕密 愈挖掘愈令人神迷目眩的三島世界 盡在這片豐饒之海中！   　　《豐饒之海》是三島由紀夫的壓軸之卷，是他赴死（一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分，在東京市谷陸上自衛部東部方面總督部切腹自殺）的當天早上才完成的悲劇巨著，早在此前兩年，三島就不斷對友人表白考慮死的問題，並聲明《豐饒之海》四部曲的完成就是他人生的完成。《豐饒之海》四部曲可說反映了三島美學思想和全部創作的基本特色，把自我世界所存在的事物及思想全部融入這部作品，體大思精，文思浩蕩。   　　三島自述《豐饒之海》是以唯識論的哲學為基礎，以

王朝文學的《濱松中納言物語》為參照，以夢與輪迴轉世作為基調創作的。從主角在各卷中輪迴轉生開始，各講述一種人生，形成背景與故事完全獨立的四部小說。第一部《春雪》是古典式的戀愛小說，描寫大正元年（1912年）的貴族社會，第二部《奔馬》是英雄式的行動小說，描寫昭和六至七年（1931-2年）的國家主義運動，第三部《曉寺》是充滿異國情調色彩的心理小說，第四部《天人五衰》則是意志與命運、相對與絕對、虛無與存在等種種議題彼此相互交纏又相互否定的辯證小說。   　　首部曲──春雪，和魂 　　  　　「犯禁之處有情欲的最高妙諦。」喬治・巴塔耶  ／《情色論》作者   　　三島由紀夫最淒美的戀愛小說。 　　竹內結

子、妻夫木聰　絕美演出同名改編電影   　　自幼為青梅竹馬的清顯與聰子，在一場春雪賞景中印證了彼此的心意，卻又因清顯的自尊與任性，致使兩人關係陷入混沌。直至心傷的聰子接受了皇家的婚約，清顯才發現早已愛得無法自拔……   　　十九歲的清顯有生以來第一次如此相信，自小被教導的優雅，長期壓抑他的憂鬱，原來就是要他觸犯至高的禁忌！聰子即是那神聖、美麗的禁忌，她無言的拒絕與沉默的誘導給了他奮戰的力量。這段遲來又不該開始的愛戀，註定在隔年的第一場春雪後，昇華為永遠的、徒留遺憾的美……   　　二部曲──奔馬，荒魂   　　川端康成形容三島由紀夫的作品是「以真花精髓編織而成的纖弱人造花」，  　　「豐饒之海

」四部曲中的《奔馬》更可見三島文學的精妙與危險。     　　本多繁邦已三十八歲，距離摯友松枝清顯那美麗、轟烈的凋零，也已過了十九年。   已是一名堂堂法官的本多，仕途順遂但生活趨近於死水，偶爾也忍不住翻閱故友清顯的「夢之日記」；直到在瀑布下遇見了少年飯沼勛，喚起了本多沉睡已久的激動情緒，想起清顯臨終前說的那句話： 「會再見面的！一定還會再見面的！在瀑布下。」 他深信這名少年就是松枝清顯的轉世！      　　然而這名與清顯同樣俊美，卻性格陽剛的十九歲少年，醉心於復興天皇威名，盼救日本於世界列強的挾持，一心想為此壯烈犧牲……   　　三部曲──曉寺，奇魂   　　「從《假面的告白》到《曉寺》，

三島由紀夫宛如指針一般在絕對主義和相對主義之間搖擺，以致筋疲力盡，最後指針戛然而止。 」-－－日本評論家澀澤龍彥    　　年屆中年，轉行擔任律師的本多繁邦前往泰國出差，遇見了年僅七歲的月光公主。天真爛漫的月光公主吐出驚人言論，表示自己前世是日本人，並熟知松枝清顯、飯沼勳極私人之事，使本多確認了她為清顯、阿勳的轉生。而後本多走訪曼谷的曉寺、印度恆河，一趟佛國之旅，熱帶風露開啟了感官，輪迴轉世的思想敲擊著內心……      　　再次見到月光公主已是十年後。轉生為女性的清顯與阿勳，此生的慾望以及熱情，似乎另有投向，而始終關心著月光公主的本多心中生出了不可自拔的感情。某天，在設有窺視孔的客房裡，他終

於發現月光公主的證明與祕密……   　　四部曲──天人五衰，幸魂   　　三島由紀夫最終留下的驚人傑作 　　天才作家的證明！   　　《豐饒之海》透露了三島由紀夫最緊密的心結、最深刻的祕密。 　　為了窺見絕對而果敢逝去， 　　最後，三島終於將自己幻化成了金閣寺。   　　七十六歲的本多繁邦已是衣食無缺的退休律師，對於衰老，心中早有一抹痛苦的釋懷，誓作一「絕不忙著死去的老人」。直到一次出遊中，因好奇心驅使登上了港口信號站，遇見脇下同樣有三顆黑痣的神祕少年安永透，那電光火石的瞬間，一眼看透了少年內在精密的荒涼……   　　這內心彷彿是本多的翻版、 實則是松枝清顯、飯沼勳與月光公主再生的十六歲美麗少

年，再次引起本多欲救贖其脫離輪迴的慾望。本多收養他、教導他入世的一切，然而愈是接近本多期待的年限，阿透卻漸漸顯露出令人意外的暴力、冷酷與凶殘。 本多不禁要想，難道自始至終從來就不曾見證過誰的轉生，他這一生所信仰的美與永恆，都只是虛無的幻影？   專文導讀   　　豐饒之海，盛夏之庭／張文薰 　　謎樣的解謎之書／楊照 　　《豐饒之海》導讀／劉黎兒

運用譬喻法創作手機遊戲《巧月的輪迴》之場景

為了解決觸犯禁忌英文的問題，作者蔡婉婷 這樣論述：

場景設計並不只是單純的透過鏡頭傳達出遊戲的環境，遊戲的故事情節、時空背景、風格類型，都可以透過場景設計傳達給玩家，玩家可以透過場景設計感染到遊戲的氛圍，光線、建築物景觀的不同也會有不一樣的感受。近年來台灣傳統文化的式微，許多的傳統文化逐漸變得商業化、或者漸漸的被人們所遺忘，農曆七月是台灣傳統節日中持續最久的節日之一，在這一個月當中有許多的習俗與禁忌，而這些習俗也隨著時代的變遷而有所改變或遺忘。因此本創作想要創作出一款屬於農曆七月傳統節日的手機遊戲，並且結合譬喻法發想《巧月輪迴》中的場景，讓玩家可以透過場景設計，連想到場景所代表的意義；更以3D建模的方式創建手機遊戲當中的場景基礎，該場景的設定

會依據台灣各地方農曆七月的場景進行發想創作，想讓玩家可以透過本創作以遊戲的方式更加地認識農曆七月的習俗與背景。