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這兩本書分別來自國立臺灣大學中心 和Green Life 文化所出版 。
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被埋沒的足跡:中國性別史研究入門
為了解決訂婚男方人數 的問題,作者 這樣論述:
至今為止的中國史研究,往往有意無意地以男性──而且是用漢語讀寫的漢族知識男性──作為歷史的主體。一般情況下,依據漢語史料進行的中國史研究中,女性與男性相比,書寫與被書寫都占絕對少數,很少作為歷史研究的對象。挖掘歷史中被埋沒的女性的足跡,恢復其作為歷史主體的女性史研究,從1970年代開始大量出現,歷史中女性的多樣形態得到凸顯。同時,各社會的男、女性別被賦予何種意義以及是如何賦予的,這類的研究也取得進展,而對這類研究的深化,則有賴於超越女性史範疇的性別史研究。 本書第一編以家族/家庭結構為軸心,概括從先秦到現在的中國性別秩序變化的研究成果。當然,討論的不僅只限家族,更涉及到性別的各側面
。第二編包含了對性別史來說非常重要的個別主題以及通史課題,例如王朝控制民眾關鍵之一的戶籍、中國「才女」的樣貌以及評價、LGBT在中國社會中是如何被認知、京劇和越劇等傳統戲劇中的性別越界和表象等等。希望讀者從這些論文中認識到,從多元領域關注性別,可以豐富歷史視野,也可以豐富生活在現在的我們的視野。 編者簡介 小濱正子 日本大學文理學部教授、(公財)東洋文庫研究員。研究領域為中國近現代社會史、中國性別史。著有《近代上海的公共性與國家》、《一人っ子政策と中国社会》。 下倉涉 東北學院大學文學部教授。研究領域為中國漢代至唐代的政治、社會史。著有〈東漢建初四年「序寧簡」考釋〉、
〈一位女性的告發:岳麓書院藏秦簡「識劫冤案」所見「奴隷」及「舍人」、「里單」〉等論文。 佐佐木愛 島根大學法文學部教授。研究領域為中國前近代社會、思想史。著有〈宋代道学家的宗法論〉、〈「父子同氣」概念の成立時期について〉等論文。 高嶋航 京都大學文學研究科教授。研究領域為中國近代史、東亞身體史。著有《帝国日本とスポーツ》、《国家とスポーツ:岡部平太と満洲の夢》。 江上幸子 菲莉斯(Ferris)大學名譽教授。研究領域為中國現當代文學、中國性別史。合著著作有《中国のメディア・表象とジェンダ─》、《探索丁玲:日本女性研究者論集》。 它山之石,可
以為錯──代導論 李貞德 緒論 中國歷史中的性別秩序 小濱正子著/姚毅譯 一、性別史與性別主流化 二、從中國女性史到中國性別史 三、中國性別史共同研究小組和中國性別史的若干論點 四、有待研究的課題 五、本書的構成 第一編 歷時視角 第I期 先秦∼隋唐 古典中國──父系社會的形成 序論 下倉涉著/鄭威譯 第一章 考古學所見先秦時代的性別結構 內田純子著/施厚羽譯 前言 一、墓葬資料的運用 二、隨葬工具所見的性別差異──新石器時代男耕女織的起源 三、初期王朝時代(商代)的文字資料與女性 四、考古學所見的商王及其妻──王陵區大墓與婦好墓的比較 五、殷墟族墓地的男、女性墓之分析 六、從西周到春秋、
戰國時期的變化 七、青銅器與裝身具所見女性的角色──西周到春秋、戰國時期之間的變化 八、女性的壽命、生命歷程與身分 九、男耕女織與蠶絲生產 十、先秦時代性別結構的變化過程 第二章 父系化社會 下倉涉著/鄭威譯 前言 一、異父兄弟姐妹與舅甥關係 二、「公主」的歷史 結語 第三章 中國的文學與女性 佐竹保子著/邵迎建譯 前言 一、先秦 二、漢代 三、魏晉南北朝 四、唐代 五、宋代的李清照 結語 第四章 唐代的家族 翁育瑄著 前言 一、臺灣學界的研究 二、日本學界的研究 結語 專欄一 史料介紹:敦煌文書中的休妻與女兒的財產繼承 荒川正晴著/白玉冬譯 專欄二 武則天的登場與其後 金子修一著 第
II期 宋∼明清 傳統中國──性別規範的強化 序論 佐佐木愛著/張文昌譯 第五章 唐宋時代的職業與性別 大澤正昭著/張文昌譯 前言 一、唐宋時代的史料──界限與可能性 二、女性所從事的職業 結語 第六章 傳統家族原理與朱子學 佐佐木愛著/張文昌譯 前言 一、滋賀秀三《中國家族法原理》 二、「傳統家族原理」與朱子學 結語 第七章 婚姻與「貞節」的結構和變化 五味知子著/梁雯譯 前言 一、貞操觀念和旌表的變遷 二、對越軌的懲罰──關於性犯罪規定的變遷 三、女性的嫁妝財產 結語 第八章 身分感覺與性別 岸本美緒著 前言──何謂「身分感覺」? 一、傳統中國的「身分」 二、「士」、「庶」和性別 三
、「良」、「賤」和性別 結語──比較史的視點 專欄三 宮廷女官與性別 小川快之著/張文昌譯 第III期 近現代中國──變化的性別秩序 序論 高嶋航著/瞿艷丹譯 第九章 民族主義與性別 坂元弘子(坂元ひろ子)著/王天馳譯 前言──近代的民族主義 一、中國近代「民族主義」研究 二、「國民的身體」與性別—纏足/放足 三、五四新文化運動到抗日戰爭時期 第十章 近代中國的男性氣質 高嶋航著/瞿艷丹譯 前言──何謂男性氣質? 一、何謂男性史? 二、民族主義、帝國主義、殖民地主義 三、傳統的男性氣質──文之霸權 四、甲午戰爭的衝擊──武之抬頭 五、共和國的誕生與五四運動──文武之相剋與文之式微 六、中國
國民黨與中國共產黨──武的時代 結語 第十一章 近代中國的廢婚論與女性對「小家庭」之異議 江上幸子著 前言 一、近代家庭制度的提倡以及女性的異議 二、提出廢婚論 第十二章 近現代女性勞動 顧琳(Linda Grove)著/柳雨春譯 前言 一、變化的第一階段──婦女開始外出工作 二、職業女性的出現 三、第一代工廠女工 四、另一個女性勞動的場所──娛樂業 五、毛澤東時代的女性工作 六、經濟改革以降女性勞動與今後的問題 第十三章 中華人民共和國的成立與性別秩序的變遷 小濱正子著/姚毅譯 前言 一、近代中國的性別與家族法/政策 二、中華人民共和國的性別結構變革與婚姻法貫徹運動 三、社會變革與性別
結構的變遷 四、文化大革命與性別秩序 五、計劃生育與國家、家族、個人 結語 第十四章 改革開放時期性別秩序的重組:著眼於婦聯組織網 大橋史惠著/李亞姣譯 前言 一、中華全國婦女聯合會及其變化 二、婦聯的組織體制與管理 三、當今的性別秩序和婦女運動的變化 結語 專欄四 介紹兩本近代中國婦女史研究專著 須藤瑞代著 第二編 個別課題 第十五章 中國古代的戶籍與家庭 鷲尾祐子著/莊卓燐譯 前言 一、作為資源的「人」 二、「戶」和戶籍 三、戶籍的內外之別 結語 第十六章 圍繞「才女」的評論 板橋曉子著/板橋曉子、蔡燕梅譯 前言 一、漢代及漢代以前 二、魏晉南北朝 三、隋唐 四、宋元 五、明清 結語
第十七章 中國的醫療、身體和性別 姚毅著 前言 一、中國傳統醫學中的身體觀和性別 二、「科學化」的身體與近代醫學、性別 三、男性醫師對分娩的介入和挫折 結語 第十八章 中國的女性主義與女性/性別研究的展開 秋山洋子著/姚毅譯 一、中國婦女學/女性學的誕生 二、1980年代中國婦女學的特色──「女性意識」和「本土化」 三、從東西方女性主義的相遇到第四屆聯合國世界婦女 四、北京+10──以全國婦聯為中心的婦女學/女性學研究網絡的構築大會 五、國際支援的開發計畫和女性/性別研究學科建設活動 六、IT時代的女性主義──「微笑的女性主義」與街頭抗議表演 專欄五 性少數者 遠山日出也著/郭立夫譯 專
