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訂婚女方準備紅包的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦趙惠玲,金躍軍寫的 令人理解不能的婚俗：突破想像的婚嫁趣事 和春光編輯室的 不知道會被笑的66個禮俗禁忌都 可以從中找到所需的評價。
另外網站訂婚習俗--訂婚紅包項目明細&行情台中新秘Dora也說明：來參考一下Dora的資料吧~ 男方訂婚應準備的紅包明細及行情： 相見禮：新郎. ... 男女雙方都要準備ㄧ份紅包給媒人當謝禮，男方禮金要比女方多一些。
這兩本書分別來自崧燁文化 和春光所出版 。
國立中興大學 歷史學系所 吳政憲所指導 賴慶琳的 繼承與創新：戰後屏東竹田客家婚姻禮俗演變之研究 （2020），提出訂婚女方準備紅包關鍵因素是什麼，來自於結婚六禮、漢人婚俗、客家婚俗。
而第二篇論文台南應用科技大學 生活應用科學研究所 王婉馨所指導 周子平的 台灣南部地區婚嫁禮俗之探討 （2010），提出因為有 婚嫁禮俗、結婚六禮、質性研究的重點而找出了 訂婚女方準備紅包的解答。
最後網站訂婚習俗｜璀璨婚宴｜劍湖山渡假大飯店則補充：詳細介紹. 訂婚雖不若結婚繁複，但訂婚時男女雙方均需準備若干禮品。 ... 酒席禮, 視女方家款待男方家，所備辦的酒席約值多少，而以現金置於禮袋內給付壓桌紅包。
令人理解不能的婚俗：突破想像的婚嫁趣事
為了解決訂婚女方準備紅包 的問題，作者趙惠玲,金躍軍 這樣論述：
上百個趣味婚嫁風俗 傳統是陋習，還是大有深意？ 西漢司馬遷《史記•補三皇本紀》：「太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王……於是始制嫁娶，以儷皮為禮。」 唐杜佑《通典禮典》：「遂皇始有夫婦之道，伏羲氏制嫁娶，以儷皮為禮。」 早在遠古的神話時代，華夏大地上就已經萌生了以雙對鹿皮為聘的婚俗文化。 過去人們是如何談戀愛的？男女有婚姻自主權嗎？ 夫妻不睦可以離婚、再婚嗎？離婚後財產如何分配呢？ ◎比現代人還前衛？不准我談戀愛，私奔給你看！ 誰說過去人們的婚姻都是父母之命、媒妁之言？ 德昂族說：「有情人終成眷屬，誰管你門當戶對？」 小孩早戀，父母不急，反而很高興
多一個人愛自己的孩子？ 偶爾有父母堅決反對的，女兒便直接和對方同居？！ ◎別用有色眼光看待！拚命掙扎的洞房花燭夜？ 外人看來彷彿犯罪一樣的新婚之夜，其實彝族小夫妻的閨房情趣？ 妻子掙扎得越厲害，越表示自己潔身自愛？ 丈夫的「霸王硬上弓」，代表自己是頂天立地的一家之主？ ◎你以為過去女性只是男性的附屬品，她們不依！ 裕固族女子：「娃是我生的，憑什麼無條件讓給你？」 超罕見的女尊男卑社會，只有我休丈夫的份，輪不到丈夫休了我！ 夫妻離婚，財產和孩子全歸女方？！ ◎生小孩前，我都是「單身」？ 從走婚到男女嫁娶制度，母系社會過渡到父系社會的過程。 壯
族的「不落夫家」傳統，夫妻結婚後即長住娘家， 直到懷孕生子前，都可以自由結識其他男子？ 各家民族差異甚大，婚姻嫁娶上有以媒人為尊的，有以氏族長老為尊的，也有以母舅為尊的；數字上，臺灣人傳統上認為偶數比較吉利，紅包也絕對不包單數，看在某些民族眼中卻是大忌？！ 每個習俗的背後，都有一則詼諧或動人的故事。 輕啟本書，帶領讀者走進一個個熱烈、喜慶、有趣、神秘的婚戀場景。
繼承與創新：戰後屏東竹田客家婚姻禮俗演變之研究
為了解決訂婚女方準備紅包 的問題，作者賴慶琳 這樣論述：
摘要 本研究的主要目的為探討戰後屏東竹田地區之客家婚姻禮俗之演變，文獻分析的內容著重於婚嫁的起源、中國古代結婚六禮、傳統客家之結婚過程、儀式與禁忌等。本質性研究採用開放性訪談的方式，深入探討屏東縣竹田鄉客家婚姻禮俗之發展狀況。以傳統中國、臺灣漢人、客家人與六堆地區等婚姻禮俗為主題，蒐集資料之範圍涵蓋相關各地方志、古代典籍、專書著作、研究論文及期刊等，將文獻資料精讀並對文章中所表達之意涵做深入瞭解。 為彌補文獻資料之不足，筆者也以訪談與觀察進行田野調查。利用文獻分析所得資料擬定大綱與問題集，以訪問婚姻當事人、婚禮主事者、媒人、擇日師以及好命婆等。由於訪談內容為開放性的，筆者提出感興
