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論許悔之的悲傷詩學和淨化療效

為了解決諾貝爾生日蛋糕的問題，作者王少琪 這樣論述：

許悔之（許有吉Hsu Yu-Chi，1966-）的詩文透著特有的哀傷氛圍，而在描寫情慾的作品中又有別於著重肢體交纏的書寫方式，自創一格，將戰場挪移至宗教聖地之上。歸納其寫作特點，肇因其性格中的「踰越（la transgression）」，此一踰越性格除了天生敏感反叛之外，更大的原因來自於其父的影響。　　歷經長期和父親的對抗，終於在父親生病之後有了機會重新觀看自己和父親的關係，從中發現自己的定位和渴望，並且將「受傷的男人」這種焦慮和悲傷擴大到社會對於性／性別的定義上；令一方面，詩人尋找著可以療癒「受傷的男人」的方法。從和人尋求聯繫尋找安慰轉而欲求佛陀的垂憐，詩人的心境也跟著從對外尋求答案，歸回

內心探索自我。　　喬治˙巴代伊（Georges Bataille, 1897-1962）的情色論（L’érotisme）沉寂了五十年，其論的基礎條件正是「踰越」，唯有踰越，最能體現情色快感。踰越建立在禁忌之上，當禁忌的存在越加堅韌，踰越方能具備更大的意義。每當踰越得逞，禁忌卻更顯不可觸碰之時，完美的情色就能體現在這禁忌和踰越的進退之間。　　巴代伊是首位以嚴肅的態度有系統的析論情色的思想家，藉由其著《情色論》分析許悔之悲傷中又富含濃厚情色氛圍的寫作風格，方可更貼近詩人書寫背後的心情和意涵，整理出詩人哀傷情緒的起源，並且透過其欲望對象的不同以及自我激情程度的展現，分析詩人在書寫欲望之中如何治療自己

，尋找到自我的定位，並且獲得淨化。