欄六 戲劇與性別 中山文著/岩田彌生譯 中文版後記 小濱正子 中國性別史略年表 中國性別史相關重要文獻一覽 作者簡介 譯者簡介 索引 代導論 它山之石,可以為錯 李貞德(中研院史語所特聘研究員兼所長) 前(2018)年春節假期後,大年初七上班日,隔壁研究室的內田博士送來一本小濱正子教授主編的論文集,兩週前才由京都大學出版,熱騰騰的新書:《被埋沒的足跡──中國性別史研究入門》(《中国ジェンダー史研究入門》)。翻開目錄,第一章正是內田博士利用考古材料分析先秦性別結構的大作!「啊!原來有妳的文章?恭喜恭喜!」想起本世紀初內田博士入所演講時,也曾提及對性別考古學的興趣,當時她剛剛在一
本中國女性史入門的集子中寫了兩個小篇,雖然精彩,但實在太短,令人意猶未盡。演講結束後,我趨前致意,並探詢未來整體申論的可行性。一晃眼,十多年過去,內田博士在發表眾多享譽國際的青銅器考古學論著後,終償宿願。 其實,不論在日本或在臺灣,中國女性史的研究皆已近半世紀,並都經歷了從婦女到性別的轉變。唯因最初皆以關注近代革命和女權運動為契機,故早期成果大多環繞19、20世紀之交作論,分析傳統時期的著述不多,更遑論考古學角度的研究。臺灣方面,李又寧和張玉法兩位教授在1975年出版《近代中國女權運動史料》兩冊,吸引年輕學子相繼投入探索的行列;日本方面,則以小野和子1978年出版的《中國女性史—從太平
天國到現在》(《中国女性史──太平天国から現在まで》)開啟新聲,都是值得紀念的事。與之相較,考察前近代議題的作品寥寥無幾,陳東原1920年代在上海發表的《中國婦女生活史》,幾乎是彼時唯一的教本。人們對傳統中國女性雖然也感興趣,唯多以獵奇廣異之筆描述女主名媛,或仍賡續五四遺風批判貞寡節烈。學報期刊上,比較常見女性文學史的論著,或分析詩經樂府中的女性形象,或評介唐宋女性詩詞作家,洋洋灑灑,不絕如縷。至於其他女性史課題,更為嚴謹的學術研究則仍待開發。 比較特別的是,日本學界因戰後對中國傳統家族型態及其繼承體制的法律史辯論,自1980年代末即有學者鑽研宋代家產分割中的女子承分等問題。而臺灣史家
亦在稍早因大規模中國史出版計畫的機緣,從婚姻等禮法制度論述傳統女性的處境和地位。不過大體而言,介紹前近代女性多難脫離「家」(家庭史或家族史)的範疇,在史料運用上也以傳世文獻為主,罕見探索出土文物者。 在20世紀的最後10年,隨著女性主義的衝擊、各種後學(後現代、後結構、後殖民)的刺激,最重要的是,加上了性別理論的啟發,學者觀察傳統社會有了新的視角,蒐羅史料的種類也更寬廣了。臺灣方面,1987年解嚴前後,各類政運、社運和婦運風起雲湧,各大學則相繼成立以婦女、兩性和性別為名的研究單位。臺大婦女研究室在1985年創刊《婦女研究通訊》,1990年發行《婦女與兩性學刊》,女性主義學者則在1993
年成立女學會,致力於校園中的性別研究。各部門名稱和刊物標題的演變,其中折衝、離合所反映的思維與意義,我曾在另文談及,此處不贅。值得注意的是,歷史學者雖亦參與上述社團,卻不常針對社運作論;婦研刊物上的文章大多處理當代議題,史學論著僅偶一得見。而大專院校蓬勃開設的性別課程中,歷史領域的占比並不穩定。 即便如此,性別主流化的大環境和性別理論對研究者的影響,仍可在歷史學界窺得。1993年臺灣第一份女性史期刊《近代中國婦女史研究》由中央層級的研究機構發行,中國女性史的文章,也持續在各歷史教研單位的學報上刊出。此外,每年歷史系所碩博士論文涉及婦女性別課題者,則大多維持在全臺歷史學位論文的十分之一,
其中亦不乏運用簡牘碑刻或考古遺存分析傳統中國社會者。換言之,在歷史教研仍以中國史為主流大宗的戰後一甲子,以彌縫補缺為初衷論旨(也可能是策略性修辭)的中國女性史,儘管歧路顛簸,仍能匍匐前進,在臺灣的學院體制內搶占一席之地,反而較少與民間社團互動的軌跡? 相形之下,日本的中國女性史研究幾乎可說是從邊緣出發,透過學院內外活力充沛的串聯與結盟,不斷向中心推進的過程。和李又寧、張玉法兩位先進蒐集引介史料的旨趣不同,小野和子的專著在遠觀中國文革、回應日本婦運的脈絡中出版,自始即帶著女權運動的激越之情。1977年夏天,柳田節子(1921-2006)和三位當時尚無教研職位的「在野研究者」,在參加了全日
本婦女問題大會後,為了彼此砥礪、互相支援,共同發起了「中國女性史研究會」。最初每月一回在柳田的研究室舉行讀書會,所研討者,正是從臺灣輸入的兩部著作:陳東原的《中國婦女生活史》和李張二位編纂的《近代中國女權運動史料》。至1989年會員人數亦不過三十,即創刊《中國女性史研究》。每年一期,除收錄論文和書評外,也常見特輯(專號)、史料介紹和學界動態報導。雖然近現代課題仍占絕大多數,但也不乏考察明清女性史的文章。 日本讀書會、研究會和學會的傳統,可謂淵深流廣。研究興趣相近者,共組社團、研讀分享、辦會發表,甚至合作出版,經驗皆頗豐富。此雖眾所周知的現象,但女性在學界宛如鳳毛麟角,眾多非常勤講師、在
野研究者,孜孜不倦,數十年而熱情不減,讀書、交流、撰作不輟,聞之者莫不由衷敬佩。四十多年來,「中國女性史研究會」的老將新秀齊聚一堂,專兼任學者和研究生共同研討,並不時以研究會之名編纂出版專書或譯著,對年輕人摸索學術之路、鑽研女性史課題並練習發表,皆具切磋鼓舞之效。從柳田去世時海內外的追悼文字觀之,日本學院內外的女學者們長期互助合作、彼此支援,不但風格獨特而引人注目,更展現了女性史認識自我、奮發砥礪的一面。 其實,日本的中國女性史研究會還不只一個,2000年時關西地區女性研究者將之前成立的讀書會也命名為「中國女性史研究會」,後為避免混淆,改稱「關西中國女性史研究會」。內田博士最初兩篇性別
考古學的短文,便是在此研究會主編的論文集發表。中國女性史在日本學界屬外國史之次領域,同一時間在不同地區竟有兩個積極活動的共同研究會,不能不令人刮目相看。而此,亦應與日本女性史研究興起有關。 日本戰後復甦,以性別分工為基礎支持經濟成長,女性的家內角色吃重,在保護生命與生活為目標的大眾運動中,逐漸出現地域女性史同好團體。1970年代第二波女權運動興盛,聯合國將1975年訂為國際婦女年,舉辦了第一屆世界婦女大會,日本亦相應展開各項活動,並以政策支持各地編纂女性史,地域女性史的出版品激增,以口述訪問為主,記錄在地女性生命經歷。最初或由地方政府主導,未必和女性主義或婦權理論相涉,但後來民間社團益
見活躍,1990年代則漸多與性別平等運動對話,關注課題也更加寬廣並具批判性。 國際婦女年之後,專攻日本中世史的女學者脇田晴子,獲得政府科學研究補助金的支持,跨界探討女性文化。自1977年開始的三年計畫,由京都出發,在全國形成數個研究圈,糾結同好,研討出版。計畫結束後,關西圈的學者雖然經費申請不利,仍於1986年以「女性史總合研究會」之名重啟活動,並自始即與中國史學者互動頻繁,如在例會中邀請小野和子發表。而自1991年發行會刊《女性史學》後,亦不時報導或收錄中國女性史研究訊息。事實上,繼脇田出任研究會代表的筧久美子,即為中國文學史的專家,而脇田晴子、筧久美子與小野和子等人年紀相仿,同為京