趣的主題作為調查指引，問題形式與順序較有彈性。於筆者的口頭說明後，受訪者提供個人的經驗與看法。針對結婚儀式、器物、禁忌以及婚禮相關人員進行瞭解，並與文獻相互比較與分析，進而發掘其異同與變遷之處。 本研究結果發現，中國古代結婚六禮儀式，因時代演變、社會進步、思想觀念改變等因素，部分儀式都還留存，但有些不合時宜的禮俗已簡化或省略，如：開剪、開面、上頭戴髻等，且訂婚和結婚所需準備之物品多以紅包取代。而婚禮中的靈魂人物，除了有早期的媒人、擇日師、好命婆，演變至今又多了婚禮主持人、場控、儐相、花童與新娘秘書等，每位在婚禮中各司其職，促使婚禮順利完成。 中華民族傳統的婚俗「六禮」，融合客家地區
的獨特習慣，長久以來都是臺灣人舉行婚禮時所要遵循的，現代臺灣人受西方文化的影響，婚姻禮俗一般帶有中西合璧的特色，將傳統客家婚姻禮俗中較為繁瑣的環節進行了簡化。但總體而言，臺灣的婚俗在禮儀上依然保留了舊有婚俗的大部分內容。關鍵字：結婚六禮、漢人婚俗、客家婚俗
不知道會被笑的66個禮俗禁忌
為了解決訂婚女方準備紅包 的問題，作者春光編輯室 這樣論述：
一本讓你通曉人情世故，走到哪都吃得開的禮俗小百科 ▪ 即將結婚的新娘子，可以當另一位新娘的伴娘、陪嫁、或招待嗎？ ▪ 為何提親當天，男方的姊妹不可同行？ ▪ 為何懷孕未滿三個月不能說？ ▪ 探病該什麼時間去才恰當？哪些伴手禮不能帶？ ▪ 為何大年初一不能花錢，否則會敗家一整年？ ▪ 枕頭為什麼不能只買一個，不然會孤獨一生？ 知道｢什麼該做｣很重要，知道｢什麼不能做｣更重要！ 本書歸納66個婚、喪、喜、慶、年節、假日，以及生活上經常遇到的禮俗禁忌， 提醒你應小心避開的人際地雷，更告訴你該如何巧妙變通應對， 讓你人際往來不出錯，走到哪裡都吃得開。
台灣南部地區婚嫁禮俗之探討
為了解決訂婚女方準備紅包 的問題，作者周子平 這樣論述：
我國的婚嫁習俗自古有隆重的禮制，隨著時代與社會環境的改變，各地風俗及宗教信仰的差異，導致婚禮舉行的方式有所不同。即使在自由戀愛盛行的現代，國人對婚嫁禮俗的意識仍然存在，雖然要舉行「簡單」的儀式，但到最後仍不免於俗地遵循古禮進行婚禮。對許多即將結婚的新人來說，婚俗的認知不完備，只能透過詢問結婚用品店、婚紗業和喜餅業者，或是從書籍、網路上得到資訊，甚至從上一代的認知傳承，拼湊完成自己的終身大事。本研究的主要目的旨為探討台灣南部閩南、客家的婚嫁禮俗及婚嫁禮俗之禁忌，文獻探討內容著重於禮俗的定義、婚嫁起緣、結婚六禮、閩南及客家之結婚過程、以及結婚禁忌等。本質性研究採用田野調查之一對一半結構式訪談法和
焦點團體訪談的方式，深入探討台灣南部地區的婚嫁禮俗發展狀況。在資料分析部份，先將訪談內容膳寫成逐字稿，經過彙整，依關鍵字和關鍵詞歸納與分析。本研究之研究結果發現，古代的男女雙方結親的結婚六禮的過程儀式，因時代的演變，社會進步，交通便利，工作忙碌，部份過程還是有存在，例如：問名、請期。但有些不合時宜的禮俗，已經很少見，例如：探家風。訂婚、結婚所準備之物品多以現金紅包袋取之。受訪者認為結婚當日新娘進男方家門時，忌腳踏門檻，須跨過去是婚嫁禮俗禁忌之一，不過許多禁忌也不再受忌諱。最後，針對訪談結果提出三點未來研究建議：1. 以個案研究方式，針對婚嫁禮俗過程當中每一階段、動作的真正涵義、目的與用意，做更
深度的瞭解；2. 北、中、南各地因地域文化之不同，未來研究者可著重於北、中、南各地婚嫁禮俗的差異性研究；3. 好命婆（喜婆、福婆）是訂婚、結婚儀式中的重要人物，職訓局宜開設「訂婚、迎娶靈魂人物 - 喜婆」訓練班，栽培此婚嫁禮俗中之重要角色，以期維持婚嫁傳統的禮俗，保有本土文化傳承的婚嫁特色。