都大學出身,持續推動女性史研究,貢獻良多。 至於關東圈的學者,則在1980年計畫甫結束時便成立了「總合女性史研究會」(後於2013年改名為「總合女性史學會」),以全面提升、發展並普及女性史研究為宗旨,歡迎任何行業(亦即不限歷史教研人員)有志一同者加入。會報於1984年創刊,後定名為《總合女性史研究》,陸續收錄專題論文、研究筆記和書評等,學術性質漸見強化。之後各期兼顧在地與國際視野,不僅增幅介紹地域女性史的研究成果,也持續報導東亞與世界各地女性史的研究動向。 至此,女性史學者益發將日本經驗納入比較的視野中考察,而中國作為無法忽視的鄰邦,其存在感和影響力更促使性別研究者對話交流,以
探究竟。「總合女性史研究會」於1996年與「中國女性史研究會」聯合舉辦「亞細亞女性史國際研討會」(アジア女性史国際シンポジウム),邀集亞洲各國三十多位學者,分五大主題,就日中韓泰越菲印緬乃至馬來半島之女性歷史發表論文,並另闢專場,由美國漢學家分享明清家庭中的女性經驗。該會籌備既久,眾所矚目,聽者逾千,盛況空前。次年論文集結出版,並立專章介紹中國女性史研究現況,課題早已不限近代,亦包括多篇宋元明清女性史的文章。2013年,兩會再度合作,並獲「性別史學會」(ジェンダー史学会)贊助,舉辦國際會議「從女性史、性別史看東亞歷史」(女性史.ジェンダー史からみる東アジアの歴史像)。發表的內容,在空間上不限日
本而包括中韓,在時間上不限宋元以降也涵蓋5-9世紀,至於論題,則除了運用出土文獻考察三地的女主傳統和婚姻家庭外,亦透過影音資料分析女性在東亞移動與勞動的情形。翌年,「總合女性史學會」大會以同題續開討論,嘗試從性別角度認識東亞的歷史世界,並同時展望女性史研究的未來。 毫無疑問的,「性別」(gender, ジェンダー)作為歷史分析的有用工具,已逐漸改變過去單純視婦女為研究對象的取徑。學者益發了解:男女的生物性差常被賦予各種社會意義,透過語言文字的建構力量形成一套知識體系,不僅被用來規範兩性之間的權力關係,也被拿來合理化無關男女的文化現象。「性別」既是傳統社會歸類人群的一種方式,也就成為歷史
學者考察異時空權力布局及其意涵的重要角度。這方面,日本和臺灣並無二致,但日本獨特的共同研究風氣,跨越學院體制,更顯活躍積極。 「中國女性史研究會」1999年出版成立二十週年紀念論文集,除修正過去認為前近代社會皆「男外女內」的刻板印象,主張以女性經驗為主體形成論述之外,亦特別收錄「國家與性別」(国家とジェンダー)篇,分析百年來政局、戰爭、法制等強制力量對女性的影響。兩年後,日本科研補助金申請項目中新設「性別」一類,「關西中國女性史研究會」便以「從性別看中國的家與女」(ジェンダーからみた中国の家と女)為題申請計畫補助,定期研討並召開大會,2004年以同題出版論文集。兩部論集反映日本研究傳統
,近現代文章皆占半數,但因由古典儒家規範切入分析性別秩序,故亦上溯至隋唐甚至漢晉。同年,「性別史學會」成立,次年發行會誌,除邀請上述諸女性史研究社團分享成果外,也規劃各種新興課題。2006年會誌第2號以男性研究為焦點,在新增的「海外之新潮流」專欄中,譯介「中國之男性解放運動與男性學」;2007第3號中則介紹了臺灣婦運中的「性權派」,反映第三波女權運動包容多元性現象(sexuality)之要求。男性和性現象的歷史研究加入過去中國女性史的行列,成為各讀書會討論的主題,而這本2018年出版的《被埋沒的足跡──中國性別史研究入門》,正是在這個潮流下誕生的最新力作。 本書也是日本共同研究風氣下的
產物,乃小濱教授主持的「中國性別史共同研究小組」自2012年起五年成果之總結。既從日本觀點出發,比較視野明顯,雖然依舊探討中國父系家族的型態以及女性在其中的境遇,但背後隱然若現的提問卻是:「與日本有何不同?」滋賀秀三與仁井田陞的觀點歧異,是戰後日本學界特有的課題,在本書第一編貫時性研究的前兩部分(先秦至隋唐、宋至明清)中,多位作者繼續發揮,與前賢或呼應或論辯,呈現實證分析與學史發展交織的豐富多彩。雖然,儒家經典及其相應的倫理規範,自中古以來即遠傳東亞,但近世日本社會的性別秩序,卻和宋明以降的中國大相逕庭,凸顯歷史發展的不必然性,在第一編第二部分中頗可窺見,也值得其他領域的歷史研究者深思。近代以
降,西力東漸,「家」的理念備受挑戰,旨趣各異的言論交錯出現,或激進或保守,中日皆然,但兩地家庭結構與功能的實質變化,及其對女性生活與生命的作用,卻差異互見。第一編第三部分(近現代中國)全面闡述民族主義、社會主義、資本主義相繼來華,在革命與戰爭連發的時代此起彼落,對政治社會經濟文化等各方面性別結構的衝擊不一,揭示性別史研究納入特定時空脈絡分析的重要性,值得喝采。 本書同時是日本學界首次自古至今、全方位論述中國性別史的著作。陳東原的專書是眾多後進的啟蒙與靈感來源,批判檢討者亦不乏其人。然或因通貫不易,或因學術風氣使然,出版之後數十年,再無類似具批判性視角的通史,也罕見上下數千年的綜合性著述
。本世紀初,中文世界急起直追,前後出版了幾套時間跨度較長的性別史論文集,甚至有斷代分冊再總輯而成的婦女通史叢書。諸作亦多推遠溯古,廣採出土文物,致力考察史前和先秦之婦女生活與性別秩序,然而下限卻從未跨過1949年,所論皆止於20世紀上半。小濱教授此集以性別結構與性別秩序為視角,從先秦考古、經歷朝各代,直論至共產中國改革開放之後。尤其,在第二編精選四組個別課題分章申論時,既不受朝代限制,更得以通貫古今,專題論文以秋山洋子分析中國女權主義與性別研究壓軸,綜述至作者去世前的2015年為止。而獨立設置的六個專欄中,論及21世紀者亦達半數,反映日本女性史學界關注中國現當代的研究傳統。 本書對現當
代、尤其是20世紀下半以來中國性別史的分析,特別值得臺灣學界參考。解嚴之前,當中國婦女史研究在臺灣初試啼聲時,共產世界仍屬敵情禁忌,相關領域可謂一片空白。民主化之後,社會活力充沛而學術課題多元,在一波波認識臺灣的浪潮中,對本地後殖民女性經驗的探求亦水漲船高,新作備出。然同時期對岸政局詭譎,社經體制多變,性別結構幾經轉折,對婦女生活與生命的衝擊巨大,臺灣的社會學者、人類學者,甚至文學藝術學者偶或參與分析,但歷史學界卻論之者寡。誠然,當代史研究在材料取得、運用,以及時間縱深、視域廣度等方面,皆屬高難度,考察中國更是如此。但性別研究需要跨科際的激盪、啟發與合作,歷史學者貫時性的分析有助於吾人認識當今
政治強權、經濟大國中的男男女女。臺灣史學界對20世紀下半中國的研究,正欲邁開大步,加入性別角度的觀察,此其時也。小濱教授此一編著提供了絕佳範例,幫助臺灣的中國女性史、性別史學者開始發掘這個存在感與影響力皆難以迴避的研究領域。 2000年9月,我首次受邀赴日參加中國史國際研討會。早稻田大學的會議廳亮麗豪華,開閉幕與綜合討論皆人聲鼎沸。分場研討室內專家雲集,攻防熱烈,雖因子題眾多而分散了人群,但每一場次皆仍座無虛席,令人嘆為觀止。跨洋發表的我,分享完漢唐之間禮律制度的性別建構後,正欲放鬆吐口大氣,座中一位日本女士舉手發言,我擔心提問難答,趕緊正襟危坐。不料女士對我的論文未表異議,卻放言針砭
日本學界,認為歷史學家對性別議題不夠警覺,女性史學者未獲重視,中國史研究應再加強!學者模樣的中年女士,口齒清晰,鏗鏘有力,抑揚頓挫,欲罷不能。既然有人大聲疾呼性別史,我不是應該拍案叫絕、起立鼓掌嗎?但身為外賓,值此場面不免尷尬,環顧左右,諸先進皆端坐無語。心慌意亂之中,我只能緩緩抬頭,用力咧嘴,期盼女士明白我正以笑臉表達應援之意。 當年會後人潮擁擠,既失女士之名,交流無以為繼。而今,《被埋沒的足跡──中國性別史研究入門》一書由男女學者合力撰成,經日本頂尖大學出版會發行,英譯本近日已經完稿,中譯本由國立臺灣大學出版中心出版。往事並不如煙,未知女士是否已然穿透迷濛,先睹為快了? 第七章
婚姻與「貞節」的結構和變化(摘錄) 五味知子 著╱梁雯 譯 前言 在前近代的中國,女性的「貞節」是婚姻中最重要的基礎。在中國家族制度中非常重視男方的血緣,而保證男方家族血緣純粹性的前提就是嫁入這個家族的女性是否貞節,因此婚姻與貞節緊緊地連繫在了一起。 女性的「貞節」是早在古代中國就已經被重視的。《周易》中提到「婦人貞吉,從一而終也,夫子制義,從婦凶也。」(《周易.恆》)。除此以外,男性可以和妻子離婚的七個條件裡就包括妻子淫蕩在內。由此而知,在中國,從古代以來女性的貞操就一直被重視。雖然如此,所謂「貞節」的形式卻不是單一的。雖說已婚女性和丈夫以外的男性發生關係從古代以來就是被批判的對象,但是在中
國對貞操的重視並不只停留在這一點上。所以到底是如何定義貞操,或者說是在何種程度上定義貞操和重視貞操,正是本論的重要問題所在。 不只是在中國,當我們將這個問題放在更廣的背景下進行思考的時候,比如說在伊斯蘭世界、日本、基督教世界等眾多不同地域和時代中,寡婦的再婚並不認為是抵觸「貞節」規範的事,然而,我們卻可以在魯迅(1881-1936)的小說〈祝福〉中看到,在中國,再婚的寡婦會受到來自周圍的人的誹謗,會被認為是沒有守住貞節的女人,但是在中國也會因為時代不同有很大的差異。在唐代,連公主再婚都是極為普通的事情(高1999: 318)。寡婦的再婚成為忌諱這樣嚴格的貞節觀念雖然被認為是到宋代以後才出現的,
但是研究表明在宋代還不是被廣泛普及的觀念(湯淺 1981: 150-156)。除此以外,對未婚女性貞操的標準也會因為時代不同差別很大。未婚女性如果違抗父母的意志為了死去的訂婚對象而堅持一輩子獨身也會被認為是不孝的行為,為死去的訂婚對象殉身會被認為是輕生的行為,所以並不能單純地被作為旌表的對象。因此,本章將針對不同時代的差別將貞節和婚姻結合在一起進行考察。
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為了解決訂婚男方人數 的問題,作者江孟樺林子堯 這樣論述:
準備好一場令人稱羨的婚禮吧!! 你所不知的結婚人情世故 + 完美婚禮計劃書 + 訂結婚流程解析 + 優質婚禮廠商資訊 長輩們和親朋好友的感受要顧及到、 各項瑣碎的婚禮習俗也要準備妥善…… 只要掌握好這些結婚大小事的流程和規劃, 就能輕鬆辦場獨特又不失禮的完美婚禮, 為你倆帶來幸福的開始,並將喜悅分享給大家! 本書特色 1.你所不知的結婚人情世故:長輩沒教你的人情世故,準備妥善了才不失禮! 2.婚禮計畫書check list:事前規劃好,讓你不再手忙腳亂‧ 3.訂結婚的禮俗流程解析:完整的婚禮傳統習俗,為兩人帶來幸福的祝福!
4.婚禮廠商全都有:優質的婚禮相關資訊,這裡為你整理好。 作者簡介 江孟樺/文、林子堯/攝影 我是兼職部落客與旅遊作家,他是攝影師與攝影專欄作家,兩個人的興趣與工作剛好完全互補,一起經營部落格、一起寫書,我寫文字、他拍照,兩個人傻里傻氣的就這麼開始了這樣的工作。未來,會一直秉持著「不管大事小事、有趣的事、無聊的事……都是最想跟大家分享的事!」繼續努力下去。 ■部落格: birdblog.pixnet.net/blog ■粉絲團: www.facebook.com/birdblog228 ■著作:《北區-一生中不能錯過的32條私房散步路線》、《南區-
一生中不能錯過的32條私房散步路線》、《一生一定要帶她去的50個歐洲浪漫景點》 Chapter1 我們要結婚了!有些事你該先知道/006 決定與要求──兩個人VS雙方家庭/008 了解結婚大小事,讓你再也不慌亂/012 婚禮的嬌點──完美新娘養成術/016 婚前健康檢查/022 Chapter2 完美婚禮計畫書/026 一定要按照傳統婚禮禮俗嗎?/028 提親──媒人協調事宜/034 選定日子/038 選定地點/042 挑選喜帖、喜餅/046 確定名單和人數/050 拍攝婚紗、選定新祕/054 預定婚禮攝影、婚宴現場和其他設備/058 邀請伴郎、伴娘、花童
/062 選擇會場布置和婚宴禮品/066 Chapter3 訂/結婚的那一天/070 1 訂婚儀式的流程/072 男方祭祖/072 車隊出發/073 燃放排炮、到達女方家/074 女方受聘/075 訂婚儀式──奉茶/076 訂婚儀式──戴戒指/077 女方祭祖/078 回禮/079 訂婚喜宴/080 告祖禮/081 2 結婚儀式的流程/094 新郎祭祖/094 迎親 /095 鳴炮、拜轎/096 討喜/097 辭祖、喝甜茶/098 拜別、蓋頭紗/099 出門/100 敬扇、潑水、擲扇/101 懸米篩、拖竹簑/102 結緣、拜轎/103 遮米篩
、破瓦/104 敬茶、拜堂/105 進洞房、食新娘圓仔/106 3 婚禮喜宴的流程/110 準備工作/111 進場/112 致詞、喜宴開始/113 第二次入場/114 抽捧花/115 敬酒/116 送客/117 【附錄】 十二項聘禮/082 訂婚工作人員名單/088 結婚工作人員名單/090 結婚流程相關備忘錄/108 婚宴會場流程相關備忘錄/118 Chapter4 婚禮相關資訊,這裡全都有!/120
訂婚男方人數的網路口碑排行榜
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#1.史上最完整【訂婚大全】:文定流程、清單列表、禁忌(圖文版)
但貢禮官及下聘人數應成雙,由男方家之年長親朋擔任,而納聘車隊一般為二輛或八輛車。(應避免4或單數). ‧納采(即為男方給女方聘金). 於 wswedbook520.pixnet.net -
#2.學習單
2. 訂婚、結婚,無論男方家人赴女方家文定的人數或是禮品件數,皆以【 】(提示:偶數、奇數)為吉祥,但應避免四或八的數字。 文定儀式程序:. 3. 訂婚當日男方攜帶六或 ... 於 tmrc.tiec.tp.edu.tw -
#3.訂婚人數怎麼算在PTT/Dcard完整相關資訊 - 健康急診室
訂婚 禮俗搞不懂?--訂婚/文定古禮攻略全套大解密- 彭園會館2019年9月15日· 女方長輩請男方親屬依長幼入座,新郎居末座。 新娘此時才由好命婆牽引出堂,捧著甜茶向男方 ... 於 1minute4health.com -
#4.一次就看懂,完整傳統訂婚儀式!_訂/結婚備品習俗流程
貢禮官必須控制人數(湊成雙數,6或12人)、車輛(六輛或十二輛)、清點聘金(雙數且用紅紙包裝妥當)以及六禮/十二禮(用檻打點好)。 3.納采(即為男方給女方聘金). 在 ... 於 www.lafee.com.tw -
#5.訂婚奉茶人數不夠完整相關資訊 - 動漫二維世界
新娘此時才由好命婆牽引出堂,捧著甜茶向男方來賓敬茶,杯數應與被奉茶人數相同 ... 不夠? 【喜喜】訂婚儀式。 傳承的感動- 倩兒魯蛋夢享生活訂婚當天一早8點倩媽、倩 ... 於 comicck.com -
#6.文定儀式流程及注意事項分享 - Elaine Shou
在事前準備階段,男方跟女方有各自要負責的事項。 男方:集合參與訂婚的人員,清點六禮,並且將聘禮放在禮台上。新郎要化妝跟弄頭髮。 於 elaineshou.pixnet.net -
#7.關於奉茶_結婚&訂婚 - 婚禮小物
回禮內容通常是知名品牌沐浴組、香皂禮盒等,新娘可以事先問好男方當天會出席的人數,以便統計該準備的回禮份數。不過也有地方在給新郎的父母、祖父母回禮 ... 於 www.leperfectmoment.com -
#8.結婚禁忌-如何避開煞氣::結婚禁忌-新娘捧茶禮::新浪部落
依目前台灣結婚習俗來說,在訂婚時,新娘須捧茶奉敬男方下聘至親並改口稱乎對方,這個禮俗稱為『新娘捧茶禮』!訂婚當天的『新娘捧茶禮』,男方受禮人數可採取6或10 ... 於 blog.sina.com.tw -
#9.整個婚禮過程,新人要準備多少紅包呢- 風華喜帖
端臉盆禮, 600元~1200元, 訂婚車到,新娘之兄弟一人相迎,新郎以紅包答謝. 1. 相見禮, 600元~1200元, 準新郎對女方長輩,小孩輩見面禮. (女方先安排好人數告知男方), 數個. 於 www.printwind.com.tw -
#10.婚禮習俗/「新娘茶」大小事知多少 - 華納婚紗
而「新娘捧茶」的男方親友最好都是長輩,通常男方到新娘家訂婚的人數包含新郎以六、十,或十二人為主,新郎最後奉茶,而訂婚當天的「新娘茶」,新娘收紅包後是不須回禮 ... 於 www.wswed.com -
#11.超完整訂婚禮俗輕鬆搞定文定儀式!圖文版
人數 /禮車數須為雙數,但避免4或8的數字,禮車數一般為2輛或6輛雙方看好戴戒子時間,男方大約提前半小時到達。 【迎納】. ☆男方納聘車隊到達女方家前約50 ... 於 corneriwedding.com -
#12.訂婚儀式人數 - 工商筆記本
2019年1月19日- 而訂婚儀式大多是在雙方約定日期,於女方家或約定之地點來舉行... 赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生),過訂人數取吉祥數,大多 . 於 notebz.com -
#13.訂婚習俗|璀璨婚宴|劍湖山渡假大飯店
男方 家同赴女方家的人數6、10或12人皆可,應避免4或8的人數,含貢禮或押箱先生。 女方應備辦的禮品. 1, 挑選禮品若干。 2, 預備甜茶,甜湯圓,點心 ... 於 fancyworld.janfusun.com.tw -
#14.訂婚男方人數知識摘要(第1頁)(共計20項)_台灣大紅頁網
【訂婚男方人數知識摘要】免費登錄台灣地區的公司資料,工商指南,市場推廣,商品與服務的詢價,外包,買賣等生活資訊_上台灣大紅頁網,上網就紅。 於 www.iredpage.com -
#15.文定奉茶與結婚吃茶有什麼不同? | 厚禮好米
可選擇回到男方家進行,但現在為了方便,通常會留在原本的喜宴會場進行結婚吃茶。 – 2.人數不同 文定奉茶的人數通常是6、10、12位男方的長輩,新娘 ... 於 blog.cichuan118.com.tw -
#16.喜宴吃一半整桌人走光的習俗 - 多维客
有一方是傳統大家族,這個禮俗是絕對不可忽略的! 見魚離席的意思,結婚女方離席,訂婚宴男方人數,訂婚喜宴吃完魚男方就要離開嗎, ... 於 blog.dwnews.com -
#17.結婚禁忌以及注意事項-文章 - 心願幸福婚禮小物
依目前台灣結婚習俗來說,在訂婚時,新娘須捧茶奉敬男方下聘至親並改口稱乎對方,這個禮俗稱為『新娘捧茶禮』!訂婚當天的『新娘捧茶禮』,男方受禮人數可 ... 於 www.happy2u.com.tw -
#18.訂婚男方人數– Swingm
訂婚 結婚流程1,男方出發男方於家中祭祖後,以紅木盒裝盛行聘禮品,鳴炮出發前往女方家。準新郎和隨行親友共6或10人,人數、禮車數皆須為雙數,但要避免4和8,禮車數,6 ... 於 www.swingmusast.co -
#19.訂婚習俗與訂婚流程 - 赤い帽子
赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生),過訂人數取吉祥數,大多為六或八人。人數/禮車數須為雙數,但避免4或8的人數,禮車數一般為6輛,記得新郎跟媒人同 ... 於 highhattw.com.tw -
#20.訂結婚的小禁忌
男方訂婚 人陪同人員最好為6或12人(包含新郎與媒婆在內),最好不要4或8人。 新娘捧茶禮的禁忌. 1、 ... 於 joyce558785800.pixnet.net -
#21.訂婚流程----經驗談 - 金門+ 旅遊+
1. 女方長輩請男方親屬依長幼入座,新郎居末座。 · 2. 新娘此時才由一福氣婦人牽引出堂,捧著甜茶向男方來賓依序(由長而幼)敬茶,杯數應與被奉茶人數相同, ... 於 bagio2945.pixnet.net -
#22.婉君攝影道具出租-藏幸福燕窩 - Mashup
男方人數 6或10或12人, 而結婚當天的『男方親友吃新娘茶』人數往往在20人以上, 訂婚當天的『新娘捧茶』,新娘收紅包後是不須回禮的! 回禮的物品有一點須特別注意妳 ... 於 mashup.com.tw -
#23.訂婚人數媒人算嗎在PTT/Dcard完整相關資訊 - 輕鬆健身去
訂婚 時男方算人數算不算媒人?? | Yahoo奇摩知識+請問訂婚的時候男方過去女方家時的 ...訂婚人數怎麼算-2021-04-27 | 健康急診室2021年4月27日· 訂婚人數媒人· 訂婚人數 ... 於 fitnesssource1.com -
#24.結婚禁忌-新娘捧茶禮~~新娘必看 - 幸福久久久婚禮小物
依目前台灣結婚習俗來說,在訂婚時,新娘須捧茶奉敬男方下聘至親並改口稱 ... 訂婚當天的『新娘捧茶禮』,男方受禮人數可採取6或10或12人,如果人數太 ... 於 louleoman2163.pixnet.net -
#25.吃新娘茶與新娘捧茶的不同,新娘奉茶禮的禁忌 - 燃燒吧!攝影魂
一、參與儀式人數. 訂婚當天的『新娘捧茶』,男方人數6或10或12人,. 而結婚當天的『男方親友吃 ... 於 shinphotos.com -
#26.訂婚奉茶禮禁忌,弄錯可是很尷尬的 - 好婚市集
1. 當天的男方受禮人數可採取6、10或12人;若人數太多,16、22、26這幾個人數也可以。 · 2. 男方的姑姑、姑丈、阿姨、姨丈,可參加訂婚當天的新娘奉茶儀式 ... 於 www.weddingday.com.tw -
#27.訂婚(文定)忙什麼?詳細流程一次搞懂! - 禮俗知多少
男方 連同媒人和親友帶著聘禮(六禮或十二禮),前往女方家,新郎與媒人同車。(親友人數與禮車的數量雙數為佳,人數通常會是6或12人,禮車則通常為2或6 ... 於 blog.kaishii.com.tw -
#28.請問訂婚時男方人數及喜宴人數與主桌坐法 - 訂房優惠報報
訂婚男方人數 ,大家都在找解答。 一,聽說訂婚時,男方去女方家的人數為6,10或12人,請問:1.指的是奉茶禮的人數,還是連媒人(新郎的阿姨),幫忙開車, ... 於 twagoda.com -
#29.訂婚不用慌,細節裡面通通有(內附實用訂婚流程表下載呦!)
記得要避開4或8的人數,另外禮車數一般為6輛。 重點:戴戒指大部分都有看好時辰,建議男方最好提前到達。 Φ迎納Φ. 於 jlovewedding.love -
#30.[問題] 訂婚奉茶人數| GetMarry 看板| MyPTT 網頁版
想請問一下因為我們訂婚是在平常日如果訂婚時男方奉茶人數只有兩位的話可以嗎? 因為男方親友數不多,如果要多的話也只能加姐姐和姐夫,可是這樣一來,人數就變四位 ... 於 myptt.cc -
#31.訂婚奉茶、結婚吃茶,傻傻分不清楚? - A&R 輕旅行
訂婚 奉茶:男方喝茶人數一般需為偶數,6人、 8人、10人、 12人。坐位的順序依輩份高低排序,新郎坐最後一位。北部習俗大多人數為10人,取十全十美之意 ... 於 kkc0354.pixnet.net -
#32.降級後首場訂婚宴採梅花座.每桌5人 - 奇摩新聞
新娘端著茶,依序請男方家屬飲茶,傳統的訂婚儀式圓滿完成, ... 新娘楊小姐說:「是有延後2次了,也都是配合政府防疫,人數也都有掌握在政府規範。 於 tw.news.yahoo.com -
#33.[分享] 文定/訂婚儀式流程|sosi婚紗
男方 喝茶人數一般需為偶數,6人、 8人、10人、 12人,若人數太多,16、22、26 也可以。 北部習俗大多人數為10人,取十全十美之意。 ( *忌:18人/台語諧音:死背、20 ... 於 sosistudio.com -
#34.訂婚儀式【 婚禮習俗訂婚流程奉茶儀式攻略】 新人必看 - Sweet ...
※人數/禮車數須為雙數,以6、10、12為佳,避免4或8的人數,禮車數一般為2或6台。 ※赴女方家的人由男方家裡年長親友擔任。 ※此時女方新娘則是一早起床梳妝 ... 於 www.sweet-image.com -
#35.結婚禮車數量和結婚禮車人數安排的眉角 - 嫁給我禮車出租
去接新娘時,扣掉新郎,包含媒人、伴郎、花童和男方兄長(放炮舅仔)等,人數必須為偶數,禮車司機可算可不算,就看各地的風俗民情或長輩意見。而回程時,扣 ... 於 www.weddingcar.idv.tw -
#36.文定儀式不難,訂婚流程十步驟解析! - 新娘物語
一)男方祭祖後,鳴砲出發男方出門前先上香祭祖,稟明祖先,並祈求訂婚順利。並以紅木盒承裝六禮(或十二禮),搭乘禮車,前往女方家。禮車與人數宜雙數,避免4,以2 ... 於 www.weddings.tw -
#37.訂婚「奉茶」與結婚「吃茶」差異在哪?流程為何? - 媽媽經
訂婚 奉茶:男方喝茶人數一般需為偶數,6人、 8人、10人、12人。坐位的順序依輩份高低排序,新郎坐最後一位。北部習俗大多人數為10人,取十全十美之意。 於 mamaclub.com -
#38.訂婚儀式流程
訂婚 當日男方攜帶聘禮[六禮或十二禮],鳴炮出發前往女方家,前往女. 方家的人應由男方家年長親友擔任,以男生為主;父母、新郎等共6~8. 人。人數禮車數皆為雙數,但 ... 於 apm009.surehigh.com.tw -
#39.「奉茶」被時間遺忘的禮儀熟悉詞
訂婚 當天,男方到女方家時,女方須沖泡甜茶. ... 須為偶數,可採6、10或12人,媒人通常不需要喝茶,但也可以依人數調整,準新娘收紅包後不需要回禮。 於 www.wuchunteahall.com -
#40.#求助女方訂婚男方宴客人數太多了 - 結婚板 | Dcard
求助女方訂婚男方宴客人數太多了. 結婚. 2020年10月18日11:52. 前情提要: 1. 原本預計年底和男友辦訂結一起的婚宴,因雙方長輩認為訂婚奉茶+迎娶入房+午宴太趕,所以 ... 於 www.dcard.tw -
#41.文定儀式 - 當代時尚婚禮顧問
赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生);人數與禮車需為雙數,但避免4或8的人數,禮車. ... 戴完訂婚戒後,沒人提出雙方改換稱呼,依序改口一一稱呼過。 於 modernday.com.tw -
#42.訂婚男方人數訂婚男方人數 - TRTV
訂婚 宴席通常是由女方請客,而男方出席人數包括男訂婚人在內取偶數出席,並贈送女方「謝宴禮」席儀一份。 從前尚包括廚師禮(廚儀),端菜服務禮(端儀),端臉盆水禮( ... 於 www.cateringbphylls.co -
#43.結婚吃茶?! 文定奉茶?! - JenWed 珍婚啟事/ 婚禮顧問/ 活動 ...
結婚吃茶人數常常超過20人,同樣也是男方的長輩,至於長輩是哪些,請新郎事先詢問過男方爸媽,讓新娘能夠準備足夠數量的回禮,以免失禮。 於 jenwed.com -
#44.訂婚六禮、奉茶吉祥話是什麼?訂婚紅包與訂婚儀式大全!
首先是訂婚奉茶儀式,好命婆把捧著甜茶(通常是象徵甜蜜的桂圓甜茶)的新娘牽出來,向男方親屬奉茶,茶杯數量一定要跟參加訂婚儀式人數一致(通常6位或12位,但如果長輩 ... 於 85010.tw -
#45.簡單訂婚/文定儀式|訂婚男女方準備、流程表Excel - 蝦皮購物
小編也經歷過,了解新人們徬徨的心情,本篇整理簡單訂婚儀式、男女方準備物品、訂婚 ... 男方出發, 男方攜帶聘金聘禮(用紅木盒裝起來),確認車數共____台,人數共___位. 於 shopee.tw -
#46.訂婚儀式大解析:宜蘭餅食品有限公司
男方 出發前往女方家之前,應先在家中拜祭祖先,以訂婚用的喜餅放於祖先前面, ... 赴女方家的人由男方年長親友擔任(最好多為男生),過訂人數/禮車取吉祥數, ... 於 www.i-cake.com.tw -
#47.婚俗簡化篇 - 我的喜事網
訂親人員車輛:男方赴女方家的人數以6或12皆可,避免4,8的人數。女方訂婚儀式人員以一位福壽雙全之婦人牽引新娘出席奉甜茶,另一位幼輩或新娘兄弟於新郎車隊到達 ... 於 www.mycs.com.tw -
#48.文定儀式流程大解析、六禮如何準備 準新人輕鬆 - 豪鼎飯店
接著男方父母以及家人整裝打扮後,攜帶六禮或十二禮用紅木盛盒承裝前往女方家。 而禮車與人數需為雙數,避免四或八之數,但訂婚儀式的禮車數量較沒有 ... 於 www.how-dine.com.tw -
#49.訂婚文定流程【超詳解版】奔跑少年-婚禮大小事都幫您準備好
男方 攜帶(六禮或十二禮),紅包,現金,聘金,金飾。赴女方家的人由男方家裡年長親友擔任,人數雙數吉祥,但避免4或8的人數,禮車數一般為2台,但訂婚的禮車數量較 ... 於 www.r-man.tw -
#50.必看!一次就懂「文定儀式」怎麼舉行
訂婚 的概念;男方至女方家下聘女方主場,一般會在女方家裡, ... 喝茶的長輩:男方的父母、新郎,再找3位家族裡年長或著是地位較高的長輩,人數不夠也 ... 於 ladywang2018.pixnet.net -
#51.[家有囍事]迎娶。結婚習俗流程 - LiFe不NG
一、男方祭祖:男家迎娶出發前祭拜神明祖先。 ... 三、出發迎親:迎娶的人數應取六或十人以上雙數之數,其中包括新郎、媒人及陪嫁工作人員。禮車應為雙數,一般為二 ... 於 imnanako.pixnet.net -
#52.請問訂婚時男方人數及喜宴人數與主桌坐法分享 - 非常婚禮
一,聽說訂婚時,男方去女方家的人數為6,10或12人,請問: 1.指的是奉茶禮的人數,還是連媒人(新郎的阿姨),幫忙開車,照相的親友也算在內? 於 verywed.com -
#53.文定儀式- Danny & Genesis's Baby's Celebration - Google Sites
訂婚 流程完整版 (各家傳統不同,如果對於儀式不了解,請媒人、長輩或攝影師代為引導) ... 準新娘雙手捧茶盤(視男方人數而定,準備甜茶若干杯),由媒人(或女方女長輩) ... 於 sites.google.com -
#54.「訂婚男方人數」+1 - 藥師+全台藥局、藥房、藥品資訊
「訂婚男方人數」+1。前面有爬過文了,我知道一般參加訂婚男方人數都是6,12,16人之類的,但這也是吃喜宴的人數嗎?來三桌真的會很誇張嗎?想請教大家在辦訂婚宴客時 ..., ... 於 pharmacistplus.com -
#55.不照做媽媽會生氣-訂婚儀式流程
訂婚 當日男方攜帶聘禮(六禮或十二禮),鳴炮出發前往女方家。赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生),過訂人數取吉祥數,大多為六或八人。人數/禮車數須為 ... 於 easymarry1007.pixnet.net -
#56.訂婚男方人數完整相關資訊| 說愛你-2021年9月
提供訂婚男方人數相關文章,想要了解更多訂婚籌備、文定流程表、訂婚宴客習俗有關夫妻/感情文章或書籍,歡迎來說愛你提供您完整相關訊息. 於 hkskylove.com -
#57.訂婚禮俗與吉祥話
赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生);父、母、準新郎+2(6或8人)。□ 人數/禮車數須為雙數,但避免4或8的人數,禮車數一般為6輛。□ ... 於 www.ricians.com.tw -
#58.訂婚儀式流程介紹 - 結婚超簡單
男方 連同媒人親友攜帶六禮或十二禮,車隊人數及車數應均為雙數,通常為兩台車,四與八的數目最好避免。 ◎放鞭炮. 男方快到女方家的時候放鞭炮,女方也會鳴炮回應表示 ... 於 watayawedding.pixnet.net -
#59.訂婚流程禮俗儀式注意事項@ 菲林空間影像/ 專業婚禮攝錄影
赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生),過訂人數取吉祥數,大多為六或八人。人數/禮車數須為雙數,但避免4或8的人數,禮車數一般為6輛,記得新郎跟媒人同坐 ... 於 blog.xuite.net -
#60.為妳訂婚禮結婚社群及婚禮入口網站-奉茶篇 - 自助婚紗
訂婚 宴席通常是由女方請客,而男方出席人數包括男訂婚人在內取偶數出席,並贈送謝宴禮席儀一份。從前尚包括廚儀﹝廚師禮﹞、端儀﹝端菜服務禮﹞、盥洗儀﹝端臉盆水 ... 於 www.weding.com.tw -
#61.「超失敗的奉茶」不認真準備就會發生的訂婚蠢事,這樣也太...
一般來說現場受禮人數以6、10或12人最為常見; 參加文定儀式的親戚, ... 男方人數在6、10或12人,而結婚當天的『男方親友吃新娘茶』人數往往在20人 ... 於 jpworkingholiday.com -
#62.訂婚男方要去哪些人?訂婚男方應該注意哪些問題?
1、訂婚時邀請的人數要計算一下,確保所有人都能來,來的數目最好限定在雙數上,我國都講究好事成雙,訂婚這種很喜慶的事情,肯定要雙數,新人結婚後才會 ... 於 kknews.cc -
#63.訂婚禮俗搞不懂?--訂婚/文定古禮攻略全套大解密 - 彭園會館
Tips:祭拜後,出發前新郎應先分發紅包給一同前往接新娘的工作人員呦! 2. 出發:. 訂婚當日男方攜帶六禮或十二禮聘禮,鳴炮出發前往女方家。人數與禮 ... 於 www.pengyuan.com.tw -
#64.結婚新人必看:婚禮訂婚流程(圖文版) - 芊翔西服
訂婚 當日男方攜帶(六禮或十二禮)聘禮,鳴炮後出發前往女方家。 赴女方家的人由男方家裡年長親友擔任(最好多為男生);人數/禮車數須為雙數,但請避免4或8的人數,而 ... 於 marcobruno.tw -
#65.結婚奉茶 - Brada
當天的男方受禮人數可採取6、10或12人;若人數太多,16、22、26這幾個人數也可以。. 2. 男方的姑姑、姑丈、阿姨、姨丈,可參加訂婚當天的新娘奉茶儀式,只要不是「帶 ... 於 www.bradagna.co -
#66.請問一下...訂婚或結婚的人數規定和禁忌 - Life QA
只是提親應該沒有差提親就找個媒人跟男方父母訂婚男方過來喝茶的人數才是要雙數提親只是提案還沒決案沒有相沖的問題.....Showmore ... 於 life.faqs.tw -
#67.訂婚流程 - 龍鳳緣囍事用品/氣球派對專門店
切記:人數與禮車需湊成雙數,要避免4或8的人數,而納聘車隊一般為六輛車。 ... 女方長輩請男方親屬依長幼入座,新郎居末座,準新娘由媒人或家族中較有福份的女性 ... 於 www.kqpartyshop.com.tw -
#68.【結婚懶人包】婚禮儀式習俗總整理 訂婚篇
訂婚 時男方需要準備的物品以及需要找的人員如下: ... 親友一一敬茶,杯子的數量要等於奉茶人數,由男方長輩開始,新娘此時要改口稱呼男方家長為爸爸 ... 於 www.sowedding.com.tw -
#69.文定儀式流程表
男方 到場時間. 儀式時間. 奉茶人數. 2020/3/20. 1.儀式當日,需備妥聘禮檯、奉茶椅、高矮椅、甜茶、茶盤. 2.訂婚儀式依各地風俗習慣,略有不同。 於 www.denwell.com -
#70.訂婚禁忌,大補帖。 - Paper37
5、女方用禮餅祭告神明、祖先時,若香柱插歪,勿將香拿起來重新插好;這樣有「再婚」的意思。 6、當天的男方受禮人數可採取6、10或12;若人數太多,16、22 ... 於 paper37.com -
#71.[習俗] 訂婚「奉茶」儀式Q&A - getmarry | PTT職涯區
A1-2:一般來說,平輩不能喝茶,喝茶者通常是男方家族中年長的長輩, 但亦有平輩喝茶的少數例子(可能找不到足夠的人數吧:P) Q1-3:媒人需要「喝茶」嗎? 於 pttcareer.com -
#72.文定喝茶人數– 文定流程表 - Czechf
奉茶儀式通常會在文定宴客之前完成,一般來說為男方家族中年長的長輩,人數須為 ... 訂婚宴席通常是由女方請客,而男方出席人數包括男訂婚人在內取偶數出席,並贈送 ... 於 www.czechfpost.co -
#73.訂婚男方人數在PTT/Dcard完整相關資訊 - 星星公主
要比女方多。 轉載自: http://goo.gl/ vkrJUU.訂婚-新娘奉茶禮禁忌-STORYWED 幸福故事館-專業婚禮顧問, ... 於 astrologysvcs.com -
#74.[習俗] 請問關於訂婚喜宴男方親友人數及壓桌錢??
前面有爬過文了,我知道一般參加訂婚男方人數都是6,12,16人之類的, 但這也是吃喜宴的人數嗎?來三桌真的會很誇張嗎? 想請教大家在辦訂婚宴客時時男方 ... 於 www.ptt.cc -
#75.訂婚禮俗
訂婚 當日男方攜帶(六禮或十二禮)聘禮,鳴砲出發前往女方家 · 赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生);父、母、準新郎+3(共6 或10人) · 人數∕禮車需為雙數 ... 於 www.ambassador-hotels.com -
#76.新娘奉茶禮禁忌~~... - 喜喜嫁期CCwedding x 新創婚禮禮俗策劃
在訂婚時,新娘需奉茶敬男方下聘至親,並改口稱呼對方,這個禮俗稱為「新娘奉茶禮」。 ⭐️參與人員 1️⃣當天的男方受禮人數可採取6、10或12人;若人數太 ... 於 www.facebook.com -
#77.結婚習俗、結婚禁忌、訂婚禁忌、新房佈置~禁忌40問(給大家 ...
依目前台灣傳統婚嫁習俗來說,訂婚是以女方習俗為主:結婚是以男方習俗為主,而 ... 尤其其中的『新娘捧茶禮』:訂婚時新娘捧茶,男方受禮喝茶人數從3人、6人到10人; 於 money2377977.pixnet.net -
#78.「文定男方人數」懶人包資訊整理 (1) | 蘋果健康咬一口
文定男方人數資訊懶人包(1),,訂婚,又稱文定,兩者意思相同,是結婚禮俗過程之一表示男女雙方準備摧手共組...赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生), ... 於 1applehealth.com -
#79.【Wedding】訂婚/ 結婚/ 禮俗一覽/ 租禮車/ 流程及人員安排一次 ...
訂婚 完成. 迎娶. 完整版本:. 1. 男方出發前拜天公和祖先. 2. 男方及媒人迎娶車隊至女方家. * 男方出席人士:由男方年長親友擔任,人數為雙數但須 ... 於 eveshy.pixnet.net -
#80.訂婚不奉茶 - Kikkekidsfashion
首先是訂婚奉茶儀式,好命婆把捧著甜茶(通常是象徵甜蜜的桂圓甜茶)的新娘牽出來,向男方親屬奉茶,茶杯數量一定要跟參加訂婚儀式人數一致(通常6位 ... 於 kikkekidsfashion.nl -
#81.[心情] 訂婚主桌男女方人數分配- 看板GetMarry
剛辦完訂婚, 跟新郎通完電話超不爽的, “事先”就已經跟新郎及婆婆溝通過因為訂婚女方來的長輩會比結婚多, 所以女方人數要7人,男方就5人, 結婚場因為路途遙遠女方 ... 於 pttboygirl.com -
#82.訂婚時新娘要奉茶給新郎,讓我覺得很不可思議
根據一些資料介紹,由於訂婚當天大部分為女方第一次正式見到男方家的長輩 ... 在文定奉茶的儀式中,男方一般需要派出6、10、12等雙數的受禮人數,有趣 ... 於 www.tgeea.org.tw -
#83.訂婚習俗與訂婚流程: 紅帽子喜餅
出發訂婚當日男方攜帶聘禮(六禮或十二禮),鳴炮出發前往女方家。赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生),過訂人數取吉祥數,大多為六或 ... 於 www.highhat.com.tw -
#84.[問題] 訂婚時,男方的雞腿小男孩可以接受奉茶嗎 - PTT Web
我是準新郎最近雙方家長針對訂婚喝茶名單有不同的意見訂婚需要奉茶,我們家安排10個人去喝茶人數沒有問題,有問題的是名單喝茶名單中有一個小男孩,是 ... 於 pttweb.tw -
#85.訂婚流程十步驟,結婚簡單又了然! | GoWedding婚禮掏心話
男方 準備以紅木盒裝盛行聘禮品,出發前往女方家。父、母、準新郎和隨行親友共6或10人,人數須為雙數,但要避免4和8。 於 gowedding.tw -
#86.訂婚不奉茶 - Primefotografie
2. 首先是訂婚奉茶儀式,好命婆把捧著甜茶(通常是象徵甜蜜的桂圓甜茶)的新娘牽出來,向男方親屬奉茶,茶杯數量一定要跟參加訂婚儀式人數一致(通常6位或 ... 於 1211202123.primefotografie.nl -
#87.【訂婚儀式男方人數】訂婚-新娘奉茶禮禁忌-STORYW... +1 | 健康跟著走
訂婚 儀式男方人數:訂婚-新娘奉茶禮禁忌-STORYW...,,訂婚當日男方攜帶聘禮(六禮或十二禮),鳴炮出發前往女方家。赴女方家的人由男方家年長親友擔任(最好多為男生), ... 於 tag.todohealth.com -
#88.結婚習俗- 訂婚禁忌、 新房佈置禁忌 - 結婚喜卡、訂婚喜帖
準新娘雙手捧茶盤(上置甜茶若干杯,視男方人數而定),由好命(有福氣)的婦人(或女方女長輩)攙扶出堂,向男方親友(由長而幼,準新郎最後)一一敬茶後退堂,(出堂和退堂時 ... 於 live.ok123.com.tw -
#89.準新人必讀!10個訂婚流程儀式介紹,訂婚六禮&回禮準備懶人包
(車輛及人數都必須是雙數,但不能是4)。 流程2-迎納:. 聽到男方的鳴炮通知,女方也應鳴炮回應,抵達女方家之後,媒人先 ... 於 www.shopback.com.tw -
#90.[問題] 男方來訂婚場合的人數(壓桌) - 看板GetMarry - PTT網頁版
女方訂婚約只有12~13桌剛聽未來婆婆說可能會有近30個親戚來參加訂婚然後我就回報給我媽我媽說太~多~了= = 說一般好像女方桌數若不多的話男方比例最多2桌(不含主婚桌 ... 於 www.pttweb.cc -
#91.訂婚男方人數完整相關資訊 - 幸福屋
提供訂婚男方人數相關文章,想要了解更多喜餅男方回禮、訂婚男方人數、訂婚女方送男方有關居家擺飾文章或書籍,歡迎來幸福屋提供您完整相關訊息. 於 homedesigntutor.com -
#92.訂婚男方出席 - 藥師家
另外, 女方認為的12人是說男方父母及新娘和女方父母親戚坐一桌, ... , 依序(一) 1. 簡單方式去了解..只要奉茶時就坐的人數...一定是雙數別去是管照相的還是旁邊站的... 於 pharmknow.com -
#93.車款說明- 禮車 - 和運租車
訂婚 工作人員需求 · 禮車總管(車伕禮600,800,1200元) · 開門小男童 · 媒人(媒人禮2400,2800,3600 元) · 放鞭炮人(放炮手) · 男方喝茶親友(通常為6,10,12人) · 婚禮紀錄 · 好命婆( ... 於 www.easyrent.com.tw -
#94.訂婚習俗禁忌不忘記,順利圓滿討吉利
訂婚 時男方受禮的人數一般都以偶數6、10、12人為主;那要是真的親友眾多,16、22、26人也可以,不過要特別注意的是18人和20人,因為諧音的關係比較不吉利,要避開。 於 www.aluxediamond.com -
#95.奉茶人數可以是單數嗎? - Freewed網路非常專業婚禮團隊
7月22就要訂婚了,男方說訂婚時他們只來六個人(加媒人),那這樣奉茶人數不就變五個嗎? 可以是單數嗎? 發佈日期:2012/07/12 12:16:21. 於 www.freewed.com.tw -
#96.文定儀式?一次看懂訂婚禮俗的5張圖文說明
禮俗不只是保留傳統、更是男方女方在婚宴前相互以禮相見的重要過程。 Pink Wedding品悅婚禮集結過去文定儀式引導服務之精要,用照片解說流程,讓您無論是閔南人、客家 ... 於 pinkwedding.com.tw -
#97.訂婚男方人數- 【敲好聊】準新人匿名交流|結婚吧
訂婚男方 長輩算了六個長輩來,尷尬的是沒算到新郎,不知道有沒有人有這種經驗,該怎麼辦? - 每個步入結婚的人,都渴望有個懂你的姐妹, ... 於 www.marry.com.tw -
#98.訂結婚禁忌停看聽!安心完成婚禮不踩雷 - 京華鑽石
參與訂婚喜宴的男方親友不可以吃到最後一道菜,必須提前離席,離席時,也不能和 ... 但是訂婚奉茶或是結婚喝新娘茶時,姑字輩的人不需要迴避,唯獨迎娶進門至新娘房這 ... 於 www.emperor-diamond.com.